1. 世人对圣经的各种误解
宇宙中的一切景象，只能显示宇宙中有一位全能的创造者─神；但宇宙景象并不能告诉我们说：“神爱世人”，所以神就需要用文字来向世人说明他的心意，这就是圣经。
可是一班不信神的人，有许多特别的看法。他们常说圣经是一本劝人为善的书，是古时候的贤人假托神的名义写成的，目的是用它来劝诫世人叫他们不敢犯罪作恶，叫他们改正错误去行善，以补足法律所办不到的事情罢了。
按照文学家的看法，圣经是一本文学标准经典。世界上无论哪一本书，文笔的巧妙，写作的美好，都没有高过圣经这本书的。
不看重圣经的人们就说圣经不过是一部犹太人的历史，一种外国经典，正像我国各种宗教的佛经，道经，可兰经之流一样，只不过是一种神话，一种没有根据的话罢了。
敌视圣经的人却说，圣经是欧美宗教侵略的工具，是一本危害民族的宣传品，我国义和团的百姓叛变就是因为基督教而造成的。
一般没有知识的人却说，圣经是一本简单无聊，一点阅读价值也没有的书。如果你不信，只要把圣经打开看，所见到的不是神用泥土造人这类没有根据的话，就是你们，我们，他们，阿们等类平凡的言语。
以上大家议论纷纷，各人坚持一种说法，好像都有理由；但是我们如果真的仔细想想，却不是这样简单。你说人不是用泥土造的吗？科学家的回答说是的，造成你身 体的元素，没有一样不是从土出来的；如果用化学把你身体分析一下，便知道你这个人真是泥土造成的人。化学实验的结果说，你的骨头是由磷酸钙组成的，磷酸钙 就是一种矿石粉末，是泥土中的成分之一。你身上的肉，是由脂肪和蛋白纤维细胞组成的，如果把它分解，就要变成水碳和芒硝，你说这三样是不是泥土的成分呢？ 你的血液如果分解了，可以得到水和氧化铁，而氧化铁是红色泥土的主要成分。你如果死了，难道不是仍旧变成泥土吗？神说，你是由泥土造成的，难道错误吗？是 没有根据的话吗？神在几千年以前所说的话，现在科学证实完全不错，你看奇妙不奇妙呢？说到人，自己常以为是很不错，很有本事，事实上，不过是一块泥土而 已；至于人的身体，实在不值什么钱，从前有一位化学家，曾经把人的身体的价值估计过一次，他做了下面的结论：人身上的脂肪可做六块洗衣肥皂，磷质可做二百 二十根火柴，所有的石灰质可以消毒一个鸡笼，人身体内所有的硫磺，可杀死一条狗身上的跳蚤，所有的铁质可以打一根铁钉，另外还有盐一把，糖一杯，还有一点 氮气，如果把它做成火药，可以放一炮。以上各种物质按照平时价值计算，不到一块银元，所以人的宝贵不是因为身体，而是因为灵魂。生理学家告诉我们，人身上 的细胞七年新陈代谢一次。换句话说，你的躯壳七年死一次，所以躯壳或死或生都算不得什么，最要紧的是灵魂得救或沉沦的问题，因为这是一件关系到永远的大事 情。
圣经是劝人为善的书吗？圣经自己怎么说呢？圣经说：“人称义是因着信，不在乎遵行律法。” （罗马书3:28）又说：“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。” （罗马书3:24）“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。” （罗马书11:6）圣经说人称义不在乎行为的好坏，只在乎神的恩典和人的信心。那么说圣经是劝人为善这种话的人，岂不是误会了圣经原来的意思吗？
圣经是宗教侵略的工具吗？圣经这本书，是犹太人的经典，由犹太人传留下来，再被英美人所接受的。如果说圣经是侵略的工具，那么犹太人应该首先侵略了英美， 但是为什么犹太人亡国了呢？英美反倒强盛呢？可见圣经不但不能侵略别人的国家，反而能帮助接受圣经的国家，因为他们有尊神为大的心，而蒙神赐福，强盛起 来。
圣经是一本好的文学书吗？圣经的文词确实是真好；可是圣经上说：“字句是叫人死，精意是叫人活。” （哥林多后书3:6b）文章虽然好，但是如果你只接受它的字句，就算你能把全部圣经一字不差地倒背如流，却仍旧不能帮助你的灵魂得救，免去沉沦，不下地 狱。所以世人传说圣经是文学书也是不够准确的。
圣经是犹太人的历史吗？初看起来好像有点像：但是圣经不只说到犹太人的经历，并且详细记录了人类的起源，也说到人类将来的归宿。圣经明白地记着说：耶稣降 生是大喜的信息，是和世界上的每一个人都有关系的；耶稣是人类的救主，就是主基督。这样看来，那班人的论断是不够正确的。人们为什么常会判断不正确呢？这 个毛病是因为结论下得太早了，他们没有深刻地去研究，参考材料也不够，就冒失地下结论，所以常会犯错误。我以前对于圣经也是这样看法。记得在中学的时候， 有一个同学，他有一本皮面金边的漂亮圣经，我虽然和他同住了几年，常常看到这本圣经，却从来没有打开看过一次，不知道为什么心里总是十二分地看不起它，确 实认为它是迷信，连看也不看，翻也不翻，硬说那是骗人的书，荒谬得不值得一看。你说我这种态度可笑不可笑呢？但是后来我经过了多方面的访问，辩论，又经过 长期的研究，结果不能不说这本圣经确实是神所默示的，是神自己的话，它一点一划也不会错误，也不能加添，也不能减少。
我们坦白地说，如果圣经这本书不是神的话，那么全世界数不过来的信徒就一点也没有信仰的根据，他们早就应该脱离基督教另找出路了，千万的传道人都可以把它烧光了。以上所说的只是消极的判断，以下举出几件积极的证据，给各位朋友研究和参考。
2. 逻辑证明圣经是神的话
神是否存在的问题已经在《到底有没有神》那本书里作了充分的证明，既然天地间有一位真神，万物和人类又是他所创造的，那么，他既然造人，一定也愿意和人有往来和交流。
如果这个推论是对的，那么他那么伟大，而人是这么微小，他说话像打雷一样，人们怎么能懂呢？但是他必定照我们所能接受的办法，来和我们交往。人类相互交往 的方法有两个：第一个法子是用文字，第二个法子是见面讲话。所以神也只好照着我们的智慧，和可能接受的方法，来和我们人类交往。如果这个理论是对的话，那 么世界上必定有一本书，就是神用来和人交往的书，而且必定具备下面几个条件：
