神的义就是神的爱生活苦难中自我叹息之信仰挣扎圣灵同证我们神儿女无声担忧的自我呐喊
我们的语言不是语言，乃是【时空集中营】
言语总是受制于时空
包括我们自己的心灵时空——还有就是人际关系的心态时空
我们都没有灵魂——白活了
总是见人说人话，见鬼说鬼话
即使想要当好人，到最后还是学会了见人说人话。。。。
见鬼呢？就说气话，或者皮笑肉不笑
我们人类的是非善恶能力，实在太僵硬了，一点人情味都没有
我们在人群中只想要【心安理得】
（因为我们太有人情味了，哈哈）
（我们的心安理得，就是我们的终极价值判断能力——实际上却是【懒的说】～逃避意识（一时），隐藏怨恨一世）
结果就是：时不时偷工减料，苟且偷安，多一事不如少一事，睁只眼闭只眼，装作没事发生
所以大家都犯了罪恶，说了谎，没有了爱，只剩下【自表谦卑】
失去了做人的荣耀，苦待己身，换来的就是同时【苦待他人身心】
生活到处都有压力，因为到处都是【都是做工的影子】
做工讲求效率，至少是“规则”——但我们的灵魂容纳不了自表谦卑
在【虚假的谦卑自我】里面
结果我们不想苦待己身，只想要苦待他人身心
因为我们被规则压碎了，所以到最后我们只想要【压碎别人】
加上我们的愚昧和狂妄，还有就是“自欺欺人”
以至于我们即使【情有可原】，也会因为我们犯了罪，使到。。。。。
我们的语言更复杂，思想更麻烦，心境更【郁闷】
复杂，加上麻烦，再多层郁闷；还有语言+思想+心境的【纠缠混沌】
——这就是我们的人生；忙忙碌碌的人生
我们的生活真够无聊透顶的
因为没有人对我们说实话
我们也不知道【到底】需要什么东西
更不会去管【实话】到底在哪里？
所以我们就任由自己和他人到处碰壁，在旁边【会心一笑】。。。。。。。
（但实际上是：冷漠无情，冷眼旁观，冷嘲热讽，幸灾惹祸。。。。。。。）
所以我们就任由【制度】或规则“操权弄术”地控制——
——不仅是控制我们的身体与灵魂，也控制我们的四周围和人际关系
～我们必须认罪～承认自己是窝囊废，像别人一样【自表谦卑】
（我们在仇恨中，也就是在欺压中，也只能是【自表谦卑】，永恒的自表谦卑——但我们必有一死，所以这样的“永恒”真的是。。。。。。。。见鬼去吧，他妈的白痴没有脑的）
我们都是魔鬼的后代，魔鬼的傀儡
就像先前的亚当夏娃【只愿意听信蛇的诱惑】，为了得到神的智慧
亚当夏娃如何没有神的爱，同样的现今人类也【不喜欢】神的爱
正如耶稣基督不想做犹太人的王，帮助犹太人，就钉耶稣基督十字架
没有神的爱的人，只会想要得到神的智慧
所以蛇常常说“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了”（创3：4）
因为我们往往就像箴言所说的“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”
思想以及行为，在血气中，是相互联结互为表里的
因为那是罪恶权势，以【隐藏怨恨】为嘴巴的见证
“听我的声音”（创4：23）是人血气的内在属灵本质
是死亡深处的自我启示
是在我肢体中发动而结成死亡的果子（罗7：5）
“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创6：12）
有败坏的思想，就有【败坏了的行为】
我们的行事为人，实际上是自我怨恨或苦毒的隐藏记忆
“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了”（创3：4节）
但是神只说“因为你吃的日子必定死”（创2：17节）
人犯罪都是从【偷吃，贪吃】开始的
魔鬼说神的话，其实是【隐藏自己】在神的话语的深处即背后
好篡改神的意思
魔鬼从来不会对人说“你是赤身露体的，却没有可羞耻的”
却只会对人说“神岂是真说。。。。。？”
