中国古代把雕像叫作“佣”，主要是守墓辟邪用的，如著名的“秦兵马俑”和“齐车马佣”。中国古人比较在乎生前的立德、立功、立言，追求死后的青史留名，很少希望自己的身体和容颜，被雕刻成塑像供后人纪念和瞻仰，即便是皇帝也不例外。
所以，我们出土的有惟妙惟肖的“鼓俑”，有构思绝妙的“马踏飞燕”，有工艺精湛的“虎座立凤”，却尚未出土过任何一位帝王将相的半身像（bust）。
佛教东来后，中土民众倾注了旷古未有的热情与虔敬，挥洒了无与伦比的智慧，塑造了大量佛像、菩萨像、罗汉像、护法金刚像和地狱恶鬼像，这大概就是中国雕像的滥觞。
为历史人物、文化名流和政治领袖塑像的风气，应该是近、现代西风东渐后才开始盛行的。将三教九流、勾栏瓦肆、市井小民的普通生活列入雕塑题材的，大概也就是最近几十年的事。
改革开放以来，中国城市的公共空间虽然有所扩大，但艺术空间依然十分狭小。中国的现代雕塑本来就缺乏地气，不管是学院派的还是民间的艺术人，总喜欢选择带辫子的古人和光屁股的洋像，传统文化中的精华题材，却从来不被表现。
近年，因受政府官员的政绩野心鼓噪，和后现代颓烂艺术风气的不良影响，“腾飞”呀、“粗壮”呀、“涅磐”呀、“膨胀”呀，这些狂人乱语的城市雕塑，简直让人看不懂。蹲坑撒尿、鸡奸野合、跳大神、拜大便的荒唐题材层出不穷，令人大跌眼镜，笑掉假牙，荡酸眼珠。
2007年春，我与安徽省公路勘测设计院合作，顺利完成了蚌埠市建委一个重点建设工程的设计任务。在庆功宴席上，城建科的负责人又交给我一个重要的设计任务——为市儿童公园设计广场雕塑，要求是符合帝王文化主题，体现本地特色。为了让我领会精神，项目经理还给我讲了一个民间故事：
说朱元璋小时候给舅舅家放牛，因为嘴馋想吃肉，就与汤和、徐达等小伙伴们，将一头牛犊给杀吃了。事后怕舅舅追问，朱元璋就想出一个妙招，把牛头塞在山南的山洞里，把牛尾塞在山北的山洞里，诓骗舅舅说小牛钻进山里出不来了。舅舅不信，前来查看，他扯牛尾，牛头就发出“哞，哞”的叫声，舅舅见此情景，只好放弃追究。这是一个童话，也是一个神话。
我把这个故事的情节适当加以提炼，结合假山、雕塑和崖刻等中国传统园林因素，将牛犊的体量缩小，再采用拼图的方法，把牛的首尾分别置于假山的两侧，让假山代表大山，远远望去，视觉上酷似一头牛钻进了山里。
为了体现儿童公园的特色，我又把故事中的舅舅换成了朱皇帝本人。石山、铁牛、小铜人，三件组合起来，既表现了故事的精髓，又符合中国园林的要求，若再配以声光电的装饰和闹腾，一尊充满童趣的活脱脱雕塑小品，就这样无中生有，横空出世了。
当建委主要领导和城建科的全体官员们看过效果图，垂听了我的PPT文件汇报后，一致同意采用这个设计方案。科长大人还奇怪地问我：“为什么面对同样的文化素材，国内的设计师就想不出一个有创意的方案，而你们远离故土的华侨却能？”我说：“大概是我们侨民对传统文化有更深的感情吧。”
我后来在山东淄博，为当地一个齐文化主题酒店，设计了“盘溪垂钓”雕塑小品。我用了同样的微缩、置换方法，将齐国的奠基人姜子牙，也称姜太公当年直钩垂钓的“盘溪”，幻化成“跌水”景观，再一次成功地将传统文化的精魂，附着到现代雕塑的实体上。
2008年春节，我去欧洲转了一圈，回来后脑子里就一直在琢磨“中国厨师”和“窈窕淑女”两尊中华人物雕塑的设计方案。
中国厨师
