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《夏热帖》
五代，杨凝式书，纸本，手卷，纵23.8cm，横33cm。草书8行，共32字。《夏热帖》是杨凝式写的一封信札。内容大致是，因天气炎热，送给僧人消夏饮料“酥蜜水”表示问候。此帖是杨凝式唯一的传世草书作品。
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《肚痛帖》
唐,张旭,释文： 忽肚痛不可堪,不知是冷热所致?欲服大黄汤,冷热俱有益 ,如何为计?非於术。按：於术。即白术，产于於潜为道地上品。西汉武帝元封二年(前109)，置於朁县，属丹阳郡，县治即今浙江临安市於潜镇。东汉时改於朁为於潜。《药性字典》载：“白术之产浙江於潜者，号称於术，性尤驯良”。列为中药浙八味之一。
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《神仙起居法》
五代杨凝式76岁所作草书纸本，纵27厘米，横21.2厘米。当属其晚年代表作。为古代医学健身的按摩方法,全文为:行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祜元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。
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《地黄汤帖》
又名《新妇帖》。系东晋王献之的草书作品。六味地黄汤可抑制衰老，经科学研究发现，人胚胎组织肺细胞，在经过六味地黄汤的处理，可多活十二代。一般而言，这种从人胚胎上取得组织经处理而成的培养细胞（叫做原代细胞）不同于传代细胞。这种原代细胞最多传二三代即退化，有的很快就会死亡。由此可见中药名方——六味地黄汤有一定的抗衰老作用。
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《鸭头丸帖》
是王献之行草书作品。说明：绿头鸭血为家鸭的血液。以取鲜血为好。味咸，性寒。能补血、解毒。用于失血血虚，或小儿白痢似鱼冻者，可以取鲜血趁热饮，或冲入热酒服。此以为丸剂中，以助诸药之功。
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《平复帖》
晋.陆机书，纸本，手卷，草隶书9行86字。释文:彦先羸瘵 ，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱。举动成观，自躯体之美也。思识□量之迈前，势所恒有，宜□称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。 此处病患为肺结核。
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明末清初医家傅山，行医治病，潜心著述，吟诗作画，并与顾炎武、阎若璩、阎尔梅、朱彝尊等学人考证晋祠，感怀晋史。傅山待友必煮茶，故有人也将云陶洞称作茶烟洞，“石室茶烟”是晋祠内八景之一。景宜园距云陶洞数步之遥，园内“杂树交荫，希见曦影”，此地为傅山饮茶品茗处。
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《养生论》
是存世的赵构精品力作之一。《养生论》文名。三国·嵇康作,嵇康的养生思想包括养形和养神两个方面。一方面，形神相互依赖，彼此影响，养生既要养形，也要养神；另一方面，神主形从，神统御形，形服从于神，养生重在养神。
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海瑞（1514—1587），字汝贤，号刚峰，琼山人，明嘉靖举人。“野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。呼儿采山药放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。”诗中所述山野老人种植树木，代代受益。居住在高山之上，与白云为伴，捕鱼采樵，甚至远游沧海之隅。采煮山药为食，汲勺溪泉为饮。这是自己行之有效的养生方法。
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《食鱼肉帖》
系唐代高僧怀素（737～799）和尚所书著名书帖。释文：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏(按：此字左半已破损)还报。诸君欲兴善之会，当得扶嬴也。九日怀素藏真白”。怀素食鱼非但不悖佛经《大智度论》之理，又顺应人体自然健康之法。
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《复盆子帖》
行书,苏轼书。释文：复盆子甚烦采寄，感怍之至！令子一相访，值出未见。 当令人呼见之也。季常先生一书，并信物一小角，请送达。 轼白。苏轼精通医药，深谙复盆子之药用价值，故尔着人多为采摘，以作养颐保健之用。注:复盆子为蔷薇科落叶灌木植物华东复盆子的果实。富含维生素C、糖、微量元素等，可作强壮剂，补肾固精，明目，止泪，治神经衰弱、阳萎、遗尿等。
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《脚气帖》
宋,蔡襄书。释文：仆自四月以来，辄得脚气发肿，入秋乃减，所以不辞北行，然于湖山佳致未忘耳。三衢蒙书，无便，不时还答，惭惕惭惕。此月四日交印，望日当行，襄又上。 中医理论认为，湿脚气虽为皮肤病，但与人体五脏六腑、经络及各器官有着密切联系，所以内治方法亦不容忽视。在采用外治方法的同时，可配合中药汤剂治疗。
（来源：书法网 ID：shufacom）
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