要不然就是说“因为神知道。。。。。”——可“吃的日子”意思偷换了
所以耶稣基督才说【我不受从人来的荣耀，
但我知道你们心里没有神的爱】（约5：41—42节）
我们每个人多么希望能够【按照自己的方式或得失】来爱人与被爱
但“我们为什么要爱与被爱？”——请问您有想过这个问题吗？
整天忙忙碌碌，在其中，爱到底是何方神圣？
【祂】到底从哪里来？
尤其明明是心灵虚空而装作生活不虚空的样子，这就是爱吗？
那么我们为何在爱中忙忙碌碌呢？
难道我们忙碌是为了爱？
为自己活到最后，就是为他人而活——因为已经被他人而活
在这样【委婉】的过程中，基本上是没有问题与其罪恶的
但我们为何要心浮气躁，要求多多？
为何要整天填满自己的空间，甚至添加自己的空间，即虚空厚度呢？
难道爱就是表现，表现就是爱？
生命本来就充满微妙的～但我们活得太肤浅了，至少是不了了之
因为我们什么事情都只要【一知半解】，然后拿着鸡毛当令箭
实际上只不过是【用部分就自以为是整体了】
而人生的道路实在是漫长又痛苦，——
在有形无形的工作程序及其生活压力之间的拉拉扯扯，更是如此
这样无奈的人生，使我们更加虚空与恐惧
我们不愿意思想是最好的虚空明证
因为我们无意间在那【无形的力量】面前（压力）被压碎了
被压碎了身心灵的生命力——
（被压碎，如同压缩压榨压抑压制。。。。。）
——只剩下【体力脑力】在决定着我们的命运
但我们又不愿意整天带着【体力】或【脑力】。。。。。。
。。。。。。为“生活之技巧”而精神紧张自我提醒
（想要安静的结果就是偷懒，或者偷工减料，得过且过）
于是我们以至于怨恨地在生活中做工并得过且过
为的是在生活中保留着自己天性内唯一残留着的生命力即活力敏锐
（虽然在性格演变中已经变质了）
我们各自的懒散或极端，甚至【潜意识埋伏】，其实就是生命内安静的活力残存象征
因为【扭曲的性格】使我们“忘记”了生命力而不得不靠着感觉
不得不只能记得【自我意思】
——为的仅仅是让生命力的原有寂静得以“残存延续”
（性格本来就是【扭曲的】，为的是【补贴】生命力的【遗忘】）
人失去了生命的意识，才延伸出性格的【后备轮胎】
诸如【人性本能】或潜意识，无意识等等别扭又是充满误区的【称谓】
因为要专心做自己，使到【专心产生了逃避】
——逃避不属于自己的人与事与关系与话语——
有了逃避，就有冲突——这就是生活；在精神自持中
这种自持的精神：一个视角，就是一种专心，也只能是一种专心了
所以。。。。。实际上；我们的专心只不过是为了让我们放弃生活
只留下属于自己的自我意识
自我意识其实就是专牛角尖——没有神的爱，就只剩下【死胡同】了
我们的虚空感永远是来自于我们自我意识的专心
但是正如我所说的：为自己活到最后，就是为他人而活——因为已经被他人而活
在这样【委婉】的过程中，基本上是没有问题与其罪恶的
但我们为何要心浮气躁，要求多多？
什么是爱？复活的义
什么是神？“住在爱里面的，就是住在神里面”（约一4：16后节）
什么是主基督？从死里复活的从天上降下来生命之粮
我失去了生命
因为没有人对我说【诚实】～每个人都怕死
我也怕死，所以只剩下“文字的诚实”
——怕死，就窝里斗——
结果人只有人皮，只有画皮～～甚至只有嘴皮子
肉体必须要有灵魂才是人，只可惜这个灵魂不是神的灵，基督的灵
所以人皮与画皮，只是纹身不同，功用不同
再加上魔术表演的嘴皮子口才秀
但都是同样的【群城】结对结队，也同样是【倾城】谋乱
一对一对的，一堆一堆的，就像集结号诺曼底登陆
就像带头的哥伦布地理大发现
我们在神的爱里，不分彼此，都是神的创作
但是城市不过是【土地分割】，盘根错节的政局证据，犹如政变民变
也人变（=野人便）
城市是人变的
城市是心变的
城市是条件的，身份的，买卖的，驾驶的，驾驭的，签证的
城市是生活节奏的～是暗潮汹涌的～是面面相嘘相对～是你明我暗，我暗你明，轮班制的（哈哈）
