马克思主义基本上来讲搞得是科研，他发现的资本是剥削剩余价值的工具，他预测到了资本主义的工业和科技革命的结果毫无疑问的带来了社会财富和生产进步，又毫无疑问的带来大多数人的贫穷和生存灾难。利用人的贪婪心理本性，资本主义实质上是从原始积累开始直到聚集成为无限大的社会物质财富的堆积，这是什么？ 这就是一个巨大的能量聚集，目的是用来战胜自然界，以及不顺从潮流的东西。今天我们已经看到的是，当资本的能量洪流征服了自然之后，人类也就失去生存的依托。
资本主义社会是不可一越的，其原因很简单，因为有极高的财富聚集效率，这是货币媒介特性的进一步发挥，至今尚无更杰出的方法能超越。
回过头来，再说马克思主义的社会实践。从列宁开始，轰轰烈烈的百年共产主义运动，起源于马克思对剩余价值的剥削本质的发现，进一步发展成理想社会的所有社会成员共同占有社会财富的公有制。其实，不单单是资本主义社会，每一个由于社会财富占有不均都存在着同样的剥削道理，只不过在资本主义的生产过程中能够更明确的数字体现。所以毫无疑问，有剥削，有分配的不平等，有大多数人贫穷的社会，就有多数人被动员起来，成为变革的动力源泉，将会汇成无限的社会能量洪流。结果，一个放之四海皆准的革命道理诞生了，从封建，半封建半殖民地，半封建半资本主义，到资本主义，甚至于宗教式奴隶社会等，各种社会形态都进行了革命的社会实践。既然能聚集成巨大的社会能量，革命当然是无往而不胜，奇怪的倒是对资本主义社会形态的胜数不大。
那么革命胜利之后怎么办？资本主义还是资本主义社会，又发展了上百年，还是没戴上社会主义的帽子，但好像很有点儿意思。封建社会却纷纷迅速进步，直接戴上社会主义的帽子，带了帽子就真的是了吗？那是毛润之看戏，要的是艺术感染力！冒进的社会主义经济是一波三挫折，明显是赶鸭子上架，也只好自欺，但在批资兴无和科学扫盲教育过程中却为搞好资本主义准备好思想理论，后来一开国门，有轰轰烈烈上了资本主义轨道。半资本主义更是要上马绝对资本主义社会，而奴隶社会进化为封建官僚体制。
再提一提关于剥削的问题，有人的关系就有交换，有交换就有益损，或许是眼前的，也许是长远的，因此绝对意义上的剥削是社会的普遍性。表现明显的残酷剥削的不人道，是要激起愤怒的社会力量，因此人道主义是资本主义良性发展的保护神。资本社会财富的过度集中明显充满着欺诈和不合理的神话，但这是其社会生产高能耗特点所必需的，用法律硬性明确规定资本的权利和规划社会生活也是不可缺少的。社会生产解决的是人与自然的问题，从自然的角度，人与财富都是没生命的东西，只是自然界中运作着的两个因素，所以要搞好生产，资本和人都缺一不可，于是社会生产要有分工，要有结构，要有差别，要有所谓上层建筑和经济基础，也便体现出分配的差别，甚至是为了社会发展的大剥削。基本生活的保障，是社会步入高级形态所必需的。
马克思关于物质与意识的哲学观点上，也许是出于应用分析上的方便，鲜明的将物质与意识分开考虑，后继者在学习运用过程中易入一个误区。对于物质与意识界限分明的东西，有清楚高效的分析，犹如利刃，比如人与自然；但对于与生命有关的物质与意识交融的事物分析，结论难免武断荒唐。