瑞士的“卢塞恩之狮”雕塑，给了我很强烈的灵魂震撼，也给了我很深刻的思想启发。瑞士人用受伤的狮子，来纪念他们贫困时代的雇佣军，通过艺术形象的浓缩、渲染、象征和传递，把瑞士人的忠诚、勇敢、悲苦和牺牲精神展示给了世人，让全世界的人民，成功地把瑞士的历史和今天，联想到一块儿，从而更加全面地认识瑞士人，和这个爱好和平的国家。
秦始皇的威武和秦军的雄猛，虽然短暂地统一过中国，但很快就分崩离析了。真正长期统一中国的，是始皇帝的统一文字，和神农、伊尹、夷狄等传授的药食同源的中华美酒和美食文化。而维系、传播、创造和发扬光大中华美食文化的人，当然首推中国大厨。
中国近代衰颓，开始有海外移民以来，中国厨师在没有船坚炮利推动，缺乏强大国家背景支持的孤苦无助情况下，凭借自强不息的奋斗精神，挥汗洒血，忍辱负重，恁是把中华美食推向了全世界，让后代子孙饱享其福，广收其利。这其间，他们的付出、贡献和牺牲，绝对不会比瑞士雇佣军逊色。作为后代从事造型艺术的华人艺术家，实在应该为他们设计制作一尊纪念雕像。
一个民族文化价值的优劣贵贱，取决于这个民族民众的良心和灵魂；而民众良心和灵魂的培养塑造，首先是从对待自己同胞的态度和行为开始的。对自己的同胞，自己的文化，都做不到良心敏锐，觉悟灵顿，那还奢谈什么呢？
窈窕淑女
自从诗经《关雎》篇问世以来，中国的文化人心里，就都有了一个君子好逑的“窈窕淑女”形象。可不知为什么，从古至今却没有一个人出来，为这个天下读书男人的大众情人，画一幅肖像画，或立一尊雕像。
大众流行观点认为，情人眼中出西施，萝卜青菜，各有所爱。现代文艺批评理论也相信，文学作品中的艺术形象，唯己所造，而且先入为主，后入为仆。其实，这些说法若深究起来，都不完全对，至少是值得商榷的。
小说《三国演义》中的关羽和曹操，在电视剧《三国演义》登上屏幕公映前，一万个人有一万个唯己所造的心中形象，可看完电视剧，欣赏完陆树铭和鲍国安的精彩表演，大家就会把他俩成功塑造的艺术形象，确定为自己心目中的形象。
对《红楼梦》中的林黛玉也一样，陈晓旭塑造的舞台形象，早已为大多数红迷所接受，并且定格为自己心目中的艺术形象。这足以说明，文学作品中用语言塑造的艺术形象，不但可用其他材料塑造，而且可用其他形式统一。
现代胎教理论宣传说，妈妈怀孕期间多听优美音乐，多看奇花异草，生出来的宝宝会既聪明又漂亮。婚姻专家和社会大众都发现，夫妻在一起久了，相貌会发生微妙的“趋同”变化，相貌差的一方会越来越像相貌姣好的一方。这说明在视觉上，的确存在“近朱者赤，近墨者黑，近丑者丑，近美者美”。
雕塑艺术盛行的古埃及，古希腊，古罗马，以及古巴比伦和古印度，不仅物质的建筑、构筑、景观和文物美轮美奂，而且活体的人，也多产俊男美女。
中国过去多佛像雕塑，缺少世俗雕塑，现代又多丑怪的政治人物、夸张过份几至失真的神话和民间传说雕塑，如飞天、奔月、夸父逐日、八仙过海等等，这些追求形似、神似却忽略美的烂糟雕塑，对国人的审美教育一点促进作用也没起到。革命烈士雕塑，虽然正气凛然，堪称美模，可大多都立在陵园里，只在清明扫墓时才能进入公众视线。
至于名著人物雕塑，西方文学名著中的人物，如朱丽叶、美人鱼等，被雕刻成塑像的不计其数，而中国却几乎没有。这不能不说是文化上的一大遗憾。
我深知，这两尊中国雕像，不可能在中国大陆出现，只能在海外华人聚居地诞生。所以，我真心希望海外的东方模、西方朔、Maya Lin和贝聿铭们，能够响应我的倡议，发挥你们的聪明才智，早日将这两件文化内涵厚重的雕塑艺术作品完成，以此来增进国人的美育素质。
