今年春天，笔者有幸亲往宾大博物馆，探访了来自笔者故乡的两件宝贝：昭陵六骏里的“飒露紫”和“拳毛騧”，实现了我作为一个老陕多年的夙愿！
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县东北22.5公里的九嵕（zōng）山。墓旁祭殿
两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。
“六骏”原型，是唐太宗李世民在618年至622年五年间转战南北时所乘过的六匹战马，它们都曾伴随李世民
在战场上纵横驰骋。白居易诗中曾云：“太宗旨在振王业，王业艰辛告子孙”，为了告诫子孙创业的艰辛，同时
也对与他相依为命的六匹骏马的怀念，李世民在贞观十年（636年）兴建昭陵时下诏，将“朕所乘戎马，济朕于
难者，刊名镌为真形，置之左右。”
世间传说，唐太宗令画家阎立本先把“六骏”形象画出，然后令工艺家阎立德刻在石屏上，置于昭陵北麓祭坛之内。他还为每一匹战马赐名作诗，记述它们的战功和风采。史传唐太宗还令大书法家欧阳询将每一匹战马
的名字和御制颂词誊写于纸上，令工匠镌刻于石雕之上。虽然每一幅石雕上都留有一尺见方的凿字处，但经过
一千多年的风吹日晒、雨打霜浸，如今却是看不出一个字样。
“六骏”分两列东西相对地放置在唐太宗陵前，马头均朝向南边的陵寝。从南向北，西侧依次是“飒露紫”“拳
毛騧”“白蹄乌”；东侧依次是“特勒骠”“青骓”“什伐赤”。“六骏”每件宽204厘米，高172厘米，厚40厘米，重达3.7吨，均为青石质地。
遗憾的是，“六骏”中的“飒露紫”和“拳毛騧”两石刻在1914年时被盗卖到了国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆，其余“四骏”，先是被搬运到陕西省图书馆，后来在1950年移藏于西安碑林博物馆至今，“飒露紫”和“拳毛騧”则是用石膏和水泥制成的复制品。
这些以突厥语命名的战马，虽在今天读起来十分拗口，在唐代却是风光一时。
“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位。据《旧唐书·丘行恭传》
记载，李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中，为了探清对方实力，他自己跨上“飒露紫”，只带了数十名骑
兵，猛冲到敌阵背后。王世充的军队望风而逃，死伤众多，几乎无人敢阻挡他。这时，一条长堤横在面前，李
世民和随从将士失散，只有将军丘行恭一人紧随其后。稍后，王世充一队骑兵追了上来，一箭射中太宗战马“飒
露紫”。丘行恭急转马头，向敌兵连射数箭，箭无虚发，敌军不敢上前。丘行恭随即翻身下马，将箭从“飒露紫”身上拔出，把自己的坐骑让与李世民。他牵着受伤的“飒露紫”，手持大刀 “巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得入大军”。李世民为了褒奖丘行恭拼死护驾的战功，特命将其拔箭的情形刻于石屏上，石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形。对于丘行恭和“飒露紫”，李世民都有很深的感情。李世民为其题赞文曰：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”
“拳毛騧”是李世民于621年平定河北，与刘黑闼（原窦建德部将）在沼水（即漳水，在今河北省曲周县境内
