庄学創于二千三百年前之战国时期，至今仍为大众所爱读的书本之一，理由很简单，因为庄学提供一个宁静的艺术人生景象，可以使伩徒用他们的“与宇宙为一”的心态去欣赏大自然的真与诚，这也是庄学中第一篇逍遥遊与第二篇齐物论的共同主旨。而逍遥遊也可以今日术语解释为今生就在天堂或极楽世界，或者今生就与造物者为友同遊此宇宙。而齐物论的主旨就是将自己的心灵扩展到与宇宙合一时，就可以了解宇宙的“天地与我並生而万物与我为一”唯一真理。其实，逍遥遊与齐物论可谓是互为表裏、相辅相成、缺一不可。简单地说就是当心灵扩大与宇宙为一时，就可以使自己生活在一个宁静而有艺术感的生命中。
在修养工夫方面，庄学内篇几乎每篇都有，但都是侷於一角，初学者不易抓住要点、也不易了解全盤。幸好在大宗师篇中，庄子提出很详细的步骤与整套计划值得我们深入研究。他的整套计划包括外天下、外物与外生的三关，再经过一番修鍊后，最后可以达到朝徹、见独、无古今与不生不死的四悟境界，其实、无古今与不生不死就等于与造物者同遊。在另一篇博文中，筆者建议想像自己是外星人则可以轻松地过此三关。在处于三关与四悟的同时，我们在此烦乱的人生中，应该保持“处乱不驚、心中宁静”的所谓撄宁的心情，在大宗师篇的下一段，庄子又提供坐忘的方法以辅助撄宁之境。同时庄子又提出九步骤的“求道之方”，用以修读古代聖賢所遗留下来的书籍。总之，在三关与四悟的漫长过程中，我们要以宁静的心去修道，或用坐忘与“修读”古书的方法来进修自己，如此也许最后可以逍遥遊。
修读的定义是先熟读之再达到修心的境界，就是说熟读的目的是在修心，因此最后在不知不觉中同化于道，这是庄子在大宗师篇中，建议我们应该如此修读聖賢的古书。现在将庄子大宗师篇的“求道之方”解释於下，並将原文登于附录中，莊子求道之層序有下列九步：
，
1、以聖賢所留的筆墨文字為典型，（相同于中庸的博学之，儒道佛，基督教，，伊斯兰教、其他宗教的经文、或太空科学的发展皆应研究）
2、先熟读朗诵之（同于中庸的審问之）
3、深入暸解明白之（同于中庸的慎思之）
4、初步小有心得而默许其理（同于中庸的明辨之）
5、繼續努力实行, （同于中庸的笃行之）
6、讴歌背诵之，（注：有些古文可用某些方言歌唱出来）
7、玄理冥会于心（參悟玄理，抓住要点，记于心中。亦即孔子的一以貫之）
8、參同廖化（不知不觉中同化于道。即庄子之履适忘履、得意而忘言）
9、疑始。（道是如何开始？造物者又是谁造的呢？故对太空科学的新发现有兴趣）
（附彔）今将庄子的原文抄錄於下,以供參攷:
闻诸副墨之子，
副墨之子闻之洛诵之孫，
洛诵之孫闻之瞻明，
瞻明闻之聶许，
聶许闻之需役，
需役闻之於讴，
於讴闻之玄冥，
玄冥闻之參寥，
參寥闻之疑始。
