试译道德经（三）
老几
第二十五章
1 有物混成，先天地生。
2 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，
3 可以为天地母。
4 吾不知其名，強字之曰道，強为之名曰大。
5 大，曰逝；逝；曰远；远，曰反。
6 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7 人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文
1 在天地产生之前，有物在混沌中存在。
2 它悄无声息，独立恒行，循环往复，不曾懈怠。
3 它可以称得上是天地之母。
4 我不知道它的名字，姑且起个名字叫做「道」，勉強称其为「大」。
5 大，则可往；往，则可远；远，则必返。
6 因此，道大，天大，地大，人也大。宇宙中四大，而唯有人能将其合而为一。
7 人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自然为法。
解释
已译的现本道德经第一章讲了道德经的本体论，第四十二章讲宇宙生成论。这第二十五章讲道的来源，也可以理解为道德经的方法论。这三个部分是基础，放到前面，是为了以后解释方便。懒人和史语二兄都认为这一章应该为首篇，也是十分有道理的，因为它也说了道的来源，可以作为背景引言。我们现在小学阶段，暂时把这个问题先放到一边。
前面解释得可能过于简单，这一节开始加上些必要的解字，辅一些意译，方便大家理解。或许是添蛇加足，有待评判。
古人相信，天地形成前是“混沌”状态。道在天地前，混沌中。“有物混成”，这个“物”字，指“有一个东西”，可以是物质的或非物质的。结合上下文就知道“有物混成”的“物”，就是“道”。这个道在天地出现之前就有了，宇宙万事万物都是因它而生。因此，这个道，涵括了宇宙万物以及宇宙万物背后的规律。用科学的语言说，道是宇宙大爆炸前的状态，包括宇宙间的所有物质，全部能量，路径，及其运动变化的规律。
“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”中，“寂”是静，无声无息；“寥”是广阔，没有边际。寂静，是说没有时间概念；广阔无际，是说没有空间制约。没有时间空间的限制，所以道无处不在。正因为如此，道才可以衍生出天地，称为天地之母。在这个意义上说，道又是宇宙的生命。生命不息，运动不止，独立不改，所以译为“恒行”。
“周行”指循环往复，是道的特性。太阳，月亮，地球，万事万物，弱而变强，盛极而衰，莫不如此。
“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。“道”这个“物”没有空间边界，没有时间边界，即为无限，因此可以叫“大”（注意：理之所在“大”也必然是无限小！如分子原子电子等等无限可分。大即是无限大，又是无限小，不可不知。用易经里的话说，叫做“其大无外，其小无内”。也只有如此，道才能“无处不在”。《道德经》通篇都是“相对论”，“道可道非常道”，“名可名非常名”。执于大，莫忘小，切记。 笔者特注）。
道“大”就可以有空间往返，就可以叫“逝”。“逝”就是往，是过去也是未来；已往是过去，向往是未来。时间无穷，过去未来都是无限大。过去越来离我们越远，所以“逝”也可以叫“远”。同样，未来离我们越来越近，即便近无可近，却是永“远”不至。所谓进在咫尺,远在天边。所以就道而言，近也是远。
“反”意思是返。道周行，所以远极必返。
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。道大，天大，地大不用解释，为什么说人亦大？很简单，有容乃大！因为人心里能够容纳天地万物，所以而唯有人能将此四大（天地道人）合而为一。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这几句话是《道德经》的方法论，说《易经》《道德经》同源的一个根据，就是从它们的方法论看的。
“法”是指规律规则，是要遵循效法的对象。人生活于大地，要符合大地的规律规则；人效法大地的规则才能符合道。比如当人凌驾于地球之上，破坏环境，无限制开采大地资源，就违背了道。
同样，天下雨刮风、日出日落，大地都得接受，所以说地法天。天体运行遵循“道”的规律规则，所以天法道。而“道”是在天地形成以前就有的，遵守自然规律规则，独立不改，非人力可改，所以道法自然。
附原文及原译文
第二十五章
1 有物混成，先天地生。
2 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，
3 可以為天地母。
4 吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
5 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
6 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
7 人法地，地法天，天法道，道法自然。
譯文
1 在產生天地之前，有一個混然一體的存在。
2 寂靜啊，空虛啊！獨立自在，永不改變。普天咝校?啦黄＞搿
