祭、豋、詧——癶、發、登
七律
園竹
二〇〇〇年二月五日
欣逢庚辰春節回首過去岁月崢
嵘瞻望未来征途猶长值此新春之
際书七律一首以明心志
小園静靜碧湖邊
阅尽滄桑数百年
夏响青篁冬悦雪
晝巡红鏡夜觀天
民生最念狂风后
世事常思细雨前
把卷南窗桑梓月
鞠躬尽瘁為蒼黔
书贈國際竹籐中心
江澤民 二〇〇八年
七月十二日
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江泽民书法 “際” 字右旁(右傍)写作:
是错字、别字。
按:
祭字造字,上部是:以手持肉,供奉,以祭祀祖先、天地、神祇、鬼神。。。
癶字造字,是:𣥠,即左右双脚、两脚。
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以手持肉——祭 豋 詧
祭
基本字义
● 祭
jìㄐㄧˋ
1. 对死者表示追悼、敬意的仪式:~奠。~礼。~灵。~典。~扫。
2. 供奉鬼神或祖先:~祖。~天。~祀。~灶。
3. 使用(法宝):~起一件法宝。
其它字义
● 祭
zhàiㄓㄞˋ
◎ 姓。
详细字义
◎ 祭 jì
〈动〉
(1) (会意。甲骨文字形,左边是牲肉;左边是“又”(手);中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,“祭”字就是有酒肉的祭祀,即牲祭。本义:祭祀)
(2) 同本义 [obit;offer a sacrifice]
字源演变:
字形对比:
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷一】【示部】祭
祭祀也。从示,以手持肉。子例切
清代段玉裁『說文解字注』
祭祀也。統言則祭祀不別也。从示。㠯手持肉。此合三字㑹意也。子例切。十五部。
康熙字典
《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤子例切,音霽。《說文》祭祀也。从示,右手持肉。
又《尚書·大傳》祭之言察也。察者,至也,言人事至於神也。
又《孝經·士章疏》祭者,際也,人神相接,故曰際也。詳見《禮·記祭法祭統祭義》諸篇。
又《廣韻》《集韻》側界切《韻會》《正韻》側賣切,𠀤音債。周大夫邑名。
又姓,周公子祭伯,其後爲氏。
《常用字字源字典》
祭
造字解说
祭,早期甲骨文像手持 滴血的肉块“夕”,造字本义:用生肉敬供神佛祖宗。晚期甲骨文加“示”,突出向神祈祷的主题。金文将甲骨文的“肉”写成,并调整结构。篆文承续金文字形。
附 文言版《説文解字》:祭,祭祀也。从示,以手持肉。
附 白话版《说文解字》:祭,祭祀。字形采用“示”作边旁,表示用手抓着肉献祭。
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豋
基本字义
● 豋
dēngㄉㄥˉ
字源演变:
康熙字典
【酉集中】【豆字部】豋 ·康熙筆画:13 ·部外筆画:6
〔古文〕𧰍《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤都騰切,等平聲。《說文》禮器也。《爾雅·釋器》瓦豆謂之豋。《註》卽膏豋也。《疏》對文則木曰豆,瓦曰豋,散則皆名豆。《詩·大雅》于豆于豋。《傳》木豆薦葅醢,瓦豋薦太羹,祀天用瓦豆,陶器質也。《宋史·禮志》宗廟之祭,用太牢而三鉶。鉶旣設三,則豋亦如其數,請設三豋,實牛、羊、豕之湇以爲太羹。又《元史·祭祀志》太羹每室三豋,和羹每室三鉶。 又通作鐙。《禮·祭統》執鐙。《註》鐙,豆下跗也。《儀禮·公食大夫禮》實于鐙。《註》瓦豆謂之鐙。《集韻》或作𤮘。 《說文》本作𧯭,从𠬜,持肉在豆上,會意。隸作豋。《毛氏曰》登降之登,上从癶,癶音撥。豋豆之豋,上从月从又,月卽肉字,又卽手字,持祭肉于豆之義。二字取義不同。《六書略》豋,豆也。借爲升登之登。合登、豋爲一,誤。
字形对比:
詧
字源演变:
小篆
字形对比:
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷三】【言部】詧
【zdic.net 漢 典 網】
言微親詧也。从言,察省聲。楚八切
清代段玉裁『說文解字注』
言微親察也。从言。祭省聲。鉉祭作察。誤。楚八切。十五部。
基本字义
● 詧
cháㄔㄚˊ
◎ 同“察”。
【zdic.net 漢 典 網】
康熙字典
【酉集上】【言字部】詧 ·康熙筆画:13 ·部外筆画:6
【zdic.net 漢 典 網】
《唐韻》楚八切《集韻》《韻會》《正韻》初戛切。𠀤與察同。《說文》言微親察也。《史記·秦本紀》繆公與由余曲席而坐,問其地形與兵勢,盡詧,而後令內史廖以女樂二八遺戎王。《韓愈·征南聯句》刀暗歇宵詧。《註》刀,刁斗也。
又人名。《梁書·武帝紀》岳陽王蕭詧。
又《集韻》遷薛切,遷入聲。察也。
又《廣韻》《集韻》𠀤千結切,音切。正言也。與𧫕同。
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左右双脚——𣥠 癶 發 登
𣥠 癶
【卷二】【癶部】癶
足剌癶也。从止𣥂。凡癶之屬皆从癶。讀若撥。北末切
清代段玉裁『說文解字注』
足剌𣥠也。剌𣥠㬪韵字。剌盧達切。从止?。凡𣥠之屬皆从𣥠。𣜩變作癶。讀若撥。北末切。十五部。
字源演变:
旧字形
癹
báㄅㄚˊ
用脚踏平草。
字源演变:
旧字形
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷二】【癶部】癹
以足蹋夷艸。从癶从殳。《春秋傳》曰:“癹夷蘊崇之。”普活切〖注〗《正字通》:𤼧,俗癹字。𤼯,癹字之譌。 文三 重一
清代段玉裁『說文解字注』
㠯足蹋夷艸。周禮夷氏掌殺艸。一作雉氏。从癶。从殳。从癶,謂以足蹋夷也。从殳,殺之省也。艸部芟亦从殳。癶亦聲。普活切。十五部。春秋傳曰。癹夷薀祟之。隱六年左傳。今癹作芟。音衫。又班固荅賓戲。夷險發荒。晉灼曰。發,開也。今諸本多作芟。按發亦癹之誤。
康熙字典
