转载自：金观涛《人的哲学——论“科学与理性”的基础》，香港商务，1988年初版。
只要确认客观性在科学和哲学中的中心位置，认识论就是反映论。因为世界首先存在，然后才是人用感官和概念来认知它。。。。第一次使科学家动摇朴素唯物主义认识论信条的是【感官无差异编码】的发现。1860年发现：人的感官是不能传递客观事物性质的多样性的。。。。。某一类感官只能传递一种刺激。例如无论我们对眼睛做出什么输入（即刺激眼睛的各种不同细胞或不同部位），眼睛无一例外地产生光的感觉，同样其他感官也是类似的。科学家将感官的这一种性质称为【无差异编码原理】：即我们的感官仅仅只能根据它收到的刺激多少进行编码，而不管什么东西或什么性质引起刺激。这样一来，直观的唯物主义认识论马上就碰到一个问题：既然某一类感官仅仅能感知某一类刺激的量，而不管引起刺激的【质】是什么样，那么人怎样感知丰富多彩的世界？。。。。。显而易见，根据无差异编码原理，一个把人们引向省力舒服但多少有点自欺欺人的解决方案就是：否定事物质的无限性和客观性，代之以人有限几种感觉的複合。众所周知，经验批判主义基本思想正是把对外部世界描述分解成人的各种感觉（如视觉，触觉。。。。）等感知性质的複合。。。。。这派哲学家认为，我们通常称为的客体或者实在，实际上只是感觉经验的稳定複合而已！近半个世纪以来，随着科学的发展，特别是研究者深入到大脑，神经网络这些新领域，无差异编码被更为精确的【神经元】新知识所代替，经验批判主义哲学也似乎过时了。生理学家发现，虽然在人的感觉上，视觉，触觉，听觉的信号【质】是不同的，但就每一个具体的神经元而言，它们在传递外界信号的【质】上没有差别：一切信号都是电脉冲。也就是说，无论视觉，听觉还是触觉都是将不同电脉冲複合起来的感觉，在神经元水平上，传递信号除了频率上有差别外，【质】方面是完全一样的。这样的话，知觉之谜对哲学的挑战也更为强烈了。【感觉複合】变成了同一质的量相加可以出现不同的质！这样看来，我们关于【质】的不同，只是大脑在综合许许多多电脉冲时产生的，但是大脑怎么样把千千万万电脉冲组成一幅反映外界的多样性和丰富性的图画呢？对朴素反映论的另一个挑战是发现神经系统具有巨大纠错能力和创造性。。。。。。大量实验证明，当感官受到极大损害，甚至丧失一大半以上细胞，并不会造成【知觉】的显著不同。。。。。。神经生理学家发现，有一些病人的后脑某些部分受伤后（例如被高速抛射物撞击），初时并不会感到异样。几周后，出现了运动障碍，病人的手臂和腿运动失调。但是，仔细的诊断检查表明，运动神经没有受到伤害。出毛病的原因是他的视神经和相应中枢受伤过度，以至每只眼睛的视野已大部分丧失。奇怪的是病人自己并不知道视野丧失，他照旧能看见。大部分视野丧失的后果是原先在这部分视觉监视下的运动感觉消失，使运动控制失灵。。。。这个实验使科学家惊奇不已。它表明，认知和感觉根本不是一个纯粹的传递或反映外界信息的过程。我们不能设想电视摄影机的镜头被挡住大半，居然还能把整个场景无遗漏地拍下来。但是更奇妙的是，简单的训练能使病人完全恢复正常，虽然那被损害的中枢和视神经并没有复原。这里知觉过程很像哲学家常说的那句格言“如果我不知道我看不见，则我看不见，但如果我知道我看不见，则我看见了”。。。。。人们发现，原则上神经系统奇妙的功能都建基于一个十分基本的前提之上，这就是：神经系统是一个自我封闭的网络。。。。。。人的神经系统大约有一亿个外部感受器，用于接收外部刺激。。。。。但是神经系统有多少个接受内部信息的感受器呢？说来惊人，竟然有10万亿个之多，比外部感受器多10万。这样看来，这些开放的输入端（即外部刺激）在整个输入系统中占比例极小，以至于可以忽略不计。也就是说，实际上神经系统在整体上更像一个自我封闭的系统（它的输入基本上均来自自己的输出）。。。。。实际上神经系统不接受那些它未曾准备接受或未曾计算过的外界输入，也就是说：一切输入都是它自己的输出。
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如果看不懂以上所说的，就请您们看看我以下做的笔记吧！
