一般人回看历史，须得某个阶段的社会生活失控、失序，才觉得有声色、印象深；“一切尽在掌握”的时段就比较枯燥、无聊。比如文革的前几年：红卫兵、造反派、破四旧、大批判，武斗、夺权……，轰轰烈烈、目不暇接。1968年秋天，毛泽东逐渐控制了局面，29个省市自治区都成立了“革命委员会”，社会的运转纳入了“毛主席的伟大战略部署”。其后七八年间，除了“林彪事件”，其他文革史料大多索然无味。然而，平静的海面下或有形态丰富、生命力旺盛的珊瑚礁。看点就是，曾有一大批根正苗红的“无产阶级革命事业接班人”，以惊世骇俗的生活方式、离经叛道的思想意识，大胆地嘲讽、反叛过那个时代的道德标准和价值观念，那是人性的吉光片羽；也是改革开放的社会基础和铺垫。
相关史料多归类在“文化大革命中的地下文学”项下。极具代表性的，如杨健在《中国知青文学史 》里提到的一首长诗《决裂，前进》。他说，1970年，社会上传抄着一首佚名长诗《决裂，前进》，约700行。据说是王靖以沈自由为原型所作。沈是北京13中高一学生，干部子弟，“红卫兵组歌”合唱（又称“老兵儿合唱团）的指挥。写的是，红卫兵运动失败后，“革命小将”意志衰退，甘愿迅速堕落为一群纨绔子弟的自白。
《决裂，前进》，采对话体，一个上山下乡的知青与留在北京的朋友，各自抒发当时的生活方式及人生观。主角当然是那个“顽主”。革命理想荡然无存，每日追逐声色犬马。直言不讳地回答昔日的战友劝他“离开京都繁华的霓虹灯/到艰苦的地方/开发/生存/斗争！”：只愿“在典雅的沙发客厅里”，“带着满身酒精/烟草和风情/而不像穷光蛋一样/投入到它那贫穷荒凉的泥坑”。宣称“哪怕现在的生活难以为继/或者进入苦闷的铁窗/还是在罪恶中死去/我都将是丑恶的——/但却是自由自在的/——一只快乐的大苍蝇！”云云。（“一只快乐的大苍蝇”一语，出自文革中流传的英国小说《牛虻》。描写一位颇有浪漫气质的意大利革命党人牛虻，在破灭的信仰与无望的爱情之间挣扎的故事。）
也许是因为这首诗格调肤浅、气息轻浮、词句夸张，且又只剩断简残篇，令文革研究者不屑一顾，忽略了它的史料价值。时移世易，四十多年之后再看，却发现，其他“文革地下文学”作品，感伤、迷惘、失落、遁世、逃避、移情、向往都有了。唯独没有嘲讽，嘲讽盲目的信仰；没有张扬，人性的张扬。而未经包装的人性，就是这样地不检点、不体面。
至于同期直书政论，反毛、反文革的“异端思想”，则多半不出马列主义框架，实为派别之争。而《决裂，前进》不仅是存世唯一、当年也极为少见的，大言不惭披露其颓废心态；毫不隐讳张扬其反动思想；五体投地在阶级敌人脚下的真实、生动的自供状。写作此诗，等于公然宣布：“红二代”转型易轨在“激情燃烧的岁月”；“反修防修”的文革业已失败、破产。更加令人无奈的是，该诗竟是一篇预言，揭示了中国社会、中国青年向何处去。足令专家学者汗颜。
“作者未必然，读者何必不然”。看似《决裂，前进》不过是作者逞一时之快，但是充沛其间的人性张扬，与几千年中掀起社会波澜的“游民意识”，丝丝入扣、一脉相承。自古，童谣或成史谶；《诗三百》不过民歌；陈寅恪则一向主张“以诗证史”。既如此，我拟将残存的《决裂，前进》，分段整理、简介一番，为文革中的社会生活形态做注。
