2013年12月3日，18岁的花季女孩安琪沉江自溺。她向人世间发出最后的信息：“第一次面对河水不那么惧怕”。“坐稳了。”。尼罗河解读她的意思是：开船吧，去一个没有人肉搜索的地方。
安琪最后的微博自拍，黑夜中悬坐，下面就是江水。
就在出事的前一天，一家小店店主蔡某怀疑安琪偷窃服装，将监控视频截图发至微博求人肉搜索。一个小时后，安琪的姓名学校家庭地址照片都被查出，又被蔡某发布在网上。安琪死后，家人以“网络诽谤罪”向警方举报。12月8日，当地警方以“侮辱罪”将店主拘捕候审。
专家点评说，对于同为90后的店主和死者，人肉搜索具有放大效应，对于生活在一个小镇上的女孩子来说，更是感觉草木皆兵，人言可畏。面对网民居高临下的道德审判，对未来生活产生了极端恐惧。问题的根源是，双方都缺乏法律意识，不懂得用法律武器保护自身权益。一方不曾想到“网络暴力”会失控至超出个人想象，预估不足；一方因为毫无社会经验，面对“网络审判”束手无策，直至绝望，加上个人性格等因素最终酿成命案。
网民对安琪真的人肉搜索真的算是“居高临下的道德审判”吗？让我们先从事实与法律的角度来审视这起悲剧。
店主90后女孩蔡某说，当时试完衣服出来已经知道她衣服穿在身上了。店里员工发现我们才问她有件红色的衣服呢。她说在里面还没试。进去好久才出来。我们都知道是脱出来的。而且还是两件。可我就看在她还是学生，所以放她走了。随后清点才发现又少了一件。才立刻调看视频的。原来是还有一件在身上。
从店主发布的视频截图，很明显无法认定安琪有一件红衣穿在身上。所以店主所谓“原来是还有一件在身上。”，显然是基于随后清点才发现又少了一件的推测。俗话说捉贼捉脏，假定安琪真的偷了一件红衣，她发现店家把指控她偷衣并被人肉示众之后，有无数的机会把一件偷来的衣服毁掉。然后以诬陷罪将店家告上法庭。并且要求百倍的精神补偿。
但是她没有这样作。因为即使店家说的那件红衣完全无法证实，她也无法在人言如刀的世界里证明她没有偷过那件红衣。对她来说，不论什么样的补偿都无法弥补店家已经给她的名誉造成的损失，所以只能用自杀证明自己的清白。
文明社会奉行无罪推论，疑罪从无。任何一国的法律也不会因为一个女孩子偷了一件红衣而判死。我们看到的只是毫无证据的怀疑和与怀疑完全抵触的视频截图。对安琪实施网络人肉迫害的网络暴民们凭什么站在道德高地上？
唯一可以解释人肉搜索的是这些暴民对人的权利与尊严与生俱来的蔑视。中国两千多年的统治者从来就没有把他们当人看，他们也从来没有把自己当人看，理所当然，他们也不会把他们的同胞当人看。
这就是为什么中国警察可以打伤杨佳的牙齿和阳具；也是为什么煤老板可以用成叠的钞票抽打邓玉娇的脸；同样也可以解释日本人打进南京为什么胆敢屠杀平民强奸妇女。尼罗河相信这些网络暴徒如果有机会军事占领日本或者世界上任何一个国家，他们的残暴一定不会输给当年攻占南京城的日本军人。
不久前，播出杀光中国人言论的美国广播公司道歉了。但是辱骂抗议者，甚至支持杀光中国人的暴徒没有道歉。人肉安琪的人同样没有道歉，这些人也许反过手来人肉蔡姓店主，与安琪同龄的90后女孩。中国人民把嫦娥和玉兔送上了月亮，但是在捍卫生命尊严和权利的道路上还刚刚起步。
