禅宗与中国传统文化 老几 为了证明中华文化博大精深,前面引述了老庄,照例被兔鸭一通乱砸。本该拿易经吓唬一下,给一点颜色瞧瞧。不想读朱衡编译的“西方为何得以统治世界(四十六)”,使老几对禅宗突然有一种不吐不快的感觉,于是改了主意,先对俺水陆两地的师兄弟,搞一下“涉教”运动。 前面讲政体时,只引儒家文化,知道会有质疑。故在文中,有专门一节用来选择定义,结果还是被网友拎了出来批判。辩之无果,只好作罢。别人不理你的证法,只一句,凭什么以儒家代替传统文化?你能说人没有道理?书不尽言言不尽意,文字语言的局限性,显而易见! 为什么想起禅宗?它不靠文字传教!这就是禅宗高明之处。一般传教,都是经卷在手,引经据典。问题是围绕同样的文字,你解你的,我解我的,于是乎就形成了教下有派,派里有宗,互相不服的情况。惟有禅宗一门是“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”不服不行! 中土佛教派别众多,据西安青龙寺的介绍,有十二大宗派之多。但真正在文化上影响大的是净土宗和禅宗。现在电视电影里和尚一出来,双手合十,第一句“阿弥陀佛”就是净土宗的教主。另有一 派弥勒教,奉弥勒为教主。弥勒又称菩萨又称佛,在佛教中称未来佛。而弥勒教并非纯正佛教,有些时候因其推崇怪力乱神,可以说是邪教。该教曾经一度声势浩大,因参与推翻朝廷,为各朝各代皇家所不容,因此而衰。 禅宗,最早由菩提达摩传入中国,就是创立少林武术的那个达摩祖师。中国人现在没有什么可以炫耀,既要鼓吹狭隘的民族主义,同时还不得不拿个少林武术当国宝,却不知手里并没有什么是真正自己的东西。 金庸早期的武打小说有很强的民族主义, 影响很坏。 禅宗主张修习禅定并以此得名; 又以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。禅宗运用各种简单例子印证,以求“开悟”,即透过自身实践,从日常生活中直接掌握真理,达到真正认识自我的目的。 没有大智慧,是不可以修禅的。所以古代文人出身的士大夫阶层,“禅”这个东西很时髦。最有名的就算苏东坡了。 禅宗一门趣事多多。六祖慧能,尤其传奇。前面说了,修禅得有大智慧。可慧能恰恰是一彻头彻尾文盲, 在他手里,禅宗达到了顶峰。可见语言文字与思维智慧 ,并无必然联系。五祖弘忍传付衣钵中间有一个非常著名的故事。弘忍命弟子作偈,以此检验其禅修水平。 大弟子神秀道:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 当时慧能仅仅是一个火工,打杂的,又不识字,听别人念神秀的诗,很不以为然,便反驳道:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。 五祖听说后,便把本应传给神秀的衣钵交给了慧能。六祖怕神秀一派的人谋害(搞得像王立军一样),拿到衣钵后连夜向南逃跑。到南方后开坛是为顿教。神秀留在北方是为渐教。至此, 禅宗分为南顿北渐。这故事记载在《六祖坛经》,难免有妖魔化神秀的可能。 依老几拙见,五祖弘忍所传非人。为什么?原因很简单,有能力顿悟的人少之有少。举一例子,大才子苏东坡一生喜禅爱禅,结果如何?据说教内人士说其仍在六道里轮回哩。 当然,姑且说之,姑且听之。说明的 一点是,顿悟是很难的。既然顿悟很难,像慧能那样的人物,几千年才出了一个, 倒不如神秀的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”来的保险。所以有人认为,佛教在中国显于禅,灭于禅,是有一定道理的。这就是前番讨论“思维对思维的思维”时,我说的“禅把佛给玩没了”的来历的一部分。 “禅 把佛给玩没了”的来历的另一个更重要的原因是,禅宗认为“即心是佛”,你的心就是佛,明心见性后,就成佛了。这在佛教或许纯属一种“开示”,可到了俗世, 解释就简单了。我的心是佛,那我就是佛,明心见性后是能见着佛我,没有明心见性只不过是暂时不能见而已,并不影响“我就是佛”这个事实。(这就像爱因斯坦 说,人人只要努力,都能成为科学家。街上卖豆腐的听见了,马上说,我很努力,所以我就是科学家)。这样的解释,符合中国人自大的心理,加上一惯的满足于无 知,对佛原有的神圣感,就此消失了。 所以说,中国古代社会无神论的真正建立,是由禅宗完成的。换句话说,在这之前,是有神的。 |