艺术的禅 — 王羲之的“点”

艺术的禅 — 王羲之的“点”

艺术的深处透着禅。在这一篇里，笔者尝试着探讨书法艺术的禅韵。书法是中华民族特有的艺术形式。它基于汉字的象行特性，以表达书写者的性情，志趣及意向。当它与诗或画结合在一起时，可当称为一绝。但仅仅书法本身，也包含无穷韵味。中华历史上涌现了许多书法大家。他们各有千秋。有句俗话 - 其字如人。书法家的性情与境界在他们的字上一览无遗。也许，人们可从字中感受他们的内心世界。但前提是，我们自己的心要非常静。艺术的真谛在于“心”。书法艺术也不例外。书法界将王羲之誉为“书圣”。本文就以“书圣”的故事开始。

 

王羲之（东晋的书法家）一生奉献于书法真谛。他将修道和书法相互契合，因而具有深厚的艺术魅力。上个世纪七十年代有一部电影描写他的书法人生。影片里，当王羲之在求书法真谛而不达时，有人告诉他书法真谛在书法外。于是他云游天下，并从剑术中悟到书法真谛。这个影片虽然形象，却不真实。王羲之不光是书法家，也是修道者。传说中，他信仰道家并曾受过天台白云先生的指教。王羲之的书法飘逸而端庄，自然而率真。极具“心”路的轨迹，并富有禅意。现在让我们用个例子来说明。王羲之的第七个儿子王献之自幼聪明好学，并酷爱书法。王羲之指点他，应该写完院里这18缸水，字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直立得稳。王献之从此练了五年，将一大堆写好的字给父亲看。王羲之一张张掀过，一个劲地摇头。掀到一个“大”字，王羲之较满意并随手在“大”字下填了一个点，然后把字稿退还给献之。献之不服，将习字给母亲看，他母亲认真地看了，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”这个故事说明，王献之习父亲的字充满模仿的意向，而王羲之的“点”是随心之作。“心”的作品没有明显的意向。温润而自然。王羲之夫人是个才女。自然看出其中奥妙。王羲之这样总结习字要领："凡书贵手沉静，含意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣"。在这里，“字居心后”是关键。这样才能如行云流水般一气呵成。然而，书法真谛的确在书法外。一个人如果不在“心”的状态，那些习字要领就没有作用。人品即书品。王羲之身处乱世，仍保持质朴的本色，虔心修道。他的修道体悟“争先非吾事，静照在忘求”非常契合“为学日增，为道日损”的道理。高洁的心境使得他能留下如此精美的传世之作 - 《兰亭序》。笔者只能感叹：中华民族甚幸。“书圣”不仅仅留下了精妙绝伦的作品，更开拓了一种翰墨精神。这种精神引领着每朝每代的文人与士大夫。从此，书法由“术”转为“道”，并成为中华民族借以“修身”的方式。当西方文明还处在愚昧时，中华民族已经开始用“科举”选拔来实践民主治国的理念。今天，我们无法想象没有书法的科举会给中华民族带来什么。笔者只是愿望，在这东方文明回归的年代里，我们能欣赏到更多的书法精品。