（一）这本书上一定明说，是我（神）自己的写的，如果不写明，人就不能够知道是神自己写的。正像人和人通信的时候一定要亲自签上自己的名字，某某手书字样，好叫对方知道这封信是谁写的。
（二）这本书的道德标准一定比人的道德标准高。
（三）这本书一定要说明创造世界和人类的来源，以及将来天地是怎样的结局，因为神必定愿意让我们明白我们的来源和将来的归宿。其他的书籍因为是人写的，而 人又不知道天地万物的来源和归宿，所以就不可能把它们写出来；神既然知道一切，而这一切又是我们必须知道的，所以神就必定会告诉我们。
（四）这本书一定叫任何人都能懂得，每个人都可以得到，因为神不单单是富人的神，也是穷人的神；不单单是有知识人的神，也是愚笨人的神。所以这本书一定要让各种人都能懂得，都能得到。
（五）这本书预言将来要成的事必须完全应验，否则便不是神的话了，因为神说的话怎么可以不成就呢？
（六）这本书必定说明神对人类的旨意，因为神如果不把他的心意告诉我们，不指示我们应当怎样事奉他，我们就不知道应该怎样去做。
如果大家以为上面所说的推论是合理的话，我们便可以把世界上所有的书，在这六种原则之下审查一下，就可以知道—世界上到底哪一本书是神写的或者没有一本书是神写的。
我们现在把天下古今中外所有的书，放在审判台前，先用第一个原则来审查一下，看哪几本书是署名说，这是神我自己写的。大家在这第一审中，可以看见，只有三本书，是合乎第一个原则的。第一审能通过的，就是（一）圣经，（二）可兰经，（三）摩门经。
因为在世界上数不过来的书籍中，只有这三本书自称是神自己写的。佛经没有说佛经是神自己写的，佛经上说：“己身即佛”、“实即是空”，根本不信有神，所以佛经不能算是神写的。
我们再把以上三本书用第二个原则，来作第二次审查，看看这三本书的道德标准，有没有超过人类的道德标准。可兰经所写的，天堂是可以多妻的，娶四个妻子也不 算犯罪。大家看看，这里的道德是怎样地堕落，难道人在地上犯罪犯得还不够多，还要到天上再去犯罪吗？我们再看摩门经，这经第一版和第二版，内容大大不同， 更改了很多，你看这个道德标准是怎样的呢？神说的话能够三翻四覆，可以改来改去的吗？这样看来，全世界的书中，可以说在这两个审查中，都已经全部被淘汰， 只剩下圣经这一本书了。
我们再仔细看：圣经能够符合上面所说的六个原则吗？
（一）关于署名的问题：全部圣经有二千多次写着，“这是我耶和华（神名）说的，”这就可以充分证明神已经很多次说过，这本书是他自己写。
（二）关于圣经的道德标准问题：毫无疑问，圣经的道德标准，实在高过所有其他书籍的道德标准；就拿我们最尊敬的孔子和孟子书籍的道德标准来说，也是远远赶 不上圣经的。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（意思是：不应该去看的，就不看；不应该去听的，就不听；不应该去说的，就不说；不应 该去做的，就不做。）但是圣经说：“凡看见妇女就动淫念已经与她犯奸淫了。”请看，圣经连淫念都不许可有，思想上想一想坏念头都被定罪，当然是比孔子所说 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的道德标准要高。
有人以为耶稣说的“爱人如己”和孔子说的“己所不不欲勿施于人”是一样的意义；照表面看来好像是很相似，其实大有出入。因为自己所不要的，不要加在别人身 上，只是一种消极作人的方法，维持谁也不侵犯谁，各人小心谨慎的自守罢了。耶稣所说的爱人如同爱自己，才是一种积极的作人之道。凡是自己所不愿意要的，不 要加在别人身上，本来就是理所当然，是人们在社会中所应该有的起码责任；但是爱别人像爱自己一样，就是用爱自己的爱去加在别人身上，这才是圣经的道德标准 呢！
孟子说：“有人待我以横逆，君子必自反，我必不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其横逆犹是也，君子必自反，我必不忠矣，自省而忠矣，其横逆犹是也，君曰 此亦妄人也已矣，与禽兽奚择哉，与禽兽又何难焉。”意思是：“有人蛮横凶恶地对待我，一个君子（就是修养很好的人），必定自己省察自己说，一定是我对人不 仁爱，别人才会这样待我。我自己反省之后，知道自己没有什么对人不仁爱的地方，然而对方仍旧以蛮横凶恶地对待我，一个君子，必定再一次自己省察自己说，一 定是我办事不忠心，但是对方仍旧以蛮横凶恶来对待我，这一次，这个君子就会说，他是一个不讲理的人，和鸟兽没有什么分别。”孟子受三次蛮横凶恶的待遇，就 责备别人是禽兽。但是圣经说，你要饶恕人不是七次，而是七十个七次。当耶稣被众人钉在十字架上，非常痛苦、死亡迫近的时候他还祈求天父说：“父啊！赦免他 们，因为他们所做的，他们不晓得。”而孟子遭遇三次不礼貌的待遇已不能再饶恕别人了。相比之下，圣经的道德标准是高得多了。
（三）只有圣经把神怎样创造天地万物，人类怎样堕落，怎样蒙神救赎，和将来天地是怎样的结局，都说得非常清楚明白。
（四）关于圣经的普遍问题：圣经真是任何人都能懂得，没有知识、不识字的人，一听也能够明白。到今天为止，圣经已经翻译成一千六百多种方言，就是黑人野人 也有圣经可读。每年卖出的圣经，据一九三二年的统计，英国一千零五十万本，中国三百万本，日本一百万本，美国九百七十五万本，每年全世界大小圣经，卖出计 有三亿五千万本。（一九七五年统计卖出三亿零八百万本，）第一版的圣经每本值一万六千美金，现在只存四十五本，美洲十本，欧洲三十五本。每年所出版的圣 经，如果把它们直排起来，可以横渡太平洋，凡是愿意读的人，每人都可以有一本。