）作战时所乘的一匹战马，此马矫健善走，周身旋毛卷曲呈黄色，故称“拳毛騧”。这次战斗相当激烈， “拳毛騧”身中九箭（前中六箭，背中三箭)，战死在两军阵前。石刻六骏中，李世民把它比作神马，给它题的赞语是：“月精按辔，天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清。”
“飒露紫”和“拳毛騧”被认为是“昭陵六骏”中上首之二骏，不仅保存较为完好，也最有艺术价值。然而，它们现却身处异国，何时归国也是未知数，其多舛的命运不能不让国人感到痛心。
“白蹄乌”因全身纯黑，四蹄雪白而得名，是武德元年（618年）李世民平定劲敌薛仁杲时所骑。石刻白蹄乌
昂首怒目，四蹄腾空，呈飞速奔驰之状。此马身上无箭伤，可能是因为长途疾驰力竭而死。唐太宗为它题的赞
语是：“一天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀。”在这次战役中，唐军擒获薛仁杲，平定陇东，巩固了关
中，为争夺中原地区奠定了基础。
“特勒骠”全身黄白色，嘴角微黑，是武德三年李世民与宋金刚作战中的坐骑。在此战役中李世民一昼夜接
战八十回合，人不解甲，马不卸鞍，连打八次硬仗。石刻“特勒骠”身上无箭伤，作阔步行走状，左侧两腿抬起
，右侧两蹄着地，迈着对侧步（一侧的腿同起同落，是经过训练才会有的仪仗走法）。
“青骓”毛色雪白，是武德四年唐太宗与窦建德在虎牢关外激战时的骑乘。石刻“青骓”作疾驰状，表现了冲锋
陷阵的情景。马身中五箭，前一后四，均系在冲锋时被迎面射中的。虽是迎面射中，但多射在马身后部，足可
说明骏马飞奔的速度。唐太宗所题的赞语是：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”
“什伐赤”是一匹波斯马，毛色纯红，非常好看，是李世民在洛阳和虎牢关与王世充、窦建德作战时所骑的
战马。石刻什伐赤作飞奔状，身中五箭，都在臀部，其中一箭是从背后射来的。什伐赤作战时勇往直前，李世
民就是骑着它生擒了强敌王世充。
“天将铲隋乱，帝遣六龙来。森然风云姿，飒爽毛骨开……”这是宋代诗人张耒对“昭陵六骏”的赞美诗。流传
至今的“昭陵六骏”，不仅将“六骏”在战场上的英姿再现给世人，同时，也将李世民对战死沙场的爱马的哀思传递千古。
民国大书法家于右任（陕西三原县人）曾有诗句：“石马失群超海去”。“拳毛騧”与“飒露紫”二骏流失海外一直是国人心中的痛，更是我们广大老陕心疙瘩上一块被挖去的肉。可“二骏”究竟是怎么被运出国的？又是怎么入藏宾夕法尼亚大学博物馆的？众说纷纭，莫衷一是。
直到2001年，发表在香港《东方》杂志上的一篇题为《太宗皇帝和他的六匹战马》的文章，引起了国内学人的注意。
该文作者周秀琴女士供职于宾夕法尼亚大学博物馆，由于工作的便利，她掌握了许多不为人知的第一手资料。时间要追溯到1916年2月，宾大博物馆高110米的圆形无柱穹顶展厅落成。博物馆馆长高登决定举办一个中国艺术大展，作为展厅的揭幕展。他向世界各大古董商发出了邀请函，希望他们携宝参展。当时中国最有名的大古董商卢
芹斋也收到了高登的邀请。卢芹斋早年在同乡、国民党元老张静江的帮助下，与人合开了一家名为通运的古玩公司。此后，中国的瓷器、书画、青铜、石刻，源源不断地通过他流入欧美各大博物馆和收藏家的手中。在西方人眼中，卢芹斋是传播东方文化的使者，而在中国人眼中，他则是一个臭名昭著的文物贩子。一个为筹备中国艺术大展，一个为开辟美国市场，高登与卢芹斋走到了一起。
1918年3月9日，高登馆长第一次在纽约大都会博物馆见到“二骏”。13日他在给卢芹斋的信中写道：“上星
