与人为善之舌善
北京有句俗话：“听话听声儿，锣鼓听音儿”。这指的不是说话的声音发音正确或声调的美感，而是说从一个人说的话中，可以体味出其中的善意、恶意与言外之意。小孩子两岁左右话基本说全了，那只是指发音。要真长大成人，还得接着学，可能要学一辈子，学如何在社会交往中合情、合理、合适、的语言表达。所以我说，是有个舌头上的“善”与“不善”的问题。舌头善，说出话来，那叫合情合理，令人“如沐春风”，“润物无声”；舌头不善，说出话来，则叫“出言不逊”，“恶语伤人”。
舌善，可不是指话语的美丽动听。谄上媚主，阿谀奉承可不是舌善。为个人私利，不惜牺牲原则，不惜害事害人，尽管语言温暖殷勤，声调美妙舒心，但说话的人用心不良，还是条恶舌。这种舌头，为讨一个上司、几个领导的欢心，终被周围百千万人鄙夷不屑、嗤之以鼻。
“舌善”讲究的是真心实意，再加个电影的名字：“有话好好说”。
读《史记》读到韩信。韩信从楚王降职准阴侯，心中不平，称病不朝。舞阳侯樊哙一直真心崇敬韩信，请韩信来家吃饭。两人都是侯爵，樊哙对韩信却是仍以王爵敬之，“跪拜送迎”，口口声声“大王”。没想到，韩信吃罢抹嘴出门，却来了一句：“生乃与哙等为伍”，即“我这辈子怎么混和樊哙这类人交往的份儿了”。这就是“恶语伤人”。樊哙何许人也，那是刘邦的“一担挑”，对刘家忠心不二。结果，后来吕后杀韩信，靠的就是樊哙的部队。这是说，自己心中有傲气，有怨气，偏要化成戾言戾语去伤人，最终还了害自己。
常见有人说话伤人之后还辩解：“我是心直口快，是好心。”好心就可以用话伤人么？上中学时学过《礼记》中的一篇文章《嗟来之食》，那时是要求会背的：“齐大饥。黔敖为食于路，以待遇饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食、右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“余唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。”黔敖是想做好事，但一句“嗟，来食”，出言不逊，饿死了一个好面子的难民。
同样可提的还有刘备和关羽。刘备会说话，为与孙权结盟，亲自去向孙权提亲，要娶孙权的妹妹，结个政治婚姻。他知道孙权不愿意，但又知道孙权孝顺，不敢不听母亲的话，便通过孙权老丈人联系上孙老夫人，在甘露寺见面，说话殷勤得体，老夫人越看越高兴，孙权在两廊安排下300刀斧手全没敢用，刘备的亲事就成了。这才就了孙吴联盟，成就了赤壁之战的胜利。可关羽呢，镇守荆州时，孙权为向关羽示好，也想与关羽结个政治婚姻，特派诸葛亮的弟弟去为儿子提亲。没想到，“云长勃然大怒曰：‘吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休多言！’遂唤左右逐出。”一句话，结下死仇，令孙刘联盟烟消云散。关羽最后“走麦城”，就是被孙权割了脑袋。用现在的话说，一言不善，会误党误国的呀！这可能也算“蝴蝶效应”吧
最后，还是那句话：请“有话好好说”。
（《冰川随笔》（52））
