比如，组建中华革命党，让党员宣誓效忠孙文个人；为了倒袁，听说日提出“二十一条”，随即开出更优厚的条件，交换日本的支持；英美视北洋政府为合法、拒绝帮助孙某北伐，孙才联俄联共，以致“养虎贻患”；他还一面铲除军阀，一面接受张作霖资助，开销私人用度；现在又曝出孙中山伪造出生证明获得美国国籍。殊不宜于在此种身份下领导中国的民族革命。
其实，政治道德没有底线，为达目的不择手段是游戏常规。不如此无法达成愿望；因为，与人奋斗，你死我活、灵活者胜。毛泽东的一段话是个中要诀：用革命的两手对付反革命的两手。只有这样，革命者才能在斗争中保持主动权，机动灵活地打击敌人，使自己立于不败之地，云云。至于书写历史，美国实在论哲学家詹姆士的名言是真实写照：历史是个任人打扮的小姑娘。执政者无法容忍“素颜”。古今中外概莫能外。这是“千千万万的善良的人们无法想象”的。
看来，政治是一门独立于其它人文学科之外的学问。内涵最丰富，世间一切事物都可以被赋予政治意义；外延最广阔，人间天上所有方法技巧都能被政治借用。所以才能处理公众之事。因为，人际关系、人的需求、人的变化，模糊且具体、无形又有价、难言而易懂。例如，中国古代政治的最高境界体现为“仁”，何为“仁”却因时因地因人而异，需要个案分析，达到“仁”的途径、实现“仁”的方式就多种多样了，直至不惜“杀生以成仁”。（据说，古代曾经“生”、“身”通假，早期《论语》读本做“杀生以成仁”，后人感觉不妥，以“身”易“生”。）既然原理已定，无需遮遮掩掩。近代西方推崇实用主义，再怎么解释，归结还是那句话“为达目的，不择手段”！
孙中山的身份问题也是一桩公案：美国在台协会正式宣布过，孙中山曾经拥有美国国籍。台湾方面的解释是：持美国护照便于出入檀香山、旧金山等地筹措反清款项；美国也乐见中国改朝换代，故予此方便；唤作“权宜之计”。“不管国父是哪里人，他对中华民国的贡献都值得尊敬。”据此，生于西印度群岛特立尼达的华侨陈友仁，不会讲中文，却被孙氏聘为外交部长，大概是延续战国时苏秦挂六国相印的历史传统吧？
却不知，清末民初的中国有没有双重国籍的概念，规定如何？有此史料，再介绍孙逸仙，要不要在其从事革命活动时加上半句或一个括号：时有美国国籍。不加，则遗漏重要史实；加上，则辛亥革命之功，美国要不要跟着分帐？那些也许不重要。有意思的是，历史学家知其有此身份背景，在解读他政治、外交、党务活动等所作所为时，思路会别开生面------为本来已经说透的故事，谱写新篇。
