2013 11
马太效应出自《马太福音》第25章第14-30节：“ 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。 ”
以世俗的观点看，似乎有失公允，不公平，可是从道理上看：不然如此。
何为‘凡有的’？
每个人体能与知识各有不同，在不同的环境下，他们所作出的本能性的反应各部相同，即：基于个体体能与技能的差别，对约束条件下的反应不同，所得不同，‘凡有各异’，‘约束条件下的反应’即为模式，把此模式固化下来，持续下去，则为：‘凡有的，还要加给他’，路径及路径依赖。
在同一约束条件下，由于体能与技能之差异所得Nothing，‘凡有的，还要加给他’，加给他的还是Nothing!
所以，在同一约束条件下，富者恒富，贫者恒贫，读到这里一定会有人反对我，古训：富不过三代。
许多人都自问，中国为什么没有百年老店？考察一下我们的社会生态，远的我不敢讲，看看我们的近代史：鸦片战争、辛亥革命、二战、中国内战、公司合营、文革、经济改革，我们的经济环境从来没有稳定过，每次一变幻都会有生、有死，安有老店可安居百年？
即便环境稳定，每一代人的体能与技能的也会有差别，对环境的理解与反应也会有所差异，综上述两方面的原因，我们很难持续地富有。
另一方面，贫者可以通过学习改变自身的行为模式，在适应环境的过程中改变自身的生存状态，比如，暴力革命。
事实上，我们就是这样走过来的，富人在变革中衰败，穷人在变革中取得自身的利益。
在西方，百年老店随处可见，走在街上，不经意地你就会看到一个有百年历史的商家，也许店面不大，员工也没有几个，可却经营了百年。
为什么？社会环境稳定。
多年前，我的一个好友向我这样描述加拿大：“如果，你看到一个老太太在公园里晒太阳，假如，她没有死的话，三年后你还会在那里见到她。”，他在向我描述加拿大的生活单调，而我却在里面读到了加拿大的稳定、安居乐业。
在中国，三年后即便‘人在呢，人在呢！’---葛优语，但你很可能再也见不到那个老太太了，也许家被拆迁了，也许公园盖成了高楼，反正你很难再见到那个晒太阳的老人了。
我住的街道上，有两家九十上下的老人，她们住的房子自50年代盖起来之后就不曾转手过，什么是安居？这就是！
如果我们厌倦了环境的变迁，那么我们就必须把社会环境稳定下来，把现在的环境固化下来如何？有很多人会叫好的，但是有更多的人反对，我们离革命为时不远了；如果，我们也不想在有革命的话怎么办？尽快建立一整套公平的法律体系，与法律的监督体系，否则，我们除了革命没有其他的出路。
建立一整套公平的法律体系，与法律的监督体系，必须从上层做起，变革应来自政府体制的的顶层设计，我们的命运就在这个体系中可以找到答案。