（五）关于预言应验的问题：我们可以这样说，其他宗教书籍，没有一本是有预言的。作者根本不敢写预言，因为将来的事情如果说了而不应验，就会失去写书的人 和他所传宗教之信仰的地位。但是全部圣经，其中三分之二都是预言，而所预言的事，没有一件不应验。世界上的不信派，专门在预言上找圣经上毛病，可是现在为 止总找不出缺点来。你如果能找出圣经里有一个预言不应验，或者有一个预言和事实不符合，你就可以打倒圣经，并且可以得到一笔奖金，因为美国当时科学局长丽 曼氏（Dr.Harry Rimmer）曾经预备了资金，征求能找出圣经上有错误的人来；这通报一发出，曾引起许多人来挑圣经的毛病，可是一直都没有结果。
（六）关于说明神旨意的问题：在全部圣经里，人所应该知道和应该做的事，都有详细明了的指示；如果你翻开任何一卷圣经，你都可以看见神的旨意清楚明白地被记在圣经中。
总结以上所讲的，如果有 一位神，这位神一定愿意和人交往；交往的方法有两个：（一）用言语当面谈话。（二）用文字通信。如果用文字，那么在全世界里面，必定有一本书是神所默示， 是神用来和人类交往的。如果真是这样的话，那么这本书应该有六个特点，而如果用这六个特点来审查世界古今中外所有的书籍，那么只有《圣经》是符合这六点要 求的。从这里我们可以证明圣经确实是神的话，是神自己所默示的。
3. 圣经的组成证明圣经是神的话
这本圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的，是由四十几位作者经过一千六百年的时间写成的。作者有君王大卫，政治家但以理，祭司以斯拉，哲学家摩 西，法律家保罗，也有牧羊人阿摩司，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，还有先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这书作者的地位，学问，性 情，风俗，习惯，都是完全不同的。他们写作圣经的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野，有的写在阿拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶 路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，还有的写在罗马的监狱内和拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人 物，从地位高的君王哲学家，到地位低的牧人渔夫，在各国各地，各种不同环境下，经过了一千六百年时代的变迁，怎么能合编成一本书，并且能成为一本像圣经这 样宝贵的书呢？试问世界上难道有第二本书，是经过一千六百年才写成的吗？世人用最长时间写成的书，就是韦氏大词典，但也不过用了三十六年的光阴就完成了； 世界最著名的吉本罗马历史，也不过用了二十年的时间就写完了。圣经如果不是由一位神的圣灵引导而写成，那么也就没有其他解释的可能了。
如果有一部医书，也是六十六卷，也是由四十多个专门学校毕业的医师，经过一千六百多年写成，内容包括各种医疗方法，有顺势闻法，针灸法，物理疗法，不药疗 法，草药疗法，等等。如果把这些书订成一大册，然后照书所写的医治病人，请问在医学上能合理吗？能有什么成效吗？会有人采用吗？不要说由不同技术的人，在 不同时代，合写一本书是不可能的，就是你自己单独写一封信，如果你今天没有写完，明天再接下去写，就显得不一致了；或者另外换一个人接下去写，更要看出明 显的不同和不连贯来，何况一本传留古今中外的圣经呢？正好像我要做张桌子不叫一个木匠制造，却叫许多木匠各人制造一部分，四个人每人造一个台脚，另有一位 只造一张桌面，却不给他们图样，也不叫他们彼此商量，完全随他们自己的意思，各人在不同地点去做，你看各部分能配合得起来吗？能成为一张合用的桌子吗？它 们必定大小不同，形式不同，榫头不同，高低不同，木料不同，所以你没有办法把它们配成一张桌子。如果我在事先，发给各个木匠一张图样，又亲自指示他们怎样 做法，当他们做成以后，各个部分必定能互相配合，并且能成为一张精美的桌子。圣经的组成也是这样。圣经是由一位真神默示各人写出来的。
圣经不是人凭自己的意思随便编造写出的，而是神默示一班虔诚敬畏他的人写成的。大卫、摩西、保罗等人，不过是代神写圣经的人，他们所写的都是根据神的指 示。例如以赛亚自己承认说：“主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息。”又如彼得后书说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。” 先知所写的，有的连他们自己都不明白，因为他们多半是写将来的事，而这些事是经过许多年以后才被应验出来的。从这点可以证明他们不过是神手中的工具，被神 使用写成圣经。因为他们敬虔忠心，所以神乐意用他们，叫他们写出神自己的意思。
再从圣经所写的事实这方面来看，也可以证明圣经是被神的灵引导而写成的。因为圣经记载很多犹太人羞耻卑鄙的罪恶，例如提到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸淫，甚 至拜偶像等等，如果不是真神引导犹太人，叫他们必须按照事实一件一件地写出来，他们是一定不肯把这些丑事记在他们历史上的，正像我们不愿意把自己家族中的 丑事写在家谱中一样。
就律法的美好和完备来看可以说古今中外各国的律法，没有比圣经的律法再完备再美好的了。你看十条诫命是多么简单、详细明了、精妙广博啊！哪一个国家的律法 会判定恨人和贪心是罪呢？美国的宪法是经过不少的专家，开了许多次的会议编了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和圣经比较却相差 很远，因为他们现在还是常常在修改宪法。
现在我稍微举几条圣经的律法给你看看：
“不可心里恨你的弟兄……免得因他担罪。”
“你借钱给他，不可向他取利。”
“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗失的，不可摘尽葡萄园的果子……要留给穷人和寄居的。”