人爱是嘴巴上的，心里却像个虚空的感性缺氧器
像个脸皮抽筋的太监躺在病床上，注入注册吊水袋，睡袋，绷带
城市的爱就是如此：身上多多东西，东躲西藏，不断地选择
有选择就有否定，即使肯定了也只是【赌博】，至少是“假装失忆”
人的聪明常常参差着老人痴呆症，因为隐藏了自闭症，犹如压抑般的
压抑在心空，也使之心空，自我中心就是自闭症，亦即诡辩狡辩
诡辩就是：【打肿脸皮充胖子】
从小我们就是学习：不能认输——世界都是“爬树”（怕输）的
所以很多小孩子，【心里】都喜欢爬树
就像亚当犯了罪，只要听到神的话语，就躲在树林的后面一样
结果整个世界都栽种自己的“树木”（数目，书目）攀爬
因为所有的人宁可偷吃分辨善恶的树，也忘记了生命树
我们的心疲倦了，还要纠缠不清，死不认输的彼此攻击自我执着
我们就像发电厂，一发不可收拾（却也不可受死），一触即发的
从此不同的“电波”（颠簸）只剩下干扰，烦扰与杂音
正如一大早就手机收音机电视机飞机——人声人眼人言人语人欲
人眼人欲（冷眼冷雨），人言人语（冷言冷语）==人声就是【人生】
人烟就像乌云满佈，大海啸，地震一样的【时不时发作】（发作=认命）
人命，任命，认命。。。。唉。。。人啊！忍啊！认啊！时也命也是也
神的爱去了哪里？人在哪里？被创造的原有性情在哪里？
尼撒的葛瑞格里说“观念产生偶像，唯有赞叹参透一切”
我说了这么多
写了这么多
表白了这么多
我肯定你们不信——因为你们只有观念
我也承认心里即使感受了，也未必代表就是【已经复活了】
没有基督的灵，复活的义——再好的观念，也是邪恶的偶像
我们都是神的儿女，凡因信称义的都是神的儿女
但是唯有被神的灵引导的，才是【称为】神的儿女
我们的心说：我是属基督的，那是你个人的决定和自辩
因为是“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”（罗8：16节）
因为是“人若没有基督的灵，就不属基督的”（罗8：9节）
人若认自己的罪，神是信实的，必要赦免
神爱世人，这样基督耶稣也是为【世人】从死里复活的
所以我们是神的儿女，凡因信称义的都是神的儿女
“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”（罗3：24节）
但是唯有“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗8：14节）
信与不信，都有神的恩典，都蒙了神的恩典
| 因信称义，永远出于（也处于）“蒙神的恩典”，然后“借着耶稣基督的宝血”，亦即“因基督耶稣的救赎”所赐予的 |
神的恩典，加上基督耶稣的救赎——我们只能信，无法做什么
因为得救是本乎恩，并不是出于自己，也不是出于行为，乃是神所赐
| 我们能成圣，也永远只能是“神曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望”（彼前1：3节） |
我们没有重生，我们就不是【成圣】，也无法【成圣】，更不能【成圣】
圣灵如果没有用说不出来的叹息替我们祷告，神也不会拯救我们
神的拯救，从来不是你因信了，得称义了，就【安息了】的
神对你的拯救永远是在你身上【不断地发动初熟果子的真理功效】
所以主基督也才是为我们的信心创始成终的耶稣
| 因信称义永远是死里复活的功效——人若没有死，因信称义就会常常借着“因耶稣基督的救赎”，透过万事互相效力，常常教训也教导人【神的爱的】顺服 |
耶稣说“我的话就是灵，就是生命”
人如果没有灵，就没有基督，正如没有基督的灵，你也没有灵一样
那是不是我只要犯了罪，只要因信称义就可以重生，得到神的怜悯？
问这句话的人，一听就知道他重来没有被释放
在基督耶稣里【被释放】的人，不会问这种【无赖的问题】