《唐韻》《集韻》𠀤普活切,音潑。《說文》以足蹋夷艸也。《左傳·隱六年》癹夷蘊崇之。今本作芟。《韻會》芟,亦作癹。《集韻》或作蹳撥。
又《廣韻》《集韻》𠀤蒲撥切,音跋。除艸也。《史記·司馬相如·上林賦》崔錯癹骫。《師古註》崔錯,交雜也。癹骫,蟠戾也。《集韻》或作𦳠。
發
字源演变:
旧字形
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷十二】【弓部】發
䠶發也。从弓癹聲。方伐切
清代段玉裁『說文解字注』
䠶發也。詩曰。壹發五豝。引申爲凡作起之偁。从弓。癹聲。方伐切。十五部。
登
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷二】【癶部】登
上車也。从癶豆。象登車形。𤼷,籒文登从𠬞。都滕切〖注〗𤼪,古文登。
清代段玉裁『說文解字注』
上車也。引伸之凡上陞曰登。从癶豆。象登車形。都滕切。六部。
字源演变:
旧字形
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癸
令鼎
袁安碑
字形对比:
清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷十四】【癸部】癸
冬時,水土平,可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬,象人足。凡癸之屬皆从癸。𤼩,籒文从癶从矢。居誄切 文一 重一
清代段玉裁『說文解字注』
冬時水土平。可揆度也。揆癸曡䪨。律書曰。癸之爲言揆也。言萬物可揆度。律曆志曰。陳揆於癸。象水從四方流入地中之形。居誄切。十五部。癸承壬。象人足。冡大一經。凡癸之屬皆从癸。
guǐㄍㄨㄟˇ
天干的第十位,用于作顺序第十的代称。
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清·朱用纯《朱柏庐治家格言》:
祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。
朱子治家格言
(原文不計標點題目共524字)
黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔;既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿留連。器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。勿營華屋,勿至继铩H?昧?牛瑢嵰?I之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。童僕勿用俊美,妻妾切忌豔妝。祖宗雖遠,祭祀不可不诚;子孙雖愚,經書不可不讀。居身務期儉約;教子要有義方。莫貪意外之財,莫飲過量之酒。與肩挑貿易,毋佔便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔姪,須分多潤寡;長幼內外,宜法肅辭嚴。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫?重貲財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態者,賤莫甚。居家戒爭訟,訟則終凶;處世戒多言,言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是,悔誤必多,頹惰自甘,家道難成。狎暱惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。輕聽發言,安知非人之譖愬?當忍耐三思;因事相爭,焉知非我之不是?須平心再想。施惠無念,受恩莫忘。凡事當留餘地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。家門和順,雖饔飧不繼,亦有餘歡;國課早完,即囊橐無餘,自得至樂,讀書志在聖賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家?守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。
江泽民诗词、书法鉴赏3——江泽民祭祀祖先——用脚,不用手 组图
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七律
園竹
二〇〇〇年二月五日
欣逢庚辰春節回首過去岁月崢
嵘瞻望未来征途猶长值此新春之
際书七律一首以明心志
小園静靜碧湖邊
阅尽滄桑数百年
夏响青篁冬悦雪
晝巡红鏡夜觀天
民生最念狂风后
世事常思细雨前
把卷南窗桑梓月
鞠躬尽瘁為蒼黔
书贈國際竹籐中心
江澤民 二〇〇八年
七月十二日
《绿竹神气中国一百首咏竹古诗词精选》首发式22日在北京人民大会堂举行。江泽民为该书作序,江泽民的《七律·园竹》一诗及手迹收录该书首次公开发表。
江泽民在序言中指出,中国是竹类植物的起源中心,也是竹子资源最丰富的国家。在漫长历史进程中,中华文化形成了特有的竹文化。咏竹诗词 就是中华文化百花苑中一朵瑰丽的奇葩。《绿竹神气》一书收录了中国100首咏竹诗词,上至上古先秦,下到近现代。历代诗人寓情于竹,或歌竹居功至伟,或赞 竹生命顽强,或颂竹气节坚贞。
《绿竹神气中国一百首咏竹古诗词精选》(中英文版)的出版发行,是国际竹藤组织成立15周年纪念活动之一。国际竹藤组织1997年在北京成立,是第一个总部设在我国的全球性政府间国际组织。
七律·园竹
二〇〇〇年二月五日
欣逢庚辰春节,回首过去岁月峥嵘,瞻望未来征途犹长,值此新春之际书七律一首以明心志。
小园静静碧湖边, 阅尽沧桑数百年。
夏响青篁冬悦雪, 昼巡红镜夜观天。
民生最念狂风后, 世事常思细雨前。
把卷南窗桑梓月, 鞠躬尽瘁为苍黔。
书赠国际竹藤中心
江泽民 二〇〇八年七月十二日
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责任编辑:刘茜