“人把当头拿出来，……不可留他的当头过夜，日落的时候，总要把当头还他。”
“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡债主要把所借给邻舍的豁免了……总要向他松开手，照他所缺乏的借给他。……要谨慎，不可心里起恶念说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。”
“困苦穷乏的雇工……不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上。”
“若人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去，……不可使他空手而去，要从你羊群，禾场，酒酢之中多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”
“第五十年……作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由……各人要归自己的产业，……到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业，奴仆……到了禧年……他和儿女……一同出去，归回本家。”
“你若在路遇见鸟窝……里头有雏，或有蛋，母鸟伏在其上……不可连母带雏一并取去，只可取雏……就可以享福，日子长久。”“六日要作工，第七日要安息，使牛驴可以歇息。”
朋友，你看像这样关心穷苦的百姓，包括对动物也加以爱护的、满了恩惠的律法，除了在以色列国以外，实在没有另外一个国家有这样的规定了。
神到底怎样感动人写圣经呢？那并不是受符咒的作用，或进入昏迷状态中写的，而是神借着圣灵感动他们，使他们心灵受神的引导，然后像学生默书那样写出来的。他们正像给神记笔记的人一样，这样才能不至于遗漏或误会了作者原来的意思。
圣经中有好多的地方可以帮助我们解释这个问题。你如果翻到民数记23和24两章，就可以找到巴兰的故事。巴兰曾经接受摩押王的邀请，为着财利去咒诅以色列 民。他自己很高兴、很热心地去做这件事，所以他一到山顶，就想办法献祭，并且开口求神咒诅以色列民。但是神的旨意完全管理了他的意识，这时他只能说神传给 他的话（民数记二十三章五节），以致巴兰只能为以色列民祝福而不能咒诅。这些祝福的话虽然是巴兰的口所说的，但是他所说的却是神的话，因为他受神管制所说 的话正和他自己的意思相反。
又有一次祭司长和法利赛人聚集公会，商量怎要处置耶稣的时候，大祭司该亚法忽然说出一句不符合他自己内心思想的话来，他说：“你们不知道什么，独不想一个 人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”这话并不是出于他自己，而是神使他预言耶稣将要替人受死的事，他并不知道神的灵临到他。所以默示就是圣灵把 所要说的话，安放在神所要使用的那位作者心里，并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，而是他把自己完全降服于神，顺服他的引 领，这样才能为神使用，所以各卷圣经是前后一致和连贯的。
彼得后书第一章说：“圣经……没有可随私意解说的。”记录员不能照自己的意思写一个字。当时先知并不明白他自己所记的，例如以赛亚曾经说：“主啊！我们所 传的有谁信呢？”又有人问，难道圣经每字每句都是神所默示的吗？是的，原稿是每字、每句、每点、每划都是神所默示的，圣经自己说：“一点一划不能废去。” 也不能“加添”，因为希伯来文中一点，就是字母中最小的一个，一划就是记号里面最小的一个。
4. 圣经上预言的应验证明圣经是神的话
论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典敢预言将来必成的事情，他们恐怕预言如果不应验，就会失去经典的价值，失去它的信用， 羞辱了作者的名声。但是在圣经里面，每四节中就有一处带着预言的性质，有一千多处是独立的预言。预言的确实应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且可以证 明真神确实存在，更能证明除了圣经以外，所有其他的书籍和各种宗教的经典，都是人按照自己的意思写出来的。预言的应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更加 确实有力。
如果以神迹奇事证明有神，人们可以说：“圣经中的神迹奇事，不一定确实有这样的事。”几千年前所行的神迹，现在当然没有办法证实它们是有，或是没有，所以 常常被人完全否认。但是一个在几千年前说出的预言，现在确实能够清楚应验，这就比一个神迹，更能叫人深信了。当主耶稣在世上传道的时候，也曾经许多次以预 言的应验来作见证，使他同时代的人们可以接受。确实，预言的应验，是在“神是信实的”这根基上，并且它还是长久有效的。别的证据可以假造，可以改变，可以 遗失，预言却不可能。矛盾的叙述能够蒙蔽争论的地方，自私感情和欺诈的话语都能摧毁证据，但是预言的应验，却有历史作事实的记录，所以它就能充分地作现场 的见证人了。
