披红挂花 庆祝 毛泽东逝世 35周年
毛泽东谈自己的 生死哀庆
毛泽东与蒙哥马利元帅 谈生死
毛泽东是功勋卓著、令人敬仰乃至曾被欢呼为“万寿无疆”的一代伟人。
对此，毛泽东总是那么理智、冷静而从容。他一生尊崇辩证唯物主义，
多次坦然地谈到自己的生死观，体现了一个伟大的唯物主义者无所畏惧的
乐观主义精神和博大的胸怀。
1961年，英国陆军元帅蒙哥马利第二次访问中国，受到了热烈欢迎。
毛泽东盛情款待，安排、引领他到新中国的许多地方走访、考察，
并且与他多次亲切交谈。
时年68岁的毛泽东问蒙哥马利：“元帅今年多大岁数？”
“74岁。” “哦，过了73岁了，咱们都老喽。”
蒙哥马利说：“主席先生，你的共和国成立了12年，从战争的废墟上建立
起了新的国家，你显然还有许多事情要做。你的人民需要你，
你必须有健康的身体和充沛的精力来领导这个国家。”
毛泽东点燃一支烟，慢悠悠地吸着，望着远方沉思而语：“中国有句俗话，
‘七十三，八十四，阎王不叫自己去’，如果闯过了这两个年头，就可以活到100岁。”
蒙哥马利很新奇地看着毛泽东，对此迷惑不解。
毛泽东看到对方的神情，明白这是东西方文化差异造成的，
他诙谐地笑着说：“我们说的阎王，就是你们说的上帝。
我只有一个五年计划，到时候我就去见我的上帝了。我的上帝是马克思。”
毛泽东的意思很清楚，是说他只能活到73岁。
蒙哥马利有点激动地说：“经过这一段时间的访问，我感到中国人民需要你，
你不能离他们而去，你至少应该活到84岁。”
毛泽东挥了挥手，哈哈一笑，说：“不行！我有很多事情要同马克思讨论，
在这里再呆4年已经足够了！”
蒙哥马利也用同样幽默的口吻说：“要是我知道马克思在哪里，我要告诉他，
中国人民需要你，你不能到他那里去。我得同他谈谈这个问题！”
在座的人都笑了。毛泽东笑得最开心。
9月24日这一天，正是中国的传统节日中秋节。凌晨5时左右，
陪同蒙哥马利的浦寿昌从睡梦中被叫醒，说是主席改变了计划，
决定当天下午再同蒙哥马利会谈一次，并共进午餐。
这个消息使蒙哥马利喜出望外，高兴地连声说：“OK！OK！”
这次计划外的谈话是从下午2时30分开始的。两人谈得更加深入，
就领袖的魅力、权威及与他所领导的人民的关系等交换了看法。其中，
毛泽东谈到了自己的接班人问题。
蒙哥马利顺着话题问毛泽东：“我认识世界各国的领导人，
我注意到他们很不愿意说明他们的继承人是谁，比如像麦克米伦、
戴高乐等等。主席现在是否已经明确，你的继承人是谁？”
毛泽东很坦然地毫不犹豫地回答说：“很清楚，是刘少奇，
他是我们党的第一副主席。我死后，就是他。”
蒙哥马利又问：“刘少奇之后是周恩来吗？”
毛泽东说：“刘少奇之后的事我不管……”
蒙哥马利见毛泽东谈及自己的身后事如此认真、坦率，充满敬意地说：
“中国现在还有许多事情要做，很需要主席。你现在不能离开这艘船放下不管。”
毛泽东笑着说：“暂时不离，将来学丘吉尔的办法。”他沉吟片刻，
然后说：“我随时准备灭亡。” 说完，自己先开怀大笑了。
接下来，毛泽东侃侃而谈，细讲自己可能有5种死法：一是被敌人开枪打死；
二是坐飞机摔死；三是坐火车翻车而死；四是游泳时被水淹死；
五是生病被细菌杀死。
扳着指头一一道完，毛泽东笑着说：“这5条，我都已经准备了。”
毛泽东还风趣地说：
“人死后最好火葬，把骨灰丢到海里去喂鱼，鱼虾会感谢不尽呢。”
蒙哥马利被毛泽东震动了，要不是亲眼所见，亲耳所听，
他怎能想像得出一个世界上人口最多的国家的领袖对生死看得如此透彻。
毛泽东曾同他身边的护士长吴旭君
谈 他自己的死 和 他的生死观问题
1963年12月16日罗荣桓逝世，毛泽东悲痛逾常，到北京医院向罗荣桓的遗体告别。
罗荣桓去世后，毛泽东非常怀念他，几天睡不好也吃不香，他就是在这种悲痛的
激情中写了一首七律《吊罗荣桓同志》。有一天，睡不着觉找吴旭君聊天，
