对著坟场唱歌
为宋江伸冤
皇权极权年代，谁敢在“反书上”留下自己的名字？！
水浒传当然作者不详，详才有鬼了。研究学者的脑袋，装大便的比比皆是，吃屎的学者更多。
时宋江落笔，遂成乐府词一首，道是∶
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？
借得山东烟水寨，来买凤城春色。
翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。
神仙体态，薄幸如何消得！
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行连八九，只等金鸡消息。
义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。
离愁万种，醉乡一夜头白。
历史上确有宋江起义，《宋史》中有明确的记载。通过宋《宋史》的记载可知，宋江起义的时间在宣和元年到宣和三年。起义主要涉及的地域在太行山及山东及江苏北部一带，“横行河朔，转略十郡”。
《宋史、徽宗纪》上记载宣和三年（1122年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。
《东都事略》中也提到当时的亳州知州候蒙曾向皇帝上书建议∶“宋江寇京东，蒙上书，言宋江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，不若赦江，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱”。
《宋史、张叔夜传》所叙最详∶“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者所向。贼径趋海濒，劫巨舟十馀，载卤获。於是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵踞海诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。
正史的鬼话连篇和矛盾之处
看倌都知道，国民党史和共产党史，如果可以全信的话，那狗屎也可以吃。
宋徽宗是北宋最後一位皇帝，在位25年，史记朝纲败坏，盗贼四起。那年代国家有三种人最多∶贪官污吏，盗贼强人，被渔肉的老百姓。
从宋史「官军数万，无敢抗者」可知，宋江等在当时已经是非常有名的强盗了。
宋史∶募死士得千人。张叔夜竟然可以募死士得千人？跟“连官军”都怕的宋江对著干？官军数万都不敢对抗宋江，死士千人就敢？？？既然有这种胆量敢做死士的人，早就直接去做强盗了，还做死士？？？做死士，死活的机率各占二分之一，做强盗都比做死士活的久一点。
正史记载宋江投降的原因，完全是鬼话。看书要懂得看到骨子去，看书要懂得分辨真假。正史记载宋江受降原因和水浒传不同；宋史∶贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。
站在北宋末年官僚的思维去思考∶中国皇权时代，又是奸臣当道的北宋徽宗末年，官军对於被打败仗的贼寇，只有逮捕审判砍头，或杀死邀功争宠的份儿；你既然已经被打败了，还会接受你的投降？！或招降你？！胜利的军队“招降”被打败的军队？！宋史在鬼话连篇，再不然就是“张叔夜有所隐瞒，谎报事实邀功”。
宋江等既然落草为寇，又杀死这麽多的贪官污吏，被官军打败了再投降会有好果子吃？！不“担心害怕”被活活整死才怪，既然有可能被整死，不如拼到鱼死网破，这才是常理。「擒其副贼，江乃降」，完全不符合常理。“明知”战败投降，可能被修理的生不如死，你会投降吗？！这是站在「敢」杀人越货江洋大盗的思路来思考。
「宋江乐府词∶六六雁行连八九，只等金鸡消息。」这是宋江见过李师师後所作，「只等金鸡消息」指的是等你李师师跟皇帝说过我有归顺之意，皇帝老儿愿意接受我这提意，派人来招安我，让我面子上挂的住，梁山众好汉也无话可说。既「等金鸡消息」是等招安，怎麽会有自己卸甲投降之意？！
「擒其副贼，江乃降」，如果这段正史记录属实，那为什麽江南方腊兵败後要押京斩首，不也招降就好了？！中国正史的鬼话连篇，常常是没有气节谄媚逢迎的文人小人所作；正史不可尽信，信之前要先推理一翻。