过去许多年代，神怎样用那远在数千年前发生的大事，以无可指责的证据显给我们现代的人呢？神又怎样来满足那些需要证据来帮助他们解决疑问的人们呢？既然我 们离开那些事实的本身一日比一日更远，神又怎样给我们更有力更充足的证据呢？神早已料到这一点，也早已计划了一个绝对新的方法来证明，他的话语是没有人能 够反驳或者假冒的；况且在全世界全部的历史中，也从来没有用过同样的方法，所以它的影响力，决不会因为时间久了而失去效果。古代历史中著名的地方，像推 罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马都是圣经预言应验的实例。从圣经尽它所能地来预言将来所要发生的事情这一点来看，可以知道圣经所有的预言，远不是人类的智慧 或者一切的假神假教可以预料和假冒的。预先知道将来所要发生的事情是真神所独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题，好像几乎超出了自然，但是它在清楚 地预测未来的事情这一点上，却没有使我们比古人有更多一些的知识。人类想要预先知道将来的秘密的本领，正像他要在银河上摘取几个星球的本领一样。所以使徒 彼得在亲自见过主耶稣的登山变象和主耶稣的复活升天之后，他才能正确地告诉后来的人说，圣经的预言是更确实、更可信的凭据。（参彼得后书一章十九节）。
如果想要打倒圣经，有两个很简单的方法： （一）只要驳倒圣经中的预言，（二）再拿出另外一本含有真实预言的书来。如果你办不到以上两件，那么你只要办到第一件，也就可以永远毁灭“圣经是神的话”的信仰了。
凡是可靠的预言，必定具备下面五个条件：
（一）必须在应验前公开告诉大家。
（二）必须远远超过人的预测能力。
（三）必须有详细的解说。
（四）必须排除人为努力的因素。
（五）必须有清楚明显的应验。
现在我们根据上面所说的五点原则，把圣经中的预言抽出几件，一起来研究一下。
（1）关于推罗（Tyre）的预言。神借先知以西结在2500多年前预言说：“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，……他们必破坏推罗的墙垣，拆 毁它的城楼；我也要刮净尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造，因为这是主耶和华说 的。”（以西结书26章3至5节，12至14节）
推罗本来是一古代有名的城市，那里居住的人原来都是腓尼基（Phoenicia）人。他们的航海、经商、探险等各种事业，早已在世界上出名了。凡是当时有 名的海岸、都市，他们都去过。推罗的城墙很坚固，位置在地中海东岸，占军事上的重要地位。当它正强盛，好像必定会永远存在下去的时候，神却因为看到推罗罪 恶很大，就借先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发出之后，接着巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)在公元前587 年就围困推罗，经过十三年的争斗才攻入推罗城，但是只因为推罗国王预先把他的财宝搬运到一个面积大约有140亩，离城只有一里多路的海岛上，尼布甲尼撒王 的军队进城之后一点也没有得到什么东西，就忿恨地把这城市完全拆毁。尼布甲尼撒王毁灭古城之后，城里的废迹却仍旧存在，到这里为止预言只应验了“拆毁它的 城垣”这一部分。至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，和不得再被建造等预言，却还没有应验，并且这段预言看来不像再有 应验的可能。既然尼布甲尼撒王在对推罗大施报复的时候没有想到这些事情，那么谁还会去注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴地来破坏它呢？但是预言却在那 里等候着它自己的应验。
二百四十年之后，废墟还是存在，所以预言的准确性仍旧还是不能全部显明出来。正在那时候希腊国的亚力山大（Alexander the Great）皇帝的大名声震动着东方。他在公元前332年以很快的速度向新推罗城进军。这时候的新推罗城，已经被建造在岛上，因为以前在陆地上的城墙都被 拆毁了。亚力山大一到城下，便叫推罗人开城，推罗人不肯投降，以为他们的城造在岛上，敌人必定不能渡过急水来到岛上攻城，但是他们怎么晓得亚力山大决心要 攻下那城！亚力山大把老城的“木”“土”“石”抛在海里，修好一条大约有二百尺宽的大路直通岛上，正因为工程太大就把泥土刮净，用来填满这个隔岸一里多宽 的海港。他从这条陆路进攻，这样便应验了第二部分的预言，石头木头都要被抛在海中的话了。但是末了一段的预言，“使它成为净光的磐石，……作晒网的地 方，……不得再被建造”，还是没有应验。又经过了许多时候，有谁会知道这个地方的尘土被掘完之后，经过雨水的冲洗，不久就显出石头地，后来海边的打鱼人竟 然在那里大晒鱼网了。
至于“不得再被建造”这一句话到这时候看来，不可能再应验了。预言好像是太冒险了，因为我们也许可以说一个城市要被毁灭，但是怎么敢说它永远不现被建造 呢？就像罗马那样的大城，因为尼禄王要得到诗人的感叹和称赞而把它烧毁。不久之后它又被重新建造起来。近年来的事实也可以证明，人们在短期之内能够把一座 新城建造起来。例如美国华盛顿州（Washington）的郎维郁本来是一片水草茂盛的泥泞地带，但是它在两年之内，就被设计，改造成现代新式的郎维郁城 了。我们的南京曾经遭到太平天国之乱而几乎被毁灭干净，但是不到几十年的时间却又恢复，而且更胜过当年。对于重新建造推罗这一件事情，只要英美国家的不信 神的人，每人肯拿出金洋一元就可以把推罗造好，这样便能永远打倒圣经上所说有关推罗的预言了。推罗的旧址原是可以居住的，因为有一个泉源每天可以涌出一千 万加仑的淡水，并且有肥沃的田地伸展到遥远的山边。但是自从推罗被毁灭以后，到今天已有二千多年的时间，它却再没有被建造起来，所以没有人敢说这个预言是 不确实的。法国著名的怀疑家佛而尼（Volneg）氏在他的旅行日记第二卷212页上还记述他曾经到这个地方游览，并且看见许多渔民在那里的一大片石头地 上面晒了许多鱼网，正像先知所预言的一样，“成为净光的磐石，作晒网的地方。”因为推罗的旧址，当它的木、石和尘土被刮光之后，雨水洗净它的石质地基，所 以就成为渔民晒网的地方了。每一年、每一天和每一分钟，只要推罗是处在绝对荒废的情况中，人们便不能说预言没有应验。
