“害马之群”析

　·季　吴·

王志文和陈道明主演的电视剧《手机》，有个如下场景：“有一说一”节目主持人严守一，为把教师沈雪请回课堂，戏称那些在课堂上不断接打手机，因而气走沈雪的同伙为“害马之群”，他请求沈雪不要误了他这匹“好马”。

仅四个字，“马”和“群”放在不同位置竟有完全不同含义，这是中国文字的奥妙。细琢磨，“害马之群”确有很深内涵，值得品味。

我记忆中，从小父母和老师对那些危害公众利益的亡命徒、破坏集体安宁、甚至调皮捣蛋的人，便称其为“害群之马”。要我们不学、不做那种恶人。所以我（或许多数人亦如此？）对害群之马痛恨，却从未想过“害马之群”的危害。辞典、大师著作、媒体宣传、公众舆论，也只有对害群之马的谴责，而无对害马之群的鞭鞑。人们何以对害马之群熟视无睹，听之任之，麻木不仁，给以容忍，甚至同流呢？

古人用马喻人有道理。马喜群居，草原上，某马若脱群，则难以生存，有被猛兽吃掉之险。人亦如此，人组成社会，就是为更好的生存与发展。脱离社会孤独生活，大概不会有太多乐趣。

按辞典解释，危害集体的人就是“害群之马”，是“坏马”。那么，“害马之群”便可理解为危害“好马”之“群”。笔者以为，相比之下，害马之“群”远比害群之“马”对社会危害更大。

第一，害群之马未成气候，害马之群则是大染缸。害群之马只一个或“一小撮”，他们要其他好马干坏事，就得对好马实施引诱，如物质刺激、心理疏导或说服等。但好马不一定受骗上当，其影响力不那么大，而要形成坏风气更难。比如，某人有吃喝嫖赌恶习，并千方百计引诱大家，但大多数人不会仿效。

而在害马之群里，必有不良风气，在这大染缸里，少数好马将或明或暗地被“洗脑”。在不良家风、班风、校凤、企业、政风、民风的耳濡目染下，好马被潜移默化。久之，会出现物理学中的协同效应，好坏马同流合污起来。所以在歪风邪气占上峰，腐败盛行的环境里，上至官员，下至司机，有点权都想用来搞腐败。本来的好马，成了“工资基本不用，烟酒基本靠送，吃饭基本靠奉，老婆基本不动”的坏马。

可怕的是，害马之群的歪气，往往用冠冕堂皇的理论加以伪装向好马灌输，使好马像吸毒一样上瘾。某女研究员不就是打着“建立现代新秩序”旗号，公开在主流媒体上鼓吹一夜情合理化，换偶合法化，同性恋正常化，卖淫无罪化吗？那么，有权势者包二奶、三奶、多奶，何罪之有？在那环境里，你还想坐怀不乱，岂不被耻笑为老古董？看来，《手机》中那群男女太不合潮流了。

第二，害群之马手段狡猾，害马之群手段毒辣。害群之马欲施展险恶意图，常用隐蔽而狡猾手段，将少数好马在不介意中拖下水，这样的坏马算个“教唆犯”；而害马之群要好马变坏，大多明火执仗的征服，穷凶极恶的胁迫。好马若不从，将受到致命折磨，直到好马屈服，变成更坏的马为止。

历史上那些被严刑拷打而叛变的人，干起坏事来比“老坏马”更坏，更残忍。苏联卫国战争期间，德国纳粹分子用报酬和住房引诱，以死亡威胁一位名叫安东尼娜马卡罗娃的苏联女兵。为了活命，她竟充当纳粹的“机关枪”，杀害自己同胞１５００多人。其中包括许多妇女、老人和小孩。

第三，害群之马易训，但害马之群难治。害群之马试图诱导或胁迫好马，好马可以防范、抵制、对抗，争取自主，走自己的路，惹不起也躲得起，好马仍可做好马。而且，众多好马还可用他们的行为去改造坏马，使之成为好马。必要时，还可用规章制度去规范坏马，约束其行为。

