轉破斥梁武帝崇佛灭国一说之见

关于梁武帝崇佛灭国一说之见 轉貼

作者:十三恨

我在历史上看到有关宗教的评论，他说梁武帝本是南朝比较出色的君主，可惜因晚年迷信佛法，致有侯景之乱，是真的吗？ 　　‘欲加之罪，何患无辞！’他有权编历史，爱怎么说就怎么说，别人那管得了。不过他说是也不行，我说非也不行，鹿马人力可更，是非且待公论，后之善读史者，必有感于斯言。

　　现在客观的用佛法理论，来谈谈这件事的道理好了。一个国家的兴亡，是全国人民的共业所感。是故老子说：‘世治愚者不得独乱，世乱贤者不能独治。’因为他不了解这些道理，故作此评。如说梁武帝因迷信佛法而失天下是对的，试问他得天下是迷信了什么法？我以为他若不是晚年信佛，恐怕早就垮了，如认为我说的不对，那周之衰，秦之灭，应该怪谁？

去年有位老先生和我畅谈往事，而涉及佛法，他说：‘古有某将，在兵临城下时，还在屋里念金刚经，以致大局不可收拾！’这件事可靠与否，姑且不谈，其目的是为了诋毁佛教，显其所尚。因此我笑著说你没有诵金刚经，怎么弄成今天这种样子？不谈别的，连立锥之地也没有！我天天念经，好坏总有容膝之处，弄得他没有话说。我读过历史，但没有研究，不过我认为历史是民族文化的结晶，也是国民生活道德的准则，其作用不仅是赞誉贤良，用彰圣德，亦能贬诛不肖，以诫顽愚。因此我认为善作史者，态度要客观，事理要分明；是非要公允，评论要确切，不可杂有私人之偏见，更不能属于权势，而一字一珠的写下，方能称为历史，否则就是小说了。（知义法师著《初机学佛决疑》）

　　补充
　　达摩忤逆梁武帝

　　梁武帝在位时，出身于南印度香至王国的菩提达摩来到了中国。 　　达摩跟师傅般若多罗精心修持佛法时，问道：“我已学得佛法，请问到哪个国家传教最好呢？”

　　师傅回答说：“你现在虽然学得法要，但不适宜远游。等我圆寂后六十年，你可以到中国去传教。一定要记住，不要急着前往。” “那里有高明人士，可以当法器吗？”达摩又问道.“那里能获得菩提觉悟的人，数不胜数。我死后的六十年里，那里正有国难，故不许你急着前往。你到了那里以后，不要在南方停留，那里的人修道求佛，只是为了追求功业。即使他们接受你，也不可久留。”达摩出师后，遵照老师的嘱咐来到了中国。

　　当时正在即位的梁武帝肖衍虔信佛教，便用大礼迎接了远道而来的菩提达摩。落座时问道：“朕从即位以来，造寺写经，度化僧众数不胜数，请问有什么功德吗？” 　不料，达摩却冷冷地说：“并无功德。”
　梁武帝一愣，问道：“怎么会没有功德呢？”
　　“这仅仅修的是人天小果，有漏之因，不过像随身而动的影子一样虚幻不实，哪里谈得上真功德呢？”
　　武帝又追问道：“那什么是真功德呢？”
　　达摩回答道：“不染烦恼；圆融妙净。身心中一切念头空空寂寂，这样的功德，是不能靠在世俗间作些善事就求得到的。”
　　武帝看见达摩说的与自己所想的越来越远，便又叉开话头问道：“那什么是佛家最高妙神圣的第一要义呢？”
　　“空空荡荡，本来就没有什么圣谛！”
　　武帝一看把他的功德全部否定了。便压住火气问道：“没圣没谤，那现在跟我说话的又是谁呢？”
　　达摩很快答道：“不认识。”
　　好一个糊涂和尚，连自己都不认识，从何求道？
　　由于二人话不投机，忤逆了武帝，所以达摩在渡江北上时，梁武帝连只船都没给。不少人来围观这位外国怪僧怎样渡过江去，但是达摩却根本不在意，只把手里的竹杖往脚下一放，就漂过水面，渡到对岸去了。（后面的内容省略了）

　　在佛教中，有关区分功德和福德时，最常提及的就是上面这段公案了，是非常典型的反面教材。另外，历史上还记载过，梁武帝曾经不顾大臣们的劝阻，抛开国事于不顾，三次舍身到同泰寺当和尚，每次都由大臣们凑集很多的钱把他赎回来。由于武帝学佛过于执著而盲目，造成政务废弛，政局动荡。549年，侯景发动叛乱，攻占建康。梁武帝成了侯景的俘虏，不久被活活饿死。很多文人墨客动辄拿此事消遣佛法，认为梁武帝是因为学佛而灭国的，实在是冤枉啊！上面的文章已经指出了武帝学佛过于肤浅，是“追求功业”者，与佛法是背道而驰的。另外，大乘佛法以救世利他为宗旨，而武帝却抛开国家和百姓于不顾，反而只执著自己的修行果位，实是舍本逐末，佛法不离世法，度众生并非只有出家，身为帝王的梁武帝，应尽职尽责，使国泰民安，民风向善，教化百姓，这其实就是在实践佛法啊，他自然就是大菩萨乘愿再来啊！可悲可叹至极矣！