（2）关于西顿（Sidon）的预言。神默示先知以西结说：“主耶华如此说，西顿哪，我与你为敌……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的必在其中 扑倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。”（以西结书28章22，23节）刑罚西顿的预言，和刑罚推罗的大大不同。对于推罗说，你必荒废永不复兴， 成为净光的磐石。对于西顿却说：“使血流在它街上，被杀的必在其中扑倒，四围有刀剑临到它。”却没有说要西顿灭亡的话，所以西顿和推罗的刑罚大不相同。
事实是这样：西顿经过了战争刀兵，现在又繁盛起来，人口大约有二万，（一九七五年统计，人口大约有四万），西顿照预言所说不至于被毁灭，所以仍旧存在，而 推罗的城市遗迹却很难找到了。不过西顿也受了很大的痛苦，西顿在几百年间接连遭到灾祸，这种长久的历史，很可以证明预言所定规的处罚完全应验。在公元前 35年的时候，西顿是属于波斯国的，但是当西顿叛变以后，波斯军就把他们包围起来攻打。历史上记载说：“四万居民没有被援救的希望。他们发誓死也不投降。 人们一个接一个地自己把房子点火烧了，男女老幼都被烧死在火中。”但是神降在西顿的处罚，还不止这些，因为再经过几百年的时间，到了十字军的时代，西顿又 接连多次被攻陷，三次被十字军所掳掠，又三次败在回教军的手里，这就应验了“四围有刀剑临到它”这句预言了。甚至到了现代，德鲁司(Druses)和土耳 其的战争，又土耳其和法兰西的战争，都以西顿作为战场，而1980年它又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，以上这种种情况正像预言所说的：“四围有刀剑临 到它。”
推罗和西顿两个城市都在地中海旁边，彼此相隔大约有五、六十哩，而预言竟然敢说到它们会有绝对不同的遭遇。如果先知以西结说，推罗、西顿两城市都将要被毁 灭不能再被建造，那么今天西顿城里的四万居民的每一个居民，就都成了证明预言是虚谎的见证人了。如果先知说，推罗将要存在，并且遭受苦对，而西顿必定完全 被毁灭，不会再被重新建造起来，那么怀疑派将是多么有理由可以嘲笑圣经说谎话而一点不觉得难为情呢？但是在这件事情上，为什么先知的预言竟然是完全准确的 呢？为什么那永不再被建造的城正好就是预言所说的那一个推罗城呢？为什么那接连遭遇困苦而仍旧能够继续存在的城，正好就是先知所预告的那一个将要存留到世 界末期的西顿城呢？从这里可以看出预言的应验，确实是圣经独有的权威，并且也是神默示的明证。
（3）关于巴比伦的预言。神借先知以赛亚曾经向巴比伦说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永 无人烟，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊 在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子必不长久。”（以赛亚书13章19至22节）2600年前的巴 比伦城，在它最兴旺的时代，这一座城似乎一定会永远存在下去，但是先知却在这时候发出了上面所说的预言。当时的人们，以为这种情况是决不可能发生的，但是 事实却竟然是这样奇妙地应验了。
每一个读过历史的人都知道，巴比伦是怎样的伟大。在公元前700年时，它真是“列国中的荣耀，为迦勒底人矜夸的华美”。它发明了字母和计算时间的机器、雕 刻钻石和其他宝石的艺术，又想出利用价钱最便宜的材料来盖造大型的建筑物。在纺织方面它也达到完善的地步，在研究星球的运动方面也得到美满的结果。差不多 在每一种科学上，它都做了一番发起的工作。希腊的艺术和学识有许多是从巴比伦来的，人们从来没有见过世界上有这样一座大城，它那坚强的壁垒有三百多英尺 高，城围有六十五哩，还有一百个铜门，城墙有八十七英尺厚，城墙顶上几辆马车可以并肩赛跑，城里有高插云霄的宫殿，有世界七奇的空中花园，还有伟大金顶的 七星庙宇。这座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的预言，在预言发出不久之后，因为它两次背叛，就被波斯王薛西下命令立刻把它的整个城都用火烧掉，所以 它正像所多玛和蛾摩拉两个城市一样完全倾覆了。
说到这里，我要讲一个故事，大家便知道巴比伦城实际的情况和圣经上的预言确实是完全吻合的。以下的故事是海母林博士所说的：当克里米姆战争结束后，他在康 士坦丁的时候，有一个士耳其军官名叫米南来问他说：“我要问你一个问题，你能不能给我一个证据，证明圣经是神的话？”海母林博士暂时避开回答空虚问题，就 坐过去和他谈话。谈话之间他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在幼发拉底河流域之间游历过。“你有没有到过巴比伦？”博士问他。军官回答说： “是的，并且那件事情使我回想起一个奇妙的经历。我是很欢喜打猎的，当我听到巴比伦的丧败后，我就决定到那地方去打两星期的猎。我知道到那地方去必须要约 几个人同去，否则是很危险的。我有钱，我就雇了一个阿拉伯的酋长和他的仆人和我一同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚，在太阳没有落山以前，我拿了我 的枪，出去周游一下。我看见古城上有一个洞穴，知道这是被好斗的飞鸟挖破的，而这种鸟除了在夜里是很少能见到的。在很远的地方我又看见了一两只野兽，于是 我就回去，预备太阳一下山就开始打猎。
