哥德堡变奏曲（311）
六 莫 残 老
根 负 生 去
写 红 善 婴
度 尘 养 来
生 是 宜 始
死 非 示 解
关 意 单 禅
《写生诀》
( 老去婴来，自然是指老成老顽童的样子。是老的最高、最好境界，身体虽老，然而焕发了童心、童趣。儿童的、婴儿的思想境界是老子在《道德经》中崇尚、推荐的完美境界。到了这个境界才开始理解禅境的妙处，那是参禅、修禅所追求的境界。
残 生：实际就是指众生如老成者，虽然手足健全，但是思想毛病多多，所以基本上可以说是残疾人：残生。老成认为严格绝对地说，只有修佛得道之人，才算是真正意义上的健康、健全人。
就是说即使是身体有残疾，但是思想上解脱、觉悟了，那也算是从残疾人变成健康人了。这是以人的思想意识为参照系、参考物而言的。 如此观察并考证，一个思想有疾病，肉体健全的人，确实不如一个身体有残疾，思想解脱、豁达、开朗之人幸运、幸福。
既是残生，就要善养，总不能自暴自弃，破罐子破摔，那样只会更糟。如何善养呢？：宜示单，示单者，禅也。禅即示单，示单即禅。这里不得不对中文造字圣贤的英明智慧五体投地。
就老成看来，所谓禅者，是学佛、修佛的初步，是学习独处、修身的技能。如何独处呢，一者休息，二者思考。
休息好了才有精力干工作、玩耍游戏、交朋友，然后更进一步思考。
思考可以让自己更聪明、更智慧，如此才能更好地工作、游戏、交朋友。否则工作不称职，老板会解雇你；脑子不好使，那么即使是游戏也玩不好、玩不精；甚至也很难交到高层次的朋友，更别说英俊或美丽、有背景、多家财的异性朋友啰。
所以说禅不仅是学佛、修佛的初步，就老成看来，参禅、修禅也是社会日常生活的初步，不学禅寸步难行，或者说绝对不会有什么大出息。
什么是禅呢？：禅即示单，即最高效率的休息：禅定、入定；或者思考，展现你自己独力思考、逻辑求证的功力；以及独立处理、完成工作、处理事情的能力。试想呀，一个自己搞不定自己的人，整天想着如何找朋友找乐子，毫无内涵，他或她的朋友即不成了他或她的开心果甚至老妈子了吗？最糟糕的情况是：大眼瞪小眼，两个无趣人，有啥好玩的呢？要知道乐趣要先从内部流淌出来呀，那样才会源源不绝。
是非意：人世即三心二意。 哪三心？：过去之心，现在之心，未来之心。
哪二意？：是非意，是意和非意，是的，或者不是的。
无非如此，因为世界是二元的，不三不四的。
参禅之人的眼里，世界充满奇迹，不仅好看，同时也极端好玩、好笑，老子说不笑不足以为道，不仅对不懂的人来说好笑，对懂的人来说也显得极其好笑，以至于惊诧莫名，不知道如何表达、陈述出来。所以我们要练习写生技术，来展现、表现、呈现这个戏剧性:巨大无比的戏剧性，这是写生派诗歌的基本和主要任务。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根，指的是六套感觉系统。这是写生派诗人所拥有的六套感觉系统，是写生派诗人文章的最初来源，是信息、灵感来源，也是最直接的写作素材，凭此完成诗歌的写作和自身眼力、功力、内力的超越。需要明确知道的是这六根不仅写生派诗人拥有，每一个人都有，不但人拥有，动物也拥有。
写生派诗人灵活应用六根，努力表现、描画六根的一切性能、潜能和因果，并力求让自己和读者升华到更高的逻辑层次和维度。
写度：超度之一种。我们是写度，是自度之一种：自己帮助自己。超度原先是指得道高僧或者高人帮助苦难之人鬼生灵解脱苦难。但是现在得道高人少了，超度这个词似乎另有所指：好像在电影中有坏人杀人行凶时说，让老子超度你！
超度确实是一件非同小可的事情，其难度大致与要帮助人登天相当。你想啊，得道成佛难于登天，登天后，要超度人，实际上就是拿自己的功德能量填补别人罪孽的大窟窿。超度别人升高一尺，自己得下降一丈，甚至更多，为什麽呢？因为下降容易上升难，这中间还有功力损耗、阻力和摩擦力什麽的，不可能百分百转化等原因。
所以说超度别人比自己喝毒药要更危险。那么请求别人超度是个什麽状况呢？那情形比在大街上伸手向熟人或陌生人要钱更让别人和自己难堪一百倍：那是要别人的命啊。
所以写生派诗歌创始人老成明确要求写生派诗人不要想着要求祈求任何人超度，要自己超度自己：写度。靠写作、写生来独立完成自己人生和灵性的超越。
从某种意义上来说，写生派诗歌虽然说是一个诗歌写作门派，但它实际上也是一个修炼、修持、证悟的法门：写生法门，简称写生门。是一种自己拯救自己的道路、方法和历程。它是一种自己帮助自己的极有效的途径和窍门，有十倍甚至百倍的疗效和妙处。绝对比祈求别人超度要来得更加自在如是。
生死关，是最难超越的关窍，我们通过写度，也同样比别的法门更容易超越这最后一关。如果能够超越生死关，那么在这世界上还有什么难关不能够超越的呢？没有了。
)
