“我知道弥赛亚要来”
“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷”首先表明妇人心态的转换，因为耶稣已经在她里面开始一个新人的创造。礼拜的对象当然是神，表明她认识到只有对神的敬拜能满足人。同时，这个困惑也向我们揭示了人认识神的第三个壁垒：宗教。十分具有讽刺意义的是，本是让人认识神的宗教----与前面所说的民族的、文化的壁垒相比----却常常成为人到神那里最后一道也是最大的壁垒；因为，如果宗教不诚实，就比任何其它的东西更具有麻痹性和欺骗性。
有一个弟兄，是去年信主的。他刚从国内来到美国时就被我们邀请到教会，因为他为人比较客观中道，民族情结没有对他构成拦阻。但文化壁垒还是以另外一种方式表现出来：他对西方文化感兴趣，但推崇的是西方人的哲学。从他刚接触我们时的言语可以看出，他心里的问题就是：难道圣经的作者比亚里士多德、黑格尔、尼采等思想巨臂还大吗？但他的确是个很会冷静思考的人，经过一段时间查经，文化壁垒没有了，但还是不能信。直到有一次，教会从外地请来讲员和传福音小组，我去接他听福音。开车去的路上，他终于说出一个顾虑：这么多的宗教，各有各的理，各有各的神，即便在基督教里面也是宗派林立，为什么上帝不消灭这种现象呢？我顿时有些担忧----他最终还是卡在这个最难的结上。感谢神，关键时刻，一段经文进入我心里：“你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事。对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！’他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话，因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心、尽性、爱耶和华你们的神不是”（《申命记》13:1-3）。结果证明主的时候到了，是这段经文帮助了他，他就在那天信了主。从那时起，他每天勤奋读经，且每周都与弟兄姊妹聚会敬拜神。
当撒玛利亚妇人提出这个问题时，耶稣真正喝到了祂需要的水。没有人比耶稣更清楚这个问题的危害，因为正是宗教争执使耶稣渴了离开犹大，向撒玛利亚妇人要水喝，正是宗教把耶稣钉上十字架，也正是基于犹太宗教的拒绝，福音经过撒玛利亚传到地极。于是耶稣开始向妇人赐下自己的活水。耶稣的回答有三个方面的内容。首先，耶稣直截了当地以“我”否定空洞的宗教框框：“你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”祂告诉妇人，“我”才是真正能止渴的活水，而宗教教条不过是死水一潭。为了清楚表明“我”与“先知”的区别，耶稣要妇人把“我”做为信的对象，并称神为“父”，这与开头的“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁”既形成对比，又首尾呼应，指明自己的独特超越的身份。接着，耶稣简洁明了地澄清了一个基本的神学问题----在形形色色的宗教中，人本的宗教与启示的宗教有严格的区别：“你们所拜的，你们不知道”是人本宗教的特征；“我们所拜的，我们知道”是启示宗教的特征；“救恩是从犹太人出来的”不仅指出犹太教作为启示宗教的特殊地位，更指向启示的顶峰，就是基督。最后，耶稣指出，“时候将到，如今就是了”-----因为基督来了；所以，到神哪里的道路也就完全直接地显明：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”人人都可以到祂哪里白白地取水喝。
这样几句话，把妇人的迷茫扫除净尽，使她认清眼前这个人绝不止是“先知”，只能是救主弥赛亚，因为祂的这些话正是终极的启示（基督是律法的总结和终结）。事实上，没有任何其他“先知”有这样的权柄说出这话！出于敬畏，妇人没有直接断言眼前的人就是基督，但“我知道弥赛亚要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们”已经清楚地表明她的信和内心的满足。
耶稣最后一句话“这和你说话的就是祂”绝不只是耶稣的一个确认，而是将自己这活水的源头给了妇人。一方面，妇人得到了信的确据；另一方面，“祂”会一直和“你”说话，在“你”里面“成为泉源，直涌到永生”，因为祂是那太初就有的生命之道！
这也是耶稣对我们每一个人的应许。
祷告：亲爱的恩主，荣耀的上帝！我们敬拜赞美袮，袮赐给我们生命的活水，救我们脱离了饥渴的命运，因此也救我们脱离肉体情欲的试探和罪恶的辖制，使我们在袮里面得到完全的满足。主啊，使女怎样仰望主母，我们也怎样仰望袮，主赐给我们充充足足的信心，让我们单纯地依靠袮。奉耶稣的名祷告，啊门！