| 但是因为教会的错误，加上人心的狂妄，教育语言的愚昧，我们只能会心一笑地以神的爱怜悯他——就是你的心我的心因为没有神的爱，所以只能苦笑自己的无能为力。 |
基督话语的灵与生命，就是生命的粮，释放的粮
所以经上说“世人凭自己的智慧，既不认识神”——
——神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；（林前1：21）
结果，人的软弱只有圣灵的帮助，也只能是圣灵的帮助
结果，“心灵却因义而活”的应许，也只出于“基督若在你们心里”
（基督若在我们心里，我们的身体永远是【因罪而死】，罗8：10节）
结果，律法的义的成就，也只能是“随从圣灵体贴圣灵”
结果，“若顺从肉体活着，必要死”——即使有【心灵却因义而活】的应许事实，也是如此
因为我们并不是欠肉体的债顺从肉体活着
| 我们只有神的义，所以连神也不需要人的义——正如耶稣曾经说过“我不受从人来的荣耀；但我知道你们心里没有神的爱”（约5：41—42节） |
不是我们爱神，乃是神爱我们
只有神的爱，才能使我们得到神的义
——因为：神的义就是神的爱——信心的创始成终也是如此
如果没有神的爱，我们再有信心，也是无语问苍天的
所以我们得救乃在乎归回安息（以赛亚书30：15节）
所以我们得救是在乎盼望（罗8：24前节）
复活后，我们只能盼望，永远的盼望
只有盼望，才会有信心——而不是先有信心，才有盼望
因为信心是超乎眼界，我们的视野，也超乎我们身心灵的经历与感受
| 所以经上才说“只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？” |
| 所以经上才说“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”（8：25） |
| 所以经上才说“就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生。。。。盼望，盼望不至于羞愧”（5：3—5前节） |
于是经上所谓的“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”——
这句话并不是说：我们可以感受到神的灵引导
这句话更不是说：我们的肉眼或者心灵能够分辨神的灵的引导
| 这话的【言外之意】乃是：神既然爱世人，既然不是我们爱神，那么神的爱，不论你知道或不知道，神既然爱了我们，爱了世人 |
| 神，就必定会因为【祂的爱】也就是祂的灵，引导凡是在基督耶稣的宝血中得蒙救赎的【世人】，使每个人在神的爱的呼唤下，不断地竭力进入主基督的安息，以至于在【跌跌碰碰的盼望摇摆】中，因基督耶稣的救赎而因信称义 |
所谓被神的灵引导，并不是指说：愚忠愚孝地顺服神的命令
而是说凡“得救在乎盼望的”，
而是说凡“靠着圣灵治死身体的恶性而因此心灵因义而活的”
而是说凡“我们这有圣灵初结果子，也自己心里叹息的”
而是说凡晓得“我们本不晓得当怎样祷告的”
而是说凡“不能叫我们与神爱隔绝之万事互相效力爱神者的”
而是说凡“圣灵与我们心同证我们是神儿女的”
而是说凡“信不在乎人智慧，只在乎神大能的”
而是说凡“靠着圣灵得胜，也靠着圣灵行事的”（加拉太书5：25节）
这些“凡人”就是圣徒——因为他们都是凡人，“烦人”，信心软弱者
| 因为经上说：神只拣选世上愚拙的，软弱的，卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，而不拣选人的智慧，人的强壮（林前1：26—28节） |
| 因为神是软弱的，愚拙的，“神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强”（林前1：25节） |
基督耶稣的道成肉身，就是神的软弱，神的愚拙