“但是当我回去的时候，使我大为惊奇的是，我看见这班人正在撤去帐棚，我就到酋长面前去竭力反对这件事，因为我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱，而 现在他们却在契约还没有实行的时候，就已经预备回去了。我虽然说了很多话，但是不能使他们留下来不走。‘这里是不安全的，’他说：‘在太阳下山以后，没有 一个人敢等在这里，因为到了黑夜，鬼魔妖怪，东方的食尸鬼和各种的东西，都会从这些洞穴和屋子里出来，凡是被他们所找到的人，就被他们带去，结果也变成其 中一个了。’我没有别的办法去说服他们，所以我只能说：‘如果你能住在这里，我给你双份的钱。’他说：‘不能，即使你给我全世界的钱，我也不能住在这里。 从来没有一个阿拉伯人，能在巴比伦看见太阳下山，我们必须到离开这里一小时远的地方去，到天亮的时候可能再回来。’”
直到现在（一九七五年），所有当导游的阿拉伯人，仍旧不敢在那里等到太阳落山的时候，更谈不上支搭帐棚过夜了。其他像“牧羊人也不使羊群卧在那里”，和 “豺狼必在它宫中呼号”等等的预言，也是一件一件地都应验了。现在每一个去到巴比伦考古挖掘的人，都可以证明先知预言的真实性。
海母林博士便拿圣经以赛亚书第十三章读给他听。那段预言巴比伦的情形和他所见到的完全一样。当他谈完圣经以后，军官说：“那是对的，但是你所读的是历 史。”海博士回答说：“不是，这是预言，你是一个有学问的人，你知道这本旧约圣经被翻译成希腊文是在基督降生以前三百年，而写希伯来原文本至少比那个时候 还早二百年，圣经记载这些事情，远在二千五百年以前，所以不是先有事实，后有以赛亚的记载。因此，这是预言，不是历史。”
最奇妙的是先知以赛亚怎么知道在巴比伦化为尘土之后，那“阿拉伯人仍要继续存在”呢？远在二千五百年以前，当只有少数低微的阿拉伯人住在巴比伦附近的帐棚 里的时候，巴比伦正在骄傲地统治着全世界，那时有谁能预告他们以后会完全的被消灭呢？先知的预告正像大家所知道的，现在果然连一个活着的巴比伦人都找不到 了。但是另外一方面先知实际上又这样说：世界上最强盛的民族和他们所管理的世界大城虽然将要被消灭，但是这个既微小又不被人注意的游牧的阿拉伯人，反而在 这个骄傲的巴比伦大城变成废墟，以及它原来的位置几乎被人忘记之后，还要继续存在二千年的时间。
阿拉伯人既然是一个游牧的民族，所以有人猜想他们以后会离开巴比伦附近一带的地方，或者他们自身会陷入灭亡，这些都是很合逻辑的推测。但是先知以赛亚怎么 知道，他们将要存留在巴比伦古迹的南边，有二千年的时间，并且他们直到今天仍旧在那个废城的四围居住呢？如果今天在巴比伦周围一千里以内没有一个阿拉伯 人，那么怀疑派又可以大大地嘲笑一番了。先知以赛亚怎样知道阿拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自己建立住所呢？在巴比伦废址中，有充分的建筑材料，只要把 它运到比较合适的地点，就可以建造许多乡村，但是阿拉伯人到今天还是住在帐棚里面，而世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果阿拉伯人是完全灭亡像巴 比伦人—样，那么圣经的预言，岂不是要被人认为虚谎了吗？感谢主，圣经是神的话，说怎么样就是怎么样。
先知耶利米书51章58节又说：“巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒。”假如巴比伦今天仍旧直立在那里，和先知所说的话语相反，也不是不可能的。中国的万里长 城，不是到今天还存在吗？如果巴比伦城像埃及的金字塔和中国的万里长城一样，仍旧直立在四周围的平原中，那么圣经要受到多么大的打击呢？世界上的大城市像 罗马，耶路撒冷，雅典，大马色等等都曾遭受到和巴比伦同样的毁灭，岂不是又都被建造起来了吗？但是圣经却只说巴比伦城永远没有人烟，世世代代都没有人居 住。感谢神，所有的事情都像圣经所预言的切实地应验了。如果圣经不是神所默示的，那么有谁能完全正确地预测这些未来的事情呢？
(4)圣城圣殿重建的预言。先知以赛亚在以赛亚书44章26节至45章2节里面预言说，有名叫古列的，必定灭掉巴比伦国，释放被掳的犹太人，并且下令重新 建造耶路撒冷圣城；同时先知耶利米更预言说，这件事情必定在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验(耶利米书25章12节)。预言发出之后，果然有名叫古列 的波斯王按照预言所说的时间去攻打巴比伦。那时巴比伦王正在过荒淫无耻的生活，不理政治，忽然听到波斯国来向他进攻，就把城门牢牢地关住，不敢和它争战， 只倚靠城防坚固、粮食充足，完全可使波斯国拿它没有办法。但是波斯王古列设计切断进城的水流使它不往城里流，以致城里的河水渐渐干浅。正好有一个晚上，城 中河旁的门没有关闭，古列王趁夜率领军兵从河道那里偷袭进来，杀死巴比伦王而得到了他的国家。圣经记载古列得国之后下了两道命令，其中之一就是建造圣城 （参以斯拉记1章1至3节）。
(5)耶稣的生、死和生活遭遇的预言。例如公元前7OO年时，先知弥迦对于耶稣降生已经有预言，他曾经这样说：“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小， 将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”(弥迦书5章2节)这个预言经过了七个世纪，就一点没有差错地应验在 耶稣的身上。(耶稣降生在巴勒斯坦的伯利恒城，正像弥迦所预言的。)而且先知以赛亚早在公元前八百多年已经预言耶稣的身份和他的使命(详见以赛亚书53 章)。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他钉十字架为罪人死，他被埋葬，他的复活和得胜都是一点没有差错地应 验在八百年以后降世为人的耶稣身上。难道这也是偶然的吗？
