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一个和尚，放弃了几十年的佛教信仰，选择了基督，还想把庙改成教堂，给“五饼二鱼”餐厅奉献了仅有的5000多元，这是怎么实现的呢？福音时报专访了“五饼二鱼”餐厅的刘鹏飞老师，他透露了自己带领和尚释远诚信主过程中的一些细节。
“五饼二鱼”餐厅，即“GOOD 好 1”会所，位于福州市仓山区的榕城广场，餐厅开业后在国内引起了不小的轰动，在那里吃完饭后无人收账，全凭个人意愿付钱，创办人刘鹏飞是一位室内设计师，信主30多年，到现在为止，他为会所投入100多万。谈起餐厅“五饼二鱼”的缘起，他说动力源于践行真理、信仰，他想在社会与教堂之间建立一个桥梁，借助这个会所让人看到基督的爱，看到基督教信仰的力量。
释远诚的徒弟到餐厅白吃白喝
故 事从释远诚的徒弟到“五饼二鱼”餐厅白吃白喝开始，不只是几天，而是几个月，刘老师关注了他们很久，有一次就和他们聊天，问他们的情况，后来知道他们是流 浪汉，住在公园或桥洞里面，还有住在麦当劳和肯德基店里面。他们有的二十来岁、三十来岁，还有的五十来岁，刘老师告诉他们不要再这样了。
“你们年纪也不是很大，到我这里还要酒喝，我就一瓶酒，几千块钱的茅台，是别人送我的，他们拿到就喝，喝不完还带走了。我告诉他们，说我不鼓励好吃懒做，我希望你们成家立业，将来走出去让人瞧得起，被人看不起是很受伤的。”刘老师对他们说。
一聊，他们都说好好好，刘老师就告诉他们，从下午开始，在餐厅里打扫卫生，如果看到地上有纸屑了，就捡起来，帮忙去厨房洗洗菜，也不要睡桥洞了，很冷的，也不睡麦当劳或肯德基店里，被人赶出来不好，老师说会在会所给他们找个地方，让他们洗洗澡，然后住在会所里。”
他们全部点头说好，可是一转眼，他们全跑了，一个都不来。“因为他们自由惯了，害怕被约束”刘老师乐呵呵地说。
上帝也爱和尚？！
过 了几天，有个徒弟用轮椅推着一个和尚过来，“我一看，当时有点诧异，又有点惭愧，因为推轮椅的那个小青年，我刚开始很看不起他，但是那个时候我看到他脸上 的庄严和自尊，给我的感觉比最初要好一些，我就觉得这个和尚有门道，他怎么能够让这个人给他推车，并且推车的感觉还很乖，不像前面的那个坏孩子。”
“那我就问他，我说你挺牛的哈！”刘老师继续说，“他没敢说自己是和尚，因为和尚不敢来基督教的地方，他穿着很大的毛衣盖着自己，但和尚的脚上穿的鞋子是不一样的，我对他笑笑说：‘你露出你的马脚了！’哈哈哈哈哈哈哈……”刘老师哈哈大笑。
刘老师一看他的脚，就发现这是个和尚，但他说没关系，会所欢迎和尚，他邀请释远诚与他聊天，“我就指给他看，我这里有佛教的书、道教的书，我个人信基督，但我不能代替任何人，信仰是自由的，每个人都是自由的，只要是上帝造的人，上帝都爱，他很惊讶！”
“上帝都爱？上帝爱和尚吗？”
“当然爱了。”
“那和尚也是上帝造的？菩萨也是上帝造的？”
菩萨本来就是人嘛，释迦牟尼也是人，也是上帝造的“
“释迦牟尼也是上帝造的？”
“当然是上帝造的”
“上帝爱不爱他”
“上帝爱他”。
他很激动啊！刘老师说。
和尚接着就问：“那我就不用穿这衣服了？”
“不用穿这衣服了”。
“那照这样的话，我以后去其他教堂也可以化缘，我跟人家说上帝爱我。”
“你说的没错，上帝爱你。”
经 过这番对话，刘老师说，他把这个和尚当做“糊涂人”，认为他们需要找到真知识，“敬畏耶和华是智慧的开端”，他们有方法却没有方向，他们叫人不要生气，不 要贪婪，这些都对，他们要去哪里就不知道，只知道要去极乐世界，那什么叫做极乐世界呢？极乐世界，乐极生悲嘛，也是极悲世界，和尚想了想，觉得也对。
刘 老师就问他，“你愿意吃饱还是愿意饿，他说当然愿意吃饱了，你们说色即是空、空即是色，你希望你长的漂亮还是长的丑陋，那当然是喜欢漂亮了。”刘老师自己 也看了很多佛教的书，就对和尚说：“佛教讲的很多都是消极的，没有积极想要的，比如说我要永生，我希望快乐，但是你们是不得不，一定要死，所以只好死，所 以你们把死当作不死，用主观的理念来代替你的事实，闭着眼睛告诉自己这个世界是空的，这是你们主观上的修为，见到金钱不为所动，见到美色不为心动，直到圆 寂。我说你这样的目的要去哪里呢？”
“他这样被我一问，傻了！”刘老师回忆当时的情景说。
刘老师所理解的佛教和基督教
对于佛教和基督教，刘老师有着自己的认识：有方法没方向是对的，基督里方向很明确，向着标杆直跑，我们很清楚去那里、得什么，我从哪儿来到哪儿去，我清清楚楚明明白白。
在 这个过程中，一个有名的和尚改信基督教了，有哪些关键的点呢？首先，释远诚在平时就发现很多的宗教仪式都不真实，都是骗人的，他想不到基督教竟然是真的， 佛教里告诉人很多做人的方法，做人的道理，这些都是教人向善的，都是好的，但是基督给人生命，给人方向但不是给人方法，给人标杆，这就很不一样了。