他回想往事，谈起他母亲，谈起人死的问题，说“在革命队伍里必要的追悼会
还是要开的。这也是为了寄托哀思。这不象老百姓办红白喜事那么热闹”。
过了一会儿， 他突然冒出一句，“我死的时候你不要在我跟前。”
吴旭君先是对这句突如其来的不可思议的话大吃一惊，然后笑笑说：
“您别开玩笑了，假如真有那么一天，我怎么会不在您身边呢？
我要做好防病工作，您得了小病我及时给您治疗护理，不让您得大病。”
“不，我死的时候一定不要你在我跟前。”毛泽东坚定地说，
“我母亲死前我对她说，我不忍心看她痛苦的样子，我想让她给我留下
一个美好的印象，我要离开一下。母亲是个通情达理的人，她同意了。
所以直到现在，我脑子里的母亲形象都是健康、美好的，像她活着时一样。
现在你明白我为什么不让你在我跟前了吧。我要给你一个完美的印象，
不让你看见我的痛苦。”
吴旭君会意地点点头，随后，提议说：“咱们别老说死的事吧。”
毛泽东却固执地说：“我这个人就这么怪，别人越要回避的事，
我越要挑起来说。在战争中我有好多次都要死了，可我还是没死。
人们都说我命大，可我不信，我相信辩证法。辩证法告诉我们，有生就有死，
有胜利也有失败，有正确也有错误，有前进也有后退。冬天过去就是春天，
夏天热完了就到了秋天等等。你都不研究这些呀？”
吴旭君说：“我们研究的范围比较窄，不像主席说的这么广泛。
确切地说，我们更多的研究人的生、老、病、死。在医学方面有的还落后于
其他学科。虽然生、老、病、死只有四个字，可是在这个范畴内还有许许多多
微妙复杂、无穷无尽的问题。比如，如何提高优生率，怎么样防老、
减缓衰老过程，对疑难、不治之症怎么样找出一个预防治疗措施，
如何降低死亡率……这些问题都需要继续研究，有待解决。”
听完吴旭君的话，毛泽东舒心地笑了。他掐灭烟头，说：“讲得不错嘛。
你承认生、老、病、死是生命在不同时期的表现。那好，按这个科学规律，
我和罗荣桓同志一样也会死的，而且死了要火化，你信不信？”
面对这么突兀而来的提问，吴旭君没有一点思想准备，一下子呆住了，
好久没说话。
毛泽东发现对方半天没反应，奇怪地问：“你怎么了？”
“主席，咱们不要谈这个问题，换个话题吧。”
毛泽东认真起来，用肯定的语气说：“你不要回避问题喽。话题不能换，
而且我还要对你把这个问题讲透。给你一点儿思想准备的时间，
我书架上有本《形式逻辑学》，你拿去读，明天我们再接着谈。”
谈话就这样结束了。吴旭君从毛泽东的书架上找到那本《形式逻辑学》，
告辞出来。一回到休息室，她就带着问题专心读起来，
以应付毛泽东关于生死问题的“考试”。
毛泽东说话从来是算数的，你休想打马虎眼。
第二天又接着谈。毛泽东说：“人都是要死的，这是个概念。根据概念，
然后你作出判断：毛泽东是人，看来这个判断是正确的。那么，根据判断
你再去推理。所以，毛泽东是会死的。”他接着说：“我设想过，
我的死法不外乎有五种。两年前在武汉见蒙哥马利时我也对他讲过。
第一，有人开枪把我打死。第二，外出乘火车翻车、撞车难免。
第三，我每年都游泳，可能会被水淹死。第四，就是让小小的细菌把我钻死。
可不能轻视这些眼睛看不见的小东西。第五，飞机掉下来摔死。”
他笑着说：“中央给我立了一条规矩，不许我坐飞机。我想，
我以后还会坐。总之，七十三、八十四，阎王不请自己去喽。”
说完，他开心地大笑起来。吴旭君听了这些话，觉得心里很沉重，
一点儿也笑不起来。
她说：“咱们能不能不说这些不吉利的话？”
“你这个人呀，还有点迷信呢。”毛泽东指着吴旭君的鼻子说，
ldquo;你是个搞自然科学的，应该懂得自然规律的严肃性。”
毛泽东背着手慢慢踱了几步，继续按着他的思路往深里说下去，
“我死了，可以开个庆祝会。你要打扮得漂漂亮亮的，
最好穿颜色鲜艳的红衣服或花衣服，要兴高采烈、满面春风地参加庆祝会，
然后你就大大方方地上台去讲话。”
吴旭君茫然地问：“讲什么？”
