来源：那小兵的博客
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恺钜按语：由于转基因的原因，去年曾写过二篇文章是专门针对司马南的，由于他一向高举马列主义的大旗，恺钜对他还算是笔下留情（详见拙文《司马南小传》和《谈“心”谈“良心”及司马之心》）。
俗话说，物以类聚，人以群分，司马南最铁杆的朋友是方舟子，而方舟子是个造假打真抄袭剽窃推销转基因的奸人，司马南与其为伍，他会是怎样的货色呢？所以，从一开始，恺钜就对司马南的本性怀有戒心。
今天看了那小兵的博文，证实了恺钜对司马南的怀疑。
原来在司马南嘴里的“伟人”马克思现在居然被他描述成“鸟人”了。
政治观点不同是很正常的事情，移民美国也无可厚非，但自称“讲良心”的司马南这付“吃相”未免太难看了吧？
正文：
我从来没有想过会结识司马南，甚至把他看成一位“潜在约架对手”，意外终于发生了。司马南来拉我公司做广告，这才知道他也移民美国了，不过还是有些意外；这位著名左派大名人为何今日到了如此地步呢？司马南自从“打假特异功能”事件崭露头角，这二十多年里打着马克思主义旗帜，风里来，雨里去，得罪了右派们不说，最后连新左派也容不下他了，终于来到了美国洛杉矶，当了个洋插队知识“老年”。
不过，司马先生似乎早就明白这点了，于是乎两年前便积极筹划移民美国事宜，如今在本地华语电视台上推出了《司马白话》节目，开展了自己的职业生涯的第二春，天天调侃女贪官，日日讥讽官场作风问题，辛辣程度堪比鲁迅，不但国内老右派们望尘莫及，连美国新右派们也个个自叹不如，而新左派们面面相觑，此地华侨因此纷纷从中央电视台转到他节目了。这种阵势才让我明白了“拆庙党”的含义，司马先生能把马克思说成是伟人，也就能把马克思说成是鸟人，虽然不太厚道，却也折射出现代中国政治明星的心态，他们善于玩弄政治，但却不是任何信仰原则！就如司马先生说的“中国政治是纯粹权力政治，纯属利益政治，其他的我还没有看见到过”。
按照恩格尔的说法：“中国的确从来没有真正的“左派”和“右派”，一个拥有绝对真理的国家体制不需要任何“左派”或“右派”，这些老左和老右们都是自作多情，他们不断假想自己拥有左右政府权力的作用，最终都会搬起石头砸自己的脚”。当年列宁同志就是个例子，为了争夺权力而高举左派大旗，夺取了权力就把左派全部赶尽杀绝，然后每天拿着右派开涮，把他们当成了反面教材，以此打造自我合法性。按道理说，中国是个民粹主义（农民主义）盛行的社会，李自成和洪秀全都是农民中的书生，司马先生大概也脱不了这个形象模式吧？右派文人对国家发牢骚，那是对国家的一种期望，甚至包含了一种痴情，而左派们是为权力唱赞歌，那是一种愤怒发泄，他们要的是权力回报，是利益回报，炒的是短线，一旦情势不妙马上就掉转方向，干出落井下石的事来。民气可用，但绝对不可收拾，这个道理连慈禧老佛爷也十分明白。
按照美国的党派划分标准，司马先生却成了典型的“右派”分子，他是个独立创业的企业家，他反对盲目个人崇拜，他反对贪腐，他是个不搞女人的家庭男人，他是个讲意识形态立场的演员，诸如此类，他完全可以符合一个共和党党员的标准。而那些中国的“右派分子”们到了美国却大多是“空心萝卜”，搞绯闻，争利益，相互攻击不留情面，甚至连谋个生活出路也成问题。美国人早就有所领教，最看不起的就是这类中国“右派文人”，他们的利用价值仅仅是用来调侃，绝对不可寄望太多。恰恰中国体制需要他们，用他们去调侃左派，营造政府和左派之间矛盾缓冲区，给点好脸就上了天，给个脸色就低头认罪，利用起来收放自如，也算是向列宁同志学习的心得吧。
我眼前这位司马南先生毕竟是美国人了，虽然他依旧穿着一件黑色的山东农民式对襟小棉袄，虽然他剃了一个小青年式的“炸毛顶”，但他老了，头发都白了，看上去更像一只苍凉的老狼，绝对没有国内右派那种皮光柔滑的样子，我不得不同情他。他走后，我心中久久无法平静下来，中国历史一幕幕展现在眼前，敢问苍天，中国人到底是什么“派”？中国人就是个没有经历理性启蒙的“吃派”，不是吗？