释 远诚笃信佛教的时候，他看到很多信佛的人，人性里面没有改变，就连他自己也觉得自己没有改变。他在福建政和的时候，曾经被叫做“县长和尚”，他很有钱，开 小车，因为税收的问题还在监狱里呆过一段时间。他自己很爱读书，有追求，反对政治和尚和商业和尚，他的心是良善的，就像耶稣被钉十字架的时候，他旁边有两 个强盗，释远诚就像那个认识到自己罪恶的强盗，他里面有良心，所以会去帮助弱小的、贫穷的人，他的庙在山上，上去的路弯弯曲曲的，他心里不安，会先做去一 件善事，比如把钱给乞丐，让内心得到平安。他在自身残疾的情况下，在九年的时间里收留了四百名的流浪者，自己动手带领徒弟种菜，加上山友的赞助，过着艰难 的日子。
刘老师还讲到了佛教里面的韦陀，一般来说，看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游 到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是 小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
这 都是佛教里不同的方式，佛法无边，法就是是方法，你可以用各种方法，但它不是全能的，方法如果无效，那就不能称之为方法，他们强调果效。佛教里面还讲因果 报应，我们也说，但是我讲的是有罪恶，上帝替我们死，是报应在上帝身上而不是我们身上。上帝对于我们，那叫管教而不是报应，报应是为了人以前的恶，管教是 为了人将来的好，这就很明了了。
时不时地，释远诚和刘鹏飞老师交流的时候，也会流露出一些世俗的想法，比如有一次他向刘老师提议，两人联手，用宗教赚更多的钱，刘老师就骂他傻瓜，并说自己信的是真的，那怎么个真法呢？
“在我最没钱的时候，我拿了一万块钱给他。”刘老师说。
刚开始释远诚觉得宗教只是精神安慰，刘老师就慢慢和他讲：佛教只能告诉你一些知识和方法，佛教，佛是觉悟者。释远诚自己也知道算命和卜卦这些东西，是一些人利用佛教来骗人的，它不是真的。“而基督给你生命”刘老师对和尚说。
和 尚听刘老师这么一讲，就说基督教毕竟是世上的大宗教，他可以来了解了解。“神是谁，耶稣是谁，耶稣为什么要钉十字架？”寻找就寻见，叩门就给他开门，刘老 师回忆说，“就怕他不问，有时候深更半夜的，他一想，觉得这事不对，那到底谁造了上帝呢？上帝从哪里来呢？我告诉他不是谁造了上帝，谁都是上帝造的，上帝 就是那个源头，就像空气，他无处不在，你犟脾气，说不呼吸，那不吸，死的就是自己，慢慢地给他讲，他就明白了。我就问他是否愿意决志，得到永生，他同意后 就和我做了决志祷告。”
刘老师为这事感谢天父，他在微信里写到：“一个灵魂的悔改，天也为他欢喜！主耶稣降临为了救一切的罪人，我们为释远诚弟兄祈祷，愿荣耀归给天父。”
决志后按真理而行
决 志信主后，释弟兄就住在会所，刘老师每天带着他（刘老师接受采访时在北京，早上的时候刘老师就用电话）读经和祷告，“我让他看马太福音，一节一节地，让他 明白基督教是真的，地名是真的，每个人名是真的，它不是虚构的，四篇福音书就是四篇新闻报道，只不过那是比较早的新闻报道而已。”
刘老师告诉他，佛教的书是人的想法，人的想法随时会改变，当一个人钱多的时候，觉得一千两千块钱不是钱，钱少的时候这就是大钱了，释和尚很明白这个道理。
“我说，钱多少的这个感觉是根据你自己拥有多少而变得不一样，我就跟他说，我为什么给你一万块呢，我说你那五千块钱上帝收到了（释弟兄知道“GOOD 好 1”会所要交房租，就奉献了5千元）。但是这一万块钱是上帝给你的，不是给你做生意，我看到你是个残疾人，又乐意将钱给贫穷的人，所以我很放心地把这钱给你，你把它用到更好的地方去，将财宝存留到天上。”刘老师讲道。
刘 老师还告诉福音时报同工，释弟兄知道会所的经济何等困难，知道刘老师他们没钱，当他给释弟兄钱的时候他不敢收，后来收下了，但是释弟兄收了以后立马就懂得 做十一奉献，把钱放在奉献箱里，刘老师就告诉他你做的对，他然后还想着把钱拿出来，为一些到“无饼二鱼”餐厅吃饭不买单的人，他帮他们买单。“我就鼓励他 做对的事情。”刘老师一点点地教导他。
释 弟兄之前见人就会拍人马屁，说好听的话，“我说夸奖人是对的，但不要拍马屁，说夸大的话，因为各人当看别人比自己强，这是好事，但是去阿谀奉承，这就不是 很妥当了。钱在什么地方，一个人的心也会在什么地方，通过钱的操练，他会慢慢感受到神是真实的，所以信基督不要只停留在字句上面，要进入到生活中。”刘老 师讲道了释弟兄的转变。
释弟兄在鼓山有一个自己的庙，有上千个信徒，遍及海内外，他决定把自己的庙改成一个教堂，刘老师他们正在思考要怎么改，他想要保留庙的外观，里面则弄成一个礼拜堂，为主做那美好的见证。
最后，刘老师鼓励基督徒要敞开心扉，多读书，多了解其他的东西，不要惧怕，有的基督徒不敢去庙里，但事实上偶像不能杀人，上帝是最大的，神在任何时候都得胜有余