(6)关于世界列国的兴盛和衰败的预言。正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权的时候，天上的神给他一个异梦，又借先知但以理的解梦，说出将来列国兴盛和衰 败的预言。先是尼布甲尼撒王梦见：“一个大像，极其光耀，形状甚是可怕，像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。 见有一块非人手所凿出来的石头，打在这半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成为夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻； 打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”
后来先知但以理受神的启示，向巴比伦王尼布甲尼撒解释这个梦说：“王啊，你是诸王之王……凡世人所住之地的走兽并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一 切，你就是那金头。在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。第四国必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎 压制列国。你既见像的脚和脚趾头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。……脚趾头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也 必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国； 这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”（参读但以理书第二章)
现在我们要以历史经过的事实考查这个预言是不是正确。最好配合但以理书第七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一个国家像狮子；身上生有两个翅膀。 第二个国家像熊，口里衔三根骨头。第三个国家像豹，背上有四个翅膀。第四个国家像凶猛的野兽，有大铁牙可以吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。
第一，金头是指巴比伦国，先知已经明白说出。按当时的巴比伦国称霸在全地，无论在权威上，科学上，建筑上都占列国的第一位，这个王国世界闻名，它的荣耀光 辉真像金头一样，它的威风正像狮子。在巴比伦皇宫的前面有两个大石狮子，狮子的身体各有两个翅膀，(现在被保存在伦敦博物院中，)正和预言所指示的一样。
第二，说到“以后必另兴一国不及于你”(指不及巴比伦），我们查考历史，便知道在公元前560年的时候，巴比伦国亡给玛代波斯。按玛代和波斯是两族人民合 成为一个国家，又是两君制度，先是波斯族古列做王；后来是玛代族大利乌做王，所以用人的两臂来形容这个国家实在合适。又因为玛代波斯虽然管理当时天下万 国，但是它的国家政治大权却操在所有的臣子手中，不像巴比伦王的荣耀，所以用银质双臂来形容它。更因为它们性情残忍，并且吞并了三个国家，所以用熊衔三根 骨头来形容它，因为熊是残忍的野兽。
第三，说到“又有第三国就是铜的”。我们查考历史便知道公元前331年，亚力山大突然在希腊兴起。他征服玛代波斯，又很快夺得整个欧洲，在全世界称霸，他 的势力虽然比玛代波斯大，但是他的权势和荣耀却不如玛代波斯，因为当时希腊的政权都操纵在贵族手里，又因为他的行军速度像豹的动作一样飞快，并且这个国家 在亚力山大死后分裂成为四个国家，由四个将军分别管理，所以用豹加四个翅膀来形容它，就正和后来实际的情况吻合。
第四，说到“此后必另兴一国坚硬如铁”。我们查考历史，便知道在希腊之后统治世界的是罗马帝国。罗马帝国号称铁血主义者，国势最强，压倒列国，践踏众王， 但它的政权是君主立宪制，国王由选举定规，威荣更不如希腊，所以用铁来形容它。以后罗马分为东罗马和西罗马两个帝国，正像异梦所预言的两条铁腿。罗马该撒 的名号仍旧存留在德国、俄国等国家，直到第一次世界大战才完全结束。
预言中的金、银、铜、铁，是针对列国的尊贵说的，所以以荣耀来说，这四个国家是一个不如一个的；但是如果取金、银、铜、铁的组织强弱来说，他们却是越来越 强的。世界列国的荣耀在世人眼中看为是金银，在神看来却都是兽类，都要毁灭，所以以天上大石压碎人像来作预表。（也就是说，当人反对神的王权，而高举自己 为王时，必发展到自我毁灭的结局。）
今天的时代好像是在脚掌的部分。脚是半铁半泥的。铁是代表独裁，泥是代表民主。(人是神用泥土造的。)现在国际的情形好像和这种情况符合：有独裁国家— 铁，也有民主国家—泥；他们不能相合，正像铁和泥不能相合一样。他们虽然不相合，却是调在一起，所以被称为是半铁半泥的脚。
朋友！你看先知但以理，有多么大的胆子，他竟然敢公开向大家说，在主耶稣未来作王以前，只有四个国家能够掌管天下，结果到今天真的只有四个统一世界的国 家，其他像拿破仑，威廉和希特勒，势力虽然大，并且他们心里也打算着要掌管世界，但是却没有成功。如果在这二千年中能兴起多一个统治世界的国家，那么不只 预言能被推翻，并且人们还能够打倒圣经；但是事实正像预言所说，只有这四个帝国拥有统治世界的权力，真是多一个也没有，你看希奇不希奇呢？
第五，是说到世界末日的预言。“天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎那一切国，这国必存到永远。”这第五国，是指我主和主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上所有的国，建立那永不败坏、存到永远的天国。亲爱的朋友！日期近了，应该悔改，信福音！（待续）
【本文转载自《认识真理》一书，台湾福音书房出版，作者张郁岚弟兄（1901－1990）。】