中国原文∶「少不看三国，老不看红楼。」
我改写成∶「少不看水浒，老不看春秋。」
水浒传的作者一直多有争议，十七岁前就看完中国的“四大名著”， 水浒传、红楼梦、西游记、三国演义。
後因杀人入狱，於狱中开始研读易经、八字、紫微斗数、麻衣相术等。25岁前读完圣经，30岁前遍览佛教经典。年少看书，以为看懂就好；水浒传看了三回，半百年记，这回终於看“通”了水浒传。
「官不打送礼的，狗不咬喂食的。」
这是北宋徽宗年代，败坏的政治官场风气。中国大陆、台湾---现在何尝不是如此；如果你认为“不是”，算你命好，祖宗烧了一炉好香。江湖（社会）的波海高低，世道人心的宽平窄险，见不如不见，遇不如不遇，所以说你命好。
「丫环挂锁匙，管得了家，当不了家。」
这可以形容台湾无能的总统，从李登辉到现在；台湾政治风气的败坏，该从李登辉的小白球开始（高尔夫球）；台湾“金权选举”民主的开始，该从李登辉拉拢地方黑道派系开始。
「少不看三国，老不看红楼；少不看水浒，老不看春秋。」加上看“ 通 ”了的水浒传，一言难以表尽。
任何一部小说或文学作品，必然有作者的影子或是风格。
看过很多研究“水浒传作者是谁”的资料後，发现世人愚鲁，学者所言尽是狗屁，明明简单之事却要搞的复杂。水浒传怎麽可能为明朝人所作？！宋分南北，先北後南，宋後有蒙古元朝，水浒传是一部「天大的反书」，不论北宋、南宋或是元朝，作者如何敢在书上题下自己的名字？！作者也会考虑到自己子孙後代的平安，皇权极权年代，谁敢在“反书上”留下自己的名字？！水浒传当然作者不详，详才有鬼了，研究学者的脑袋，装大便的比比皆是，吃屎的学者更多。
写水浒传的人必需俱备∶
1、通晓熟悉政治官场文化，和黑白两道人事。
2、必需俱备∶山（仙术、风水）、医、命（八字、紫微斗数）、卜（易经、卜卦、测字）、相（相术），五术的涵养知识。
3、必需俱备笔墨文采，丰富的生活经验。
4、必需俱备随时记录的习惯。
水浒传的角色里，唯一俱备这四种条件的人只有宋江，宋江因为做过押司（法警狱司）的关系，跟江湖人物有了来往接触┅┅，开始了他坎坷丰富的际遇；而做口供笔录，更是“押司”的工作重点，“随时记录”习惯的养成，是宋江押司工作所然。
世人愚鲁了500年，水浒传怎可能为明朝人所作？！
孔子写春秋不过是在战国时期，算起来隔不到一个朝代；明朝人等於要跨过两个朝代（元、南宋）去写水浒传？！那写水浒传这人的脑袋，不但要胜过孔子，学问更要旷古绝今。脑袋胜过孔子，又有旷古绝今学问的人，世人会不知其是谁？！只能说水浒传这部地下查禁小说，到了明代才开始“有人敢”把它加以编排整理、补述结局，於是「水浒传作者」罗贯中、施耐庵等的名字才开始出现。
乱世出奇文，亡国见忠臣
没有相对条件的时空背景，奇文难以全凭天马行空杜撰，国不亡难以显现忠臣烈士。
忠孝节义的故事之所以会流传，是因为古往今来，忠孝节义的人少之又少；如果到处可见忠孝节义之人，就不会有故事可流传了。
北宋结束後南宋时，应该已经有水浒传（章回散本）在地下流传，水浒传应该已经俱备雏形结构，它必然是一部被“严格查禁”的地下反文小说；作者也许怕被官家查抄失传，不敢整本印行，所以拆成段落故事，四处散布。南宋至元，异族“蒙古元朝”，更不可能让水浒传公开印行。
水浒传。作者的立场表态
「三军未动，粮草先行。」全世界都一样，想要打仗得先把银子准备好。
不管是举兵起义，还是落草为寇，一样都需要银子；「水浒传 第十六回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲」，有了银子才可以不用打家劫舍，有了银子才可以招兵买马；「生辰纲」就是银子的来源，作者用「吴用智取生辰纲」，来划清宋江等跟一般强盗的差别。
“三军未动，粮草先行”是水浒传作者高明的地方；“三军未动，粮草先行”是作者刻意把宋江跟当时一般强盗划清界线的地方。“三军未动，粮草先行”， 「生辰纲」就是粱山水寨的粮草。如果没有「生辰纲」，粱山义贼完全无法成立；如果没有「生辰纲」，粱山义贼就是草寇流氓地皮混混。
“我们”不是一般的强盗，是水浒传作者想要突显的地方；在粱山竖起“替天行道”大旗，是宋江跟本不认为、不承认自己是强盗。从宋史「官军数万，无敢抗者」也可以看出来，宋江等必然有强大的民间资源和民意基础支持，才会「官军数万，无敢抗者」。