而如果某单位、某地方害马之群已成气候，并把持政局时，即使包公也难混日。要打击，怕力量单薄。想整顿，又顾忌政局稳定。欲清理，又想罚不责众，是坏官还要带病提拔。

笔者认识一位学者，被提为某省副省级高官，多年来他一直保持着廉洁作风，到下级出巡，从不收礼品，送上门也要退回，弄得人家下不了台，这在当今官场可谓凤毛麟角。但他吃不开，十多年来一个个新提的副省级，有的就是贪官，都排在他前面，他只能原地踏步，更甭说升级了。连省府车队司机都不愿意为之开车，因为跟着他得不到好处。

第四，害群之马对群体难施压，害马之群对好马压力大。个别害群之马，很难对群体构成压力，所以其活动还讲点究“策略”。而害马之群人多势众，必有同恶相济的政治氛围，他们逼良为娼，迫使好马变坏。好马可能失去自由，被迫放弃自己的意志和理想，惹事不起，也躲不了。在那环境，做正人君子难，伸张正义更难。在反右运动中，就有为右派说公道话而被划右派或准右派的。

而且，坏马群实行的是逆淘汰。好马在坏马群的巨大压力下。要嘛被孤立脱群，要嘛被其它“猛马”吃掉。否则就只能走适者生存之路，成为坏马之一。比如，在消极怠工成风的群体里，不怠工就会被排挤；在讲究吃喝玩乐的集体里，要勤俭过日，会遭嘲笑；在欺诈成俗的市场上，想童叟无欺经商，会被淘汰出局；在潜规则运转的圈子里，不乐意潜规则，就混不下去。一则报道说，国内因潜规则的“围剿”，“清纯女演员‘濒临灭绝’”。

第五，害群之马易视破，害马之群泾渭不分。少数害群之马的所作所为，能辨其好与坏，丑与美，善与恶，真与伪。经鉴别，你可与之交，亦可与之绝，大路朝天，各走一边。而在害马之群里，阴阳颠倒，黑白混淆，真伪莫辩，是非不明。坏人当道，好人受气。有的是暴力民主，缺的是和谐与理性。你不过问他，他要过问你，逃不如来佛掌心。文革中破四旧、打砸抢抄抓斗杀即是此景。在那时，不准有个人的愿望和判断，甚至不允许自由思考。张志新的遭遇是最典型例子。

第六，害群之马的伤害是局部的，害马之群的伤害是致命的。害群之马还不是帮派，要结成帮派也有一定难度，因而难以左右整个马群行动。即使他妖言惑众，无法无天，被迷惑者不会太多，集体受的伤害可能是局部的；而害马之群乃物以类聚，朋比为奸的团伙。讲的是党同伐异，图的是集团利益，干的是损害他人勾当。一旦大权在握，就会集团权益至上，一切为其集团利益服务，什么群众观点，为百姓服务，上级指示，法律准则，皆成粪土。社会受到的将是毁灭性伤害。

不过，害马之群也非所有马都同等坏。真坏透底，能影响整体的，只是上层核心、尤其马首。马首往往利用权威，颐指气使，强奸民意。打着教义或天意旗号，以群众运动为幌子，实际乃运动群众，将群众作为实现其政治企图的棋子或炮灰，受蒙蔽者还心甘情愿为之付出一切。

需要指出，害马之群的马首，往往又是马群中许多马的愚蠢顶礼膜拜捧出来的。一旦马首登上宝座，他就再不是战友，而是一言九鼎，出尔反尔，指挥一切，调动一切，能无事生非，为所欲为的王马。

当马首树起威望后，他会将自己的意志强加于马群，用顺我者昌逆我者亡的政策统治。其余的马，或许趋炎附势，为虎作伥；或苟且偷生，认贼作父；或许奴颜婢膝，当忠实走狗；或许狐假虎威，仗势欺人。既在河边走，又想不湿蹄的马，几乎不可能。最佳状态也就是，装聋作哑，人云变云，混日子。

一个单位、团体、社会或国家，如果正气压倒邪气，害群之马的恶劣行径便难以得逞。而若坏马之群举目可见，并长期合法存在。人们就会对假公济私，营私舞弊，贪污受贿等行为麻木不仁；对红包太少，将产妇肛门缝上的缺德事，不以为怪；对制假造假，图财害命无可奈何；对不送钱不办事，送了钱乱办事，视为理所当然。而真正的好马则成“异类”，这样的社会焉能兴旺？