刘正教授论文《谈易录》3

内容涵盖:传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究
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鬼避周易

清儒纪晓岚《阅微草堂》有“鬼避《周易》”一语。然鬼谈《周易》,亦见于书。明儒张岱《夜航船》载:“陆机初入洛……夜迷路,投宿一旅舍,见主人年少,款机,谈与言易理,妙得玄微。向晓别去,税骖村居,问其主人,答曰:此东去并去并无村落,只有山阳王家冢耳。机乃怅然,方知昨所遇者,乃王弻墓也。”非独鬼者,狐亦然也。近人马叙伦《师屋余沈》载:“某遇一狐友,能饮,相对设盏,不见其形,而盏屡空,且善谑。某自以为得友。其后某出贾,其妻乃画一八卦,悬之床上。盖惧狐之来也。然狐初故不至,及是狐至。谓某之妻曰:‘吾与若夫友甚,相得且助,若家致温饱。如某事某事,皆吾隐助以得利也。若何为此,谓吾将不敢至耶?今来语若者,所画八卦有误耳。’词已遁去,妻顾视八卦,果有误也。”故近鬼且狐者,在乎畏《易》善《易》之间耳。民初沈迪民先生家拜狐仙,是敬畏奇而法之属也。汉儒京房所谓游魂、归魂者,为其端倪也。

【黎凯旋评点】本则谈鬼谈狐避《周易》故事,颇饶妙趣。大抵自古迄今台湾及侨社之王侯宅第及民房门首,不少悬有太极八卦图者,皆取避邪或吉利之意。乃心理防御及心向取意耳。至于游魂一词,则《易·系》早已有“游魂为变”之说。

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