自塑人格,即人而佛(转帖)慈航大士
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1楼
心恼故众生恼,心净故众生净,譬如画师、画师弟子善治素地,具众彩色,随意图画种种像类。《杂阿含经》卷十
心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然。应知佛与心,体性皆无尽。《华严经·夜摩宫中偈赞品》
九类众生,一身具足,随造随成,是故无明为卵生,烦恼包裹为胎生,爱水浸润为湿生,倏起烦恼为化生。悟即是佛,迷号众生。菩萨只以念念心为众生。大珠慧海《顿悟人道要门论》
宁以有德而死,不以无德而存!《采花违王上佛授决号妙花经》
有出格见地,方有千古品格;有千古品格,方有超方学问;有超方学问,方有盖世文章。蕅益《灵峰宗论》卷二《示生简在》
一切菩萨复有四愿,成熟有情,住持三宝,经大劫海,终不退转,云何为四?一者誓度一切众生,二者誓断一切烦恼,三者誓学一切法门,四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七
莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器,凡罪充满,从小积成。
莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,凡福充满,从纤纤积。 《法句经》
谄曲之心,与道相违,是故亦应质直其心。《佛遗教经》
离两舌,断两舌,行不两舌,不破坏他,不闻此语彼欲破坏此,不闻彼语此语破坏彼,彼离者欲合,合者欢喜。不作群党,不乐群党,不称群党。若有所说,清和柔润,顺耳入心,可喜可爱,使他安乐,言声具了,不使人畏,令他得定说。《中阿含经》卷三《伽蓝经》
一切为天下,建立大慈意,修仁安众生,是为最吉祥。《法句经·吉祥品》
爱人如爱己,率已以随人。《四十华严》卷十二
一者见他得利欢喜如己,二者自得安乐不乐独受。《优婆塞戒经》卷二《发愿品》
若能自舍己乐,但为一切众生故行善法,是名上人。……若但为众生故行善法,众生未成就,自利则为具足。《大智度论》卷九五
但能摧自忿恚心,一切怨敌皆调伏。《人菩萨行论》
恶事向自己,好事与他人。若自扬己德,隐他人好象令他受毁者,是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
占便宜的事让给别人,吃亏的事自己承当,乃上人之象征。冈波巴《宝鬘集》
休将自己心田昧,莫把他人过失扬。
谨慎应酬无烦恼,耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤。
惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠。
是非不必争人我,彼此何须论短长。
世界由来多缺陷,幻躯焉得免无常。
若多少有闻,自大以人,是如盲执烛,照彼不自明。《法句经·多闻品》
财富无量而无骄逸,失利名称无有忧戚。《大宝积经·郁伽长者会》
看一切人皆是菩萨,唯我一人是实凡夫。弘一
如人执小木,而入于巨诲。人木则俱没,懈怠者亦然。《杂阿含经》第446经
若敬爱于他,以德自称赞,他德既称赞,乃是自敬爱。《菩提行经》卷三
吃些亏处原无碍,退让三分也不妨, 憨山《劝世文》