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艺术
大江川 发表评论于
再讨论1下张兄收藏的瓷罐
来源: 大江川 于 2013-05-14 13:55:38 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：47 次 (3540 bytes)
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网人张兄的写实油画，超写实，功力令我佩服，作为1个喜爱涂鸦的人，竟然因为画家们的好画，萌生了油画涂鸦意。。。哈哈。艺术感染之力竟如此之强悍，魅力如此也。
油画写实，超写实，与另种创作相比，其创作之力度较弱些，因其所需的想像与构图的过程较单纯，但是，还是1种创作，而且，要巧夺天工。。。
相对于中国式的创作，比如中国画，比如中国书法，油画之类则具有另类特点，这也反衬出中国水墨丹青的独特之处，艺术形态不同，但是都具有极其丰富的可研讨之处，这或许就是文化内涵，及其作品所涵历史信息，这又涉及到收藏价值。
张兄精于西画，同时也深爱中式艺术，敢于接受不同的文化艺术之激荡，相信其作更会精妙。。。
做为我心目中的大艺术家，兄敢于将自己所收藏公示于网，供网人鉴赏，评论，应是可喜的，表达了1种艺者的开放之心。。。故此，我才敢无所顾忌地随意褒贬品评。。。我非美术艺术专业家，顶多算个好奇家，连发烧友都不如，哈哈，但是，艺之精妙，还在于感觉。
关于张兄所藏此罐：
1，最初所示之图，并非全图，仅是书法文字部分。
2，观此类文字，几行行草，布局普通，没有特色。用笔也没有特色，羲之笔意无存，颜筋柳骨不备，苏黄米蔡不伦。。。貌似会执笔，却貌似1个从未阅过贴，从未临过帖者所书，这也无妨，颇有照猫画虎反类犬之感觉。。。因此，连汉字都给写错了。。。难怪张兄如此书画大家也徒生些困惑，其实，也确与这些字被滥写，抄写失真并错误有关——艺术作品误导之罪如此。
3，依图总观此物：
1）其画作为工笔中式画作，貌似明代唐寅画意，但是，作者若明言是仿作，则其最初原仿创可为明清，因为，最易得到唐寅原画，以仿画，临摹于瓷胚，然后加以烧制成磁——果如此，则应有相当价值。
但是，2）虽然此物的画作尚可，但是，所书文字部分极其不堪，甚至与画作反差巨大，因此，整体破坏了此作。。。盖因中国式的画作，或国画，讲求书画并举，完美无缺，和谐共建。。。所谓书画同源，甚至具体到，书（题，款文字）画（主体部局），文（诗句，或叙述）印（印章，1方或多方）4元素具全——已渐成铁律，成为中式书法之作，或书画之作的某种完美定式。
3）如果，明清的原创者以唐寅画临仿成磁，则此物，则是以磁临仿成磁，必将再次失真，所谓越描越黑也。
但是，黑也不可怕，可怕的却是：仿者再仿，将本来不该写错的行书汉字写得不是字，并非误写另字，而是不成字，不是字，因为，作为中国汉字，虽然千姿百态，但是，新字造字也都经历超长远的历史与时空，而其字体，也是大致规范的，所谓楷草隶篆，而行书，也是草书，不过笔画简省及笔意萦绕较为收敛些，所以，也称行草，与笔画更为简省，连笔更多的大草与狂草有所区别。。。从楷书到行书，不过是端正，严整，法度精确，到书写方便，更趋省时与实用的过程，却催生了行草的书写意境，艺术由此发生变革。因其慨书端正，精确，不可能被误读，所以，官方法律文书文告皆取楷书，秦篆，汉隶，宋楷。。。其是可规属楷书，至今的中国官方法定汉字字体，就是所谓仿宋体。
4）观此藏物书法部分，不过20余字，又非大草狂草，也非怪字与僻字难字，却被仿者将多字写错，成似是而非之字，表明仿者是个读书甚少的专业仿者，而非专业书者或画家，至少，是个专业画家却是个不练不懂不咋会书法的画家，所以，仿字如同画字，但是，字，已非画，写字，与画字，还需鉴赏家深思之。我非专业者，就不必多说了。
