首先说明一下文章中将要提到的词汇：
去教会的人 ＝／＝ 教徒； 是前者不一定是后者
受洗者＝／＝ 得救者； 是前者不一定是后者
教会＝／＝ 纯正的信仰；前者不一定是后者
有了上述的分别， 可以开始正文
一个真正的教徒， 有一种特殊的从宏观角度看事情的能力. 就好比驾驶着航天飞
机穿云破雾看地球的感觉. 人在高处都会有一种心情舒畅的感觉. 占的高看得远
: 看到的不是眼前一颗大树遮挡住视线； 感到的不是纽约那种被摩天大楼环绕的
压抑； 而是可以看到山峦， 山谷，河流....一张非常全面的图景.
把这种高处观望的感觉形容到生活里， 就变成了宏观考虑问题和看待人和事的方
式. 宏观地看人, 就不会拘泥一件小事, 一点具体的不快, 对一个人的看法也容
易变得全面. 对财物, 名利, 人世的浮华, 一时的失败或者低潮, 都会看得比较
轻. 因为对这些身外之物的坦然待之, 人也就不容易嫉妒愤恨, 计较得失成败。
当心地单纯到某种程度, 甚至可以达到一种状态： 世间 本没有美丑; 世间本没
有阶级; 世间本没有爱恨情愁......
人为什么会有杀人放火抢劫等等犯罪? 因为嫉妒, 贪财, 贪色, 仇恨, 等等等等
. 这些本是人的自然感觉. 谁没有这些东西呢? 程度不同而已. 罪是相互联系相
互作用的. 人类的很多犯罪都来自人的本性的不义. 如果人能够因为宗教的作用看
清楚自己, 也看清楚世人身上这些罪性, 就能够依靠宗教的力量克服这种不好的欲
念. 时间长了,就会进入一种无欲无怨的境界, 把人间繁杂看的很清很淡. 所谓美
丑爱恨不过是表象. 看透了本质,对美丑都不会太敏感了. 看透了本质, 对于被人的冒
犯竟然也能够坦然对待. 因为别人冒犯了自己， 症结不一定因为自己, 很大可能
是因为对方沉浸在罪中不能自拔. 她为什么无缘无故说我坏话？ 她为什么恩将仇
报?...这些问题还成为问题吗？ 因为他是人，这就是答案。
还有什么事情令人惊讶吗? 任何发生在人身上的事情, 再恶毒, 再无情, 再猥琐
, 都不会是不可思议的了.... 饶恕他们吧, 只因为他们是人. 饶恕的想法使得我
们可以从宏观的角度看待很多东西.
一个宏观 看待别人的人, 也更能够宏观看待自己, 结果是更能够既接纳别人的
弱, 也容忍别人的强; 结果是无论自己成功与否, 都会觉得 自己还不错, 更爱
自己. 而一个善待 自己的人往往也能够善待他人. 凡对自己刻薄的人, 必然把这种
刻薄发泄给别人。
世间很多事具体分析起来可以没完没了没头. 但只要有了宗教, 这一起可以变得
如此简单. 一个真正有信仰的人, 往往不容易沦陷在细小的纠纷和感情里. 有爱无
恨. 这种爱, 也不是小爱小情怀, 是一种平静的博爱和大爱. 进入到这种境界人能
够得到真正的平安和满足. 这种平安和满足也不是外界条件带来的, 是一种来自内
心深处的. 并且很不为外界的环境所动所影响, 所谓荣辱不惊. 大爱的状态, 是一
种理性状态下的深刻的情感. 不会波涛起伏, 而是四平八稳的局面. 这种理性不是
那种冷酷无情, 而是因为内心深刻的满足和大爱带来的坦荡和谐的状态.
上面之所以提到某些词汇的区别是提醒大家, 不要把周围的church goer 自动套上去.
church goer 是否都进入了这种状态？ 太太不一定了.如果说投毒的那位去教会我也
深信不疑. 如果说那两口子在以前在教会求助过, 却没有得到应得的帮助和安慰,
我也还是深信不疑.
去除了这层干扰, 再来考虑宗教就容易得多. 宗教本是良善, 正义, 不过被某些人
滥用或者某些人的使用不善, 被大家误解,造成了名誉上的损失.
文章的结尾, 补充说明, 对于任何犯罪, 无论是法律意义的, 还是道德层面的, 都
不要 随意论断 . 我们没有这个权利. 只有当事人知道这其中的真相和感受, 只
有神有论断的权利. 当然, 犯罪者在地球上还可以去法庭有法官来决定何去何从.
说到论断, 在人身所有的器官里, 嘴巴是无时无刻不在犯罪. 论断甚至充斥了本当
圣洁的教会. 甚至牧师都在论断. 这是很令人悲哀的事情. 如果没有论断, 世界可
以平静很多.
正好说到论断, 看到这样一篇文章和大家分享
http://www.edzx.com/Article/Class9/Class15/200904/18876.html
在人间的罪恶不止争论不休的时候, 宗教是我们的最终和唯一的归宿. 阿门！