期六，您的助手带我参观了大都会仓库并见到了两匹石骏。我十分高兴能见到这著名的雕刻，得知它们在美国
已有一段时间。我会从博物馆角度提出一个最佳方案，与我的同仁商讨购买的可能性。”此后的一个月，高登一
方面着手把“二骏”借到博物馆展览，一方面不遗余力地游说宾大博物馆董事会买下这两件艺术品。他在给董事
长哈里森的一封信中写道：“这些浮雕自七世纪以来，一直出现于历史记载，证明中国人视其为艺术领域内的优
秀作品。它们是非宗教、纯世俗艺术品，对我馆佛教雕刻收藏能起到完美的平衡作用。因为中国早期雕刻是宗
教的天下，六骏因而成为稀世之宝。这些石刻实为独特的不朽之作。”卢芹斋开价15万美元，在当时算是天价了
。为了能凑足这15万美元，高登四处筹款。直到1920年底，博物馆收到一位名叫艾尔德里奇·约翰逊的慈善家的慷慨捐助。最终，经过还价，宾大博物馆以12万5千美元的价格，买到了“昭陵二骏”。博物馆还专门在“二骏”陈列柜的下方挂上了“艾尔德里奇·约翰逊先生捐赠”的铜牌。
“二骏”入藏宾大博物馆的消息在西方古玩界不胫而走。不久，一个名叫保尔·马龙的法国商人给博物馆写了
一封信，披露了盗卖“二骏”的情形。马龙在信中说，1912年在北京的法国商人格鲁尚，为了抢在德国人之前弄
到石骏，派人潜入昭陵。1913年5月的一天，一干盗贼正偷偷地把砸下来的飒露紫和拳毛騧运下山时，被闻风
赶来的当地村民拦住。情急之下，“二骏”被推下山崖，后来残碎的石骏被陕西政府没收。而写信人马龙为这次
盗运活动付出的大笔投资也泡汤了。“二骏”落到陕西督军陆建章手中。此时，刚当上大总统的袁世凯正在筹建“袁家花园”。二公子袁克文给陆建章递话儿说：“老头子搞了一处园子，想找几块有意思的石头装点一下。”一听这话，陆建章立刻把“二骏”贴上封条，送到了北京。可“二骏”并没有进入袁府，而是很快被转手卖给了卢芹斋。在袁府和卢芹斋之间促成交易的中间人，据说是琉璃厂小古玩铺延古斋的老板赵鹤舫。1915年，赵鹤舫结识了袁世凯的二公子袁克文。此时，袁世凯正在营建 “袁家花园”，赵鹤舫便撺掇袁克文向陆建章要那两匹石骏，随后拿着袁府的封条，派人到陕西，运来了“二骏”。有人说，赵鹤舫送入袁家花园的是“二骏”的赝品，真品被他转手卖给了卢芹斋。
对于这个传说，周秀琴表示怀疑。她认为，一旦袁世凯知道赵鹤舫用个假货糊弄他，赵鹤舫恐怕要吃不了
兜着走，精明的赵鹤舫恐怕不会冒此大险。她觉得更加合理的解释是，“二骏”尚未送入袁家花园，袁世凯就做
着他83天的皇帝梦一命呜呼了。于是，二骏通过赵鹤舫这个中间人，卖到了卢芹斋手中。最终“二骏”从北京远涉重洋到了美国宾大博物馆。然而，“昭陵六骏”的心酸故事并未就此结束。其余“四骏”虽未被卖到国外，但也没逃脱遭破坏的命运。
有一种说法认为，1916至1918年之间，被高登馆长聘为宾大博物馆东方部副主任的毕士博（1914年至1918年，他曾两次赴华探险，此人与“二骏”被盗卖美国也有干系），勾结当时陕西督军陈树藩的父亲，来到昭陵盗窃剩余“四骏”。经办人向礼泉民众撒谎要将“四骏”运至西安保存，但当地民众很不放心，选几名代表一直跟着运载大车。那些人沿渭河行至西安城北草滩时，将“四骏”打碎成几块装箱，准备由水路运走。几名代表见状立即向省议会报告。这时驻防在渭河北岸的靖国军也闻知此事，声讨陈树藩盗卖国宝。陈树藩无奈，遂命人将“四骏”运至陕西图书馆。1949年，陕西图书馆将“四骏”移交西安碑林博物馆。至此，“四骏”得以幸存下来。周秀琴考证认为此系传说。毕士博到陕西时，“四骏”早已入藏陕西图书馆了，不存在他串通军阀盗运“昭陵六骏”的事情。