4，以我愚见：此收藏物，是3仿，其出品时间，应是最近几十年，并非民国时作，即当今共和国出品。3仿者，会画工笔画，会用色，会用毛笔写字，却无临帖与书法基本功底，楷书无功力，又喜欢省时写行书，但是，行书也无功力，不识不知行书汉字字体及书写规则，所以，此仿者，连汉字的“仿”字都不会写，给收藏者与观众造成困扰。另外，还有几个给观众代来困扰的汉字，更不是字。包括那个所谓的“珠”字，左半部部首，是栽王，右半部却是成功的成字草写体，所以并不成字。还有，那个顺字与作字，字体很现代化，而那颗印章，更现代化。哈哈。
试解读，就是试解读，管窥之见，供批判用哈。
顺祝王兄吉详！
关于弌，弍，弎，弋，戈
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为探讨关于作字与书写与书法与书法家的规范。
找了些资料，以下原于百度等网站所引述或著述，暂记录在此：
一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。——东汉·许慎《说文》
字从一，从弋，一亦声。“弋”意为“持戈巡逻”、“游戈”。“一”与“弋”联合起来表示“（每天）第一次持戈巡逻”。本义：每天进行的第一次持戈巡夜。说明：在古代建筑工地存在偷盗建筑材料、聚众酗酒斗殴等不法行为，因此需要每天进行武装巡逻和纠察。每天进行三次这样的巡逻，分别表示为“弌 ”、“弍”和“弎”。
此三字在表数这个含义上是一致的，可以通用，用在其它方面却有一些不同。在表数这个概念淡化时不能通用。如：“一人”可写作“壹人”或“弌人”，但“一定、一些、一齐、一往、一经”，不能写作“壹定、壹些、壹齐、壹往、壹经”，也不能写作“弌定、弌些、弌齐、弌往、弌经”。“弌”作为“壹”的异体字已被废止，而“壹”作为“一”的大写被保留下来。“弌”的功能基本和“壹”相同。在一些特殊的词语中，“一”和“壹”也不尽相同。如：“一万”可写作“壹万”，而“万一”却不能写作“万壹”，“一如既往”不能写作“壹如既往”。在数字中不仅是“一”和“壹”，“三”和“叁”，“九”和“玖”，“十”和“拾”都有如此情况。如：“三长两短”不能写作“叁长两短”，“九霄云外”不能写作“玖霄云外”，“十全十美”不能写作“拾全拾美”。
(象形。甲骨文字形象一种长柄勾刃兵器之形。隶定字形从弋，从丿，会意。“弋”指“巡逻中的戈”，即“游戈”。“丿”是具有否定含义的特殊符号，意思相当于“不”。“弋”与“丿”联合起来表示“不在巡逻状态的戈”，即指“静止状态的戈”、“竖立状态的戈”。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——《楚辞·屈原·国殇》
戈，平头戟也。从弋、一,横之象形。——《说文》。按，戈者，柲也，长六尺六寸，其刃横出，可勾可击，与矛专刺、殳专击者不同，亦与戟之兼刺与勾者异。
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网人张兄的写实油画，超写实，功力令我佩服，作为1个喜爱涂鸦的人，竟然因为画家们的好画，萌生了油画涂鸦意。。。哈哈。艺术感染之力竟如此之强悍，魅力如此也。
油画写实，超写实，与另种创作相比，其创作之力度较弱些，因其所需的想像与构图的过程较单纯，但是，还是1种创作，而且，要巧夺天工。。。
相对于中国式的创作，比如中国画，比如中国书法，油画之类则具有另类特点，这也反衬出中国水墨丹青的独特之处，艺术形态不同，但是都具有极其丰富的可研讨之处，这或许就是文化内涵，及其作品所涵历史信息，这又涉及到收藏价值。
张兄精于西画，同时也深爱中式艺术，敢于接受不同的文化艺术之激荡，相信其作更会精妙。。。
做为我心目中的大艺术家，兄敢于将自己所收藏公示于网，供网人鉴赏，评论，应是可喜的，表达了1种艺者的开放之心。。。故此，我才敢无所顾忌地随意褒贬品评。。。我非美术艺术专业家，顶多算个好奇家，连发烧友都不如，哈哈，但是，艺之精妙，还在于感觉。
关于张兄所藏此罐：