从水浒传中窥视作者心态，水浒传是一部「伸冤」的书
「武功开国，文人误国」，这是历史轮回的定律。
「武人少思，文人多智」，只有兼备文滔武略之人，才会轻视文人。
水浒传中，林冲怒杀梁山泊主酸秀才王伦，推托塔天王晁盖为寨主。书中军师智多星角色，作者“定名”为“吴用”（无用？！），书中也多见击杀“文人”贪官污吏等事。
这些都可以看出作者“厌恶和痛恨文人”，既然作者厌恶和痛恨文人，那麽作者自己绝对不止於是个文人而已，最少也是个会执笔拿刀之人，“水浒传的作者------绝对不会是一个只会拿笔的文人而已”；水浒传作者------必然是一个文滔武略之人，只有一个文兼武备的人，才会如此“鄙夷”读书人，轻视文人。
水浒传第39回。书中写道∶宋江“一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那（西江月）後，再写下四句诗┅┅”。七绝
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂云志，敢笑黄巢不丈夫。
从此诗中，可见宋江文滔武略的才情霸气。
正史只会记载宋江为盗及招降之事，并不会记载「宋江为盗的原因」，这点宋江当然会知道；宋江不愿不甘被屈辱，和被後世误解，将生平以段落小说方式记录，遂写下「水浒传」传世，为自己和同僚为盗的原因伸冤，这是最合情宜的解释；只要稍俱文武才情的人，都懂这道理。换作是我，也会这麽做，干嘛让「官家正史污我一世英名」。
水浒传。作者？
1、水浒传是中国第一部的江湖小说。
2、水浒传是中国的第一部“黑社会”小说。
3、水浒传是中国第一部的“人权民主”小说。
4、水浒传也是中国第一部俱备“造反革命思想的长篇章回小说”。
在上面四点下，由宋至元，作者和作者的後代，敢公开自己的名字吗？！我不用管宋江是谁，（宋江确有其人，台湾庙会还有宋江阵）书中故事真实也好，影寓也好，水浒传中的“宋江”，就是作者的化身，“宋江”才是水浒传真正的作者；宋江死後，後人替他补上最後结局。
“文人与学者”争论了500年水浒传的作者是谁，我虽半百才通懂，仍然不禁要鄙视而笑文人∶「凭尔等窄小胸怀误国之种，就想窥视文中堂奥？！再去修练500年吧！」
若燕青，可谓知进退存亡之机矣！有诗为证∶
略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。
时人苦把功名恋，只怕功名不到头。
2011.3月，台湾 × × 禅寺分部。
僧人说∶「师兄归依否？！」
「已归依。」
僧人∶「师兄归依师父的法号尊呼？！」
「我直接归依於佛。」我说。
僧人∶「那是没有用的，佛教不会承认你归依於佛的。」
我说∶「任何宗教，都只是一座楼梯，一根拐杖而已；楼梯和拐杖，其实都只是一个工具而已；一定要有楼梯或是拐杖，一定
要有工具才会走路的人，是无法修成正果的，我的工具已经丢了好久。」
僧人∶「没有楼梯没有拐杖，怎麽修得圆满？！谁又承认你是佛教徒？！」
「阿弥陀佛！」作恭打揖，我一声长叹而去。
义大利谚∶给老年人忠告，等於向死人喂药。
“良言难劝该死的鬼”，给世人忠告，等於对著坟场唱歌。
看“ 通 ”了的水浒传，这回知道作者是谁了；追求一个佛的世道，讲的是一个佛的境界罢了；世人难懂，世人也不会懂。
500年来没人懂得「水浒传也是一部伸冤告白的小说」，500年来人们争论解不开作者是谁的谜；500年後人类还是搞不通搞不懂，水浒传的作者到底在诉说什麽。糟糕的是，人们都说他们看过了水浒传。
500年後宋江魂魄有知，偶然看到这篇文章，这回终於可以躺下暝目了！
简表本文。世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞。
鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰∶
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
注∶
1、文中的500年是形容词，非指历史时间。
2、宋史仍有诸多鬼话连篇之处，不加一一赘述。
3、看倌如果看过水浒传，见过本文，再去看看学者对水浒传作者研究的资料，您便信原来这些学者都是在闭门造车，鬼话连
篇，吃的是狗屎，放的都是狗屁。