祂本有神的形象，却是愿意降卑服事人
祂本是世界的光，却是愿意成为肉身
祂本是生命的粮，却是愿意经历饥渴
祂本有尊贵荣耀，却是愿意被人羞辱
祂本是公义代言人，却不愿意自己伸冤
祂本不必去死，却是愿意为人去死，并担负他们的罪恶
| 奥古斯丁曾说过：“创造人的，却被造为人；统管星宿的，却乳养在母亲的胸怀；生命之粮会饥饿，生命之泉会口渴，生命之光会沉睡，生命之道会在旅途上疲惫；真理凡被指为错谬，夫子竟然受鞭打，根基既然悬在木头上；大能既然软弱，医治者既然受伤，生命既然死亡” |
| 杨腓力《寻神启事》“耶稣并不回头追究原因，而是展望救赎的成果” |
| 葛瑞理“如果有人想要消除生命里的迷惘，冲突，混沌，乱序，实在没有必要跟耶和华或是拿撒勒人耶稣【混在一起】” |
信心是叹息，不是眼见的盼望
信心是寻找，不是答案
信心是卑微，不是心里相信
信心是死里复活，不是等待复活的确据
上帝是个灵
叫人活的乃是灵
末后的亚当成为叫人活的灵
生命是个灵，肉体是无益的
身体是圣灵的殿
天父也必借着我们内的圣灵，使你们必死的身体又活过来（罗8：11）
因为：身体因罪而死，心灵却因义而活，以至于【等候身体得赎】
靠着神的义而活的，必在耶稣基督的安息之中必使必死的身体活过来
凡是靠着圣灵的义，复活的义而活的，必死的身体必又活过来
“要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了”（加5：4节）
“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”（加5：5节）
神的义，不仅仅是现在的，也是将来的
神的义，不仅仅是为信心而来，也是为盼望而来
神的义，不仅仅是为我们而来，也是为天国而来
神的义，不仅仅是为审判而生，也是为拯救而生
神的义，不仅仅是为重生而恩赐，也是为将来的复活而【保守】
“你们这因信蒙神能力保守的人”，必得着所预备，到末世要显现的救恩（彼得前书1：5节）
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩”（彼得前书1：13节）
约束我们的心，其实就是指活在【因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐】之中（彼得前书1：8节）
谨慎自守，其实就是【专心盼望】
（神拯救我们，只在乎要我们【专心盼望】，然后才是敬虔度日）
专心就是盼望
只有盼望，我们才能专心（信靠神）
有了专心，就是【谨慎自守】
谨慎自守，其实就是在患难中得享神儿子自由的荣耀（“约束我们的心”的安息意义）
| 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子（彼得前书1：14节） |
| 这里的顺命——所命的，其实就是“你们得救在乎盼望” |
| 所以所说的【不要效法从前。。。。。。】其实就是指“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候”（罗8：25节）——于是乎： |
| 圣灵以喜乐使我们“有活泼的盼望”地专心盼望耶稣基督显现的恩所赐予的谨慎自守，亦即忍耐等候，作顺命的儿女。 |
| 我们若没有真正的从灵生死里复活的，就没有神所赐予的活泼盼望 |
| 没有活泼的盼望，成圣只不过是【律法主义的】 |
| “因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义”（罗10：3）——但是这些不知道神的义的人，却同样可以【向神有热心】（2节） |
| 人若没有基督的灵，就没有活泼的盼望 |
| 而耶稣话语的灵与生命，使我们成为【得以成圣的盼望，得以盼望的成圣】 |