“你就讲：同志们，今天我们这个大会是个胜利的大会。毛泽东死了。
我们大家来庆祝辩证法的胜利。他死得好。如果不死人，从孔夫子到现在
地球就装不下了，新陈代谢嘛！沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。这是事物
发展的规律。”停了一会儿，毛泽东既风趣又认真地说：“我在世时吃鱼比较多，
我死后把我火化，骨灰撒到长江里喂鱼。你就对鱼说：鱼儿呀，毛泽东给你们
赔不是来了。他生前吃了你们，现在你们吃他吧，吃肥了好去为人民服务。
这就叫物质不灭定律。”
“不能，万万不能。”吴旭君连连摇头说，
“平时我一切都听您的，这件事不能听，我也不干！”
毛泽东不再笑了，脸上现出不高兴的神情。他说：
“你在我身边工作了这么久，离我又这么近，都不能理解我呀。
我主张实行火葬，我自己当然也不能例外，我在协议上签了名的。”
吴旭君惊奇地问：“您还订了什么协议，跟谁订的？”
“和中央的同志们，在怀仁堂签的名，不信你去查。照此办理大有好处，
留下我的遗体会增加人民的负担啊。”
事后，吴旭君才知道的确有这么一份实行火葬的倡议书，
毛泽东第一个签了名，日期是1956年4月27日，
签名的还有其他中央领导及党内外同志136人。
1976年9月9日，世纪伟人毛泽东与世长辞。
吴旭君对毛泽东的生死观一辈子都记忆犹新。她回忆说：
“他（毛泽东）曾经说过，他不要我看见他死时的痛苦样子。
1976年他逝世时，我已经离开他身边一年多了，虽然在他逝世
前一年我还常去看他，并跟他共同度过了他最后一个春节，
但他的确没让我看见他与世辞别的样子。正像他所说的，
他要留给我一个完美的印象。的确，毛主席在我心中永远是一位杰出的伟人、
慈祥的老人，让人敬爱的师长、父辈。他超人的智慧、忘我的工作热情、
幽默的话语、和蔼可亲的待人、美好善良的形象永远留在我心中。
他生前和死后都实现了自己的诺言。他晚年时同衰老、重病进行了顽强的斗争。
1976年9月9日他终于得到了解脱。他和我谈过的‘生死观’的观点
我早已接受。每逢他生日，也包括他的祭日，我都穿着鲜艳的花衣服
或红衣服，怀念他，让他看到，我是在履行诺言。如今，
人们更多地接受了辩证法的思想，他一定会含笑九泉。”
庄子是道家的代表人物之一，是中国古代哲学家中谈论生死问题最多的一位思想家。他由其自然论的观点为立论，认为生死犹如昼夜，如同气聚气散一样，“聚则为生，散则为死”，都是自然的变化由生而死，不必容心，不必悲哀，不必悦生恶死，任其自然变化好了。庄子认为悦生恶死是人生观的最大谬误。正是这种生死的自然观，成了庄子那个妻死鼓盆而歌的事。据《庄子·外篇》记载，庄子的老婆死了，惠子去吊，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子指责说：“你老伴与你生活一辈子，生儿育女，如今人老身亡，你不哭倒也罢了，还敲着盆子欢歌，不太过份了吗？”他回答说：“不是这么回事啊，开始我怎么不哀伤呢？但我静下一想，她原本就是没有生命的嘛，并且也没有形体，甚至还没有气息。她不过是在若有若无之间，变化而有气，气又流变成形，然后才赋有生命的。而现在，又变化致死。由无生变而有生，由有生化而为死，跟春夏秋冬四季相同。如今人家已经静静地安息在天地的大房子里，而我却因此啼哭，这才是不通生死之理，于是不再哀伤。”庄子认为，由无生而有生不悲，而由生化而无生，亦何必悲？
生死是自然的变化，“死人无知，厚葬无益”。
毛泽东吸取了道家的关于生死自然论思想的合理因素，赞成庄子老婆死了鼓盆而歌的办法，认为对死应遵循自然规律的变化，持任其自然的超脱态度。他对于死坚持了唯物辩证法观点，认为没有死，就没有生，没有旧事物的灭亡，就没有新事物的产生。从这个意义上来说，死是辩证法的胜利。
因此，他主张死了人要开庆祝会，庆祝辩证法的胜利，庆祝旧事物的灭亡。
【本文根据网文荟辑加乐】
