适之先生当年旅欧归来，曾以学者之精神，撰文断言西天二十八祖法脉不实，也即自达摩以前印度传承禅宗衣钵者，多为后人杜撰。此论一出，震动学界，禅宗实为中华本土之宗教，不再疑议。更进一步，适之先生又以菏泽禅师神会为根本，对禅宗本土发展继续考证，于是诸多禅门公案的本来面目，方得以浮出水面。
适之先生打破西天二十八祖，为后人做了一个榜样。即对因文化历史原因而发展起来的宗教，不能说什么就是什么，有什么就接受什么，将宗教的崇拜变为对谎言的崇拜，进而沦落成为一种迷信，是宗教与人最大的憾事。
如中国社会这些年涌现出来的神人们，一个倒下后，另一个又站起来，后者不一定就比前者更有“神通”，但前者被证明为假后，一点不影响人们对后面更小神人的崇拜。人们屡次上当后，没有教训，又再次不断上当。
并非人们喜欢吃亏受骗，而是人们渴望救赎之心不绝，一次希望断灭后，又会对后来者报更大的希望。而从技术层面言，又无法分辨“神仙”的真假。世上到底有没有神仙，仁者见仁，智者见智，皆不能提供证据证明或者证否，是为未知。然，如果世上真有神仙，那他一定不是任何一个人所能认定的样子，而这一点，是足可以证明的。
下面举一断神之术，此术不断神人是否有无，而断一切卖弄神通从而让人崇拜的所谓神人，其实全是骗子。
人所共同认识的神人，一定有一共同特征，即真正的神仙（如果真有），一定不对人类世界有物理依赖，他们的神通也一定不受物理条件的制约，因一旦有此约束，那他和他的本领便是没有脱离三界，不出三界，怎是神呢？
但人们却忽略一个事实，即人所能想象得到的任何神通，都一定是有行迹的，而有行迹的一切东西，一定会对物理世界的某些东西具有物理依赖并且有物理局限性。因此，在世间根本就没有可以查找认知得到的属于神仙的神通。
以当今时代被人称神的那个李道长为例，他身体能承受二百二的电流并能用来给人治病，那这人一定不是得道的神仙，为什么呢? 因为这二百二的电流就是物理约束。如果他是神仙，或者他有的真是神仙的本领，为什么非要二百二呢？给他通二万伏试试，还能行嘛？
如果还没事，那二十万伏，二百万伏，还能打到他身上，让他给人治病嘛？如果这都没问题，那他为什么还要借助电流这种人世间的东西做事呢？他的神通，为什么对人世间的俗物有此依赖呢？神通需要借助电流的力量才能得显，那还是神通嘛？
此断神之术便是：如果世界上真有神仙，那他的神通一定不会对人世间任何俗物具有物理依赖，只要有所依赖，那他的神通就一定不是神仙的本领。
如对那些打着个幡捉妖驱鬼的，念个口诀就能把神仙使唤来使唤去的，跳个大神就能为人去病去邪的，全是骗人。因这世上若真有这种神力，首先便不会对这些物件具有依赖，换句话说，如果真有此神力存在，一定不是非由那些动动嘴皮子，动动手脚的形式驱动不可。而所有能够形成依赖的东西，都是一种规律，对这些规律得以挖掘总结，并为人所掌握，却是科学的任务。
庄子讲过，列子御风，尚有所待。如果没了风，即便是列子也飞不起来。而这风，便是列子能飞的条件，被俗物吹才能飞起来的人，还能是神仙嘛？笔者就知道一个人在房上干活，突然被一阵疾风刮起来挂到了树上，居然没受伤，谁知道列子是怎么飞起来的？
正如庄子谓：神人无功。
