目前，批评“羊湖裸女”的声音，竟以游客居多。异地主人翁意识固然可喜，但要召集一个给“羊湖裸女”“定罪”的陪审团，总要多考虑本地人意见。
近日，网络热传一组一名女子在西藏羊卓雍错旁拍摄的照片，其中有几张衣着暴露，还有背面裸照，引起网友广泛讨论。有人认为女子的行为“对藏文化不尊重”，也有网友认为不宜过早定论。
假如该女子不是在羊湖边，而是在拉萨某摄影棚，又或在羊湖边也有这样的摄影工作室，可以合法拍摄人体写真，这事多半热不起来。假如该女子只拍了照片，并没有上传网络，十之八九，也不会有这回事。
再假如，女模特只在羊湖裸身洗浴，没有拍“写真照片”，也不至于有过于强烈的指控。在西藏的“圣湖”比如玛旁雍错里沐浴，是传统。我在藏区工作生活了十 年，据我所见，十几年前，夏日西藏沐浴节期间，男男女女的沐浴者在看得见布达拉宫的拉萨河里嬉水，大方坦然，开放程度不比西方一些国家差。
因此，问题其实在于“拍裸照又上传”这一行为。得确认这一行为具有多大的恶意，谁又受到冒犯。
不妨先确认，假若这名女子不是来自外地，而是当地人，拍了这样的照片，并且上传。也许是真情，也许是炒作，她会遭到同样的指控吗？只有这样比较，才能说，指控并非出于偏见，而具有某种绝对尺度。
但这种假设没有答案，因为没有发生过。甚至这种关于文化冒犯的“绝对尺度”本身就是可疑的，因为对某地文化的冒犯具有很强的主观性。“文化的冒犯”，很多时候是情感的而非理性的，并受到文化因素之外的政治、经济因素的强化，因人而异，因时而异，也因地而异。
就我所知，藏族文化仍然是各地文化中最包容与平和的，风俗习惯坚定而少进攻性，对外极少挑剔强制。2014年那位“裸骑”被拘的游客，被拘理由也只能是《治安管理处罚法》中的“公共场所故意裸露身体”，而不是“伤风败俗、冒犯信仰”。
目前，批评“羊湖裸女”的声音，竟以游客居多，好像被冒犯的首先是他们。异地主人翁意识固然可喜，但要召集一个给“羊湖裸女”“定罪”的陪审团，总要多 考虑本地人意见。如前所述，当地人是否会觉得被冒犯，仍然难以判定，但至少不会像很多外客一样，“世上本无事，庸人自扰之”。