两类微妙相对的不同思想，发现秩序的不同，却又与【感觉神经】/【信息神经】有关。
～感官无差异编码：複合信息（组合信息），刺激的量
各种感觉的複合—》新的感觉—》统一的立体感
～神经元新知识：传递信息（频率的差别），电脉冲，感觉的信号【质】
不同但是其不同具体神经元的传递信号【质】没有
差别——》同一质的量相加可得不同的质
思想发现的转化秩序：
从：否定客观传递——》否定感觉传递——》神经元的【质】
否定客观事物—》信息的内部複合性—》强调外界信号的神经元
【质】
（在朴素反映论中）
感官传递《————》感官损伤：“过程变形”
但是神经生理学家发现（知觉盲点实验）
例如：后脑被撞击，运动失调，但不是运动神经的问题
乃是视神经与其对应中枢问题，但病人察觉不到视野丧失
意味着：
| 神经系统内的自我封闭网络 |
神经元内的 ======》
机能关系
从以上的科学发现，演绎出一种哲学概括意识，写出属灵的类比形式：
你身在外在之中，其外在性的深刻变化，并不会对你的信息组织构成太多太大的影响意义，至少是显著的变化，以至于你根本不需要注重其中的形式，甚至是本质形态，你只要在乎自身内部感受的心灵变化——但是，你的神经元的化学浓度变化，却会大大地影响着你大脑整体功能，以至于调节决定了心灵感受的信号传递功能。所以，当你在注重心灵变化的时候，也要同时审查自己的内部健康状态，不要一味地相信自己的感觉变化。
在心灵变化与其那神经元【质性变化】之间的封闭形态自我循环解释传递调节过程中，唯有神的道，神的启示才能将人生理的内部关联性（心理）局限【更新到】天国中的属灵意像之中——因为只有全能神的智慧（能力），才能透过各种的苦难或【严峻的管教】，使上帝自己在人心灵所栽种的道，以万事互相效力的属灵原则，将人内部的各种封闭传递反馈功能，不论是神经元的或是心灵的，都经历过神自己动工过程后的【死里复活功效】。正如经上所记：
“他在无可指望的时候，因信仍有指望。。。。。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱，并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神”（罗4：18前，19—20）
“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。。。。。然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。”（林前2：9—11，14节）
从这个意义上来说：人的感觉，完全是属肉体的，而不是属灵的，当人还未信主并未死里复活之前，人的心灵是【依附】在他的感觉之中，受制于神经原【质】的信息传递化学物质变化，以至于他的认识过程（即人们所说的各种智慧形态）实质上就是【物理学】【生理学】的，顶多是【累积后心灵偏差的思想观念模式】（哲学），落入到各种人本主义或自然属性或其意识形态的风俗圈套的牵引诱惑中，“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵。。。。。”（林前2：12节）。然而，当人信主后，假设他愿意甚至是【拣选了】完全信靠神的启示，并且【自卑地】不断地察验自己内心的罪恶与其灵界捆绑的权势关系，而不断地否定肉体与天然人性（作为一种变相的欲望或私欲而言）其世界关系的谎言虚妄状态，以神的完全启示当作是他个人经历神大能创造的思想苦难的心灵唯一认识基准时——那么，他在神的死里复活磨练中，他的苦难，他的心灵变化，甚至是他的思想认识，就不再是“从血气生的，不是从情欲生的，从人意生的，乃是从神生的”（约1：13节），也就是一个接待神，被神所认识后的心灵属灵变化跳跃，成为成圣过程中的属灵认识，而不是从人意（即人的理学，虚空的妄言，人间的遗传与世上的小学～参：歌罗西书2：8节）生的属肉体，属世界认识。
