（一）亚伯拉罕
1. 神应许赐给亚伯拉罕一个儿子
（创17：15-17）神又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
（创17：21-22）“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。
2. 亚伯拉罕献以撒
（创22：2-3）神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
（创22：9-10）他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
神定意要作的工作无人能拦阻
关于亚伯拉罕的故事在这儿你们都听到了吧！他是神在洪水灭世之后选定的一个人物，他的名字叫亚伯拉罕，当他一百岁、他的妻子撒拉九十岁的时候，神的应许临到了他。神要给他什么样的应许呢？那就是经文中提到的“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子”。在神应许给他一个儿子的时候，他当时的背景是如何的呢？经文中这样记载：亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”这就是说，这老夫妻俩在这个年龄已经不能生养了，对于神的应许，那亚伯拉罕做了什么呢？他俯伏在地喜笑，心里说“一百岁的人还能得孩子吗？”亚伯拉罕认为这是不可能发生的事，言外之意，他认为神对他的应许只是一句玩笑而已。在人看这是人不能达到的事，同样，也是神不能达到不能作成的事。或许在亚伯拉罕来看这是个很可笑的事：神造了人，人这么大岁数能不能生孩子神居然都不知道，还要让我生养，说要赐给我一个儿子，这是不可能的事吧！所以亚伯拉罕俯伏在地的同时就喜笑，心里在想：不可能，神这是跟人开玩笑，这不可能是真的！他没拿神的话当真。那亚伯拉罕这个人在神眼中是一个什么样的人呢？（义人。）哪个地方说他是义人了？你们认为凡是神所呼召的都是义人、都是完全人、都是与神同行的人。尽守规条！这事你们得看清楚了，神不随便给一个人下定义，在这里神没说亚伯拉罕是义人，在他心里对每一个人都有一个衡量的标准，虽然神没有说亚伯拉罕是一个什么样的人，但是就亚伯拉罕在此事的表现来说，他对神的信是一个什么样的信？有没有点儿渺茫啊？他的信心大吗？不大！他的喜笑与他心里想的就已经代表他这个人了，所以在你们那儿认为他是义人，这纯属是想象，是瞎套规条，是不负责任的评价。对于亚伯拉罕的喜笑与他的小动作神看没看见、知不知道？神知道。但是在神那儿定意的事神会改变吗？不会！当神已经计划好了定意要选他这个人的时候，那事就已经成了，不管人怎么想，不管人有什么样的表现，在神那儿丝毫都不受影响与干扰，神不会随意改动他的计划，也不会因为人的表现甚至是无知的表现去随意改动他的计划、破坏他的计划。所以《创世记》十七章二十一至二十二节说什么了呢？“‘到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。’神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。”对于亚伯拉罕怎么想、怎么说神丝毫不搭理，神不搭理是因为什么呢？因为那个时候在神那儿没有要求人有多大的信心，也没有要求人能够对神有多么高的认识，更不要求人能理解神所作的事与所说的话，所以神定意要作什么事、定意要选什么样的人，他作事有什么样的原则，他不要求人能完全领受，因为人的身量根本够不上。此时，无论亚伯拉罕做什么，怎么表现，在神那儿看都是很正常的，神并不定罪，也未训斥，只是说“到明年这时节，撒拉必给你生以撒”，在神那儿这个事随着神话语的发出在逐步应验，在神眼中，他计划要作成的事就已经成就了。神把这事安排完神就离开了。无论人怎么做、怎么想，无论人怎么领会，也无论人怎么计划，都与神没有关系了，一切都按着神定好的时间、步骤，按着神的计划继续向前发展着，这是神的作工原则。无论人怎么想，怎么认识，神都不干涉，但是他不会因着人的不相信、不理解而放弃他的计划，放弃他的作工，事实就这样按着神的计划、按着神的心思意念成就了，这就是我们在圣经里看到的，神在他所定的时间让以撒降生下来。事实证明人的行为、人的表现拦阻了神的作工了吗？没有！人对神的小信，对神的观念、想象影响了神的作工了吗？没有！丝毫没有！神的经营计划是不容任何人、任何事、任何环境影响的，他定意要作的一切的事都会按着他的计划按时完成、得以成就，他的工作是没有人能拦阻的。对于一些人的愚昧、人的无知甚至人对神的一些抵触、观念，神都不理会，而是无所顾忌地作着他要作的工作，这是神的性情，也是他无所不能的表现。
摘自 --《話在肉身顯現》（續編）