1，最初所示之图，并非全图，仅是书法文字部分。
2，观此类文字，几行行草，布局普通，没有特色。用笔也没有特色，羲之笔意无存，颜筋柳骨不备，苏黄米蔡不伦。。。貌似会执笔，却貌似1个从未阅过贴，从未临过帖者所书，这也无妨，颇有照猫画虎反类犬之感觉。。。因此，连汉字都给写错了。。。难怪张兄如此书画大家也徒生些困惑，其实，也确与这些字被滥写，抄写失真并错误有关——艺术作品误导之罪如此。
3，依图总观此物：
1）其画作为工笔中式画作，貌似明代唐寅画意，但是，作者若明言是仿作，则其最初原仿创可为明清，因为，最易得到唐寅原画，以仿画，临摹于瓷胚，然后加以烧制成磁——果如此，则应有相当价值。
但是，2）虽然此物的画作尚可，但是，所书文字部分极其不堪，甚至与画作反差巨大，因此，整体破坏了此作。。。盖因中国式的画作，或国画，讲求书画并举，完美无缺，和谐共建。。。所谓书画同源，甚至具体到，书（题，款文字）画（主体部局），文（诗句，或叙述）印（印章，1方或多方）4元素具全——已渐成铁律，成为中式书法之作，或书画之作的某种完美定式。
3）如果，明清的原创者以唐寅画临仿成磁，则此物，则是以磁临仿成磁，必将再次失真，所谓越描越黑也。
但是，黑也不可怕，可怕的却是：仿者再仿，将本来不该写错的行书汉字写得不是字，并非误写另字，而是不成字，不是字，因为，作为中国汉字，虽然千姿百态，但是，新字造字也都经历超长远的历史与时空，而其字体，也是大致规范的，所谓楷草隶篆，而行书，也是草书，不过笔画简省及笔意萦绕较为收敛些，所以，也称行草，与笔画更为简省，连笔更多的大草与狂草有所区别。。。从楷书到行书，不过是端正，严整，法度精确，到书写方便，更趋省时与实用的过程，却催生了行草的书写意境，艺术由此发生变革。因其慨书端正，精确，不可能被误读，所以，官方法律文书文告皆取楷书，秦篆，汉隶，宋楷。。。其是可规属楷书，至今的中国官方法定汉字字体，就是所谓仿宋体。
4）观此藏物书法部分，不过20余字，又非大草狂草，也非怪字与僻字难字，却被仿者将多字写错，成似是而非之字，表明仿者是个读书甚少的专业仿者，而非专业书者或画家，至少，是个专业画家却是个不练不懂不咋会书法的画家，所以，仿字如同画字，但是，字，已非画，写字，与画字，还需鉴赏家深思之。我非专业者，就不必多说了。
4，以我愚见：此收藏物，是3仿，其出品时间，应是最近几十年，并非民国时作，即当今共和国出品。3仿者，会画工笔画，会用色，会用毛笔写字，却无临帖与书法基本功底，楷书无功力，又喜欢省时写行书，但是，行书也无功力，不识不知行书汉字字体及书写规则，所以，此仿者，连汉字的“仿”字都不会写，给收藏者与观众造成困扰。另外，还有几个给观众代来困扰的汉字，更不是字。包括那个所谓的“珠”字，左半部部首，是栽王，右半部却是成功的成字草写体，所以并不成字。还有，那个顺字与作字，字体很现代化，而那颗印章，更现代化。哈哈。
试解读，就是试解读，管窥之见，供批判用哈。
顺祝王兄吉详！
关于弌，弍，弎，弋，戈
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为探讨关于作字与书写与书法与书法家的规范。
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一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。——东汉·许慎《说文》
字从一，从弋，一亦声。“弋”意为“持戈巡逻”、“游戈”。“一”与“弋”联合起来表示“（每天）第一次持戈巡逻”。本义：每天进行的第一次持戈巡夜。说明：在古代建筑工地存在偷盗建筑材料、聚众酗酒斗殴等不法行为，因此需要每天进行武装巡逻和纠察。每天进行三次这样的巡逻，分别表示为“弌 ”、“弍”和“弎”。
此三字在表数这个含义上是一致的，可以通用，用在其它方面却有一些不同。在表数这个概念淡化时不能通用。如：“一人”可写作“壹人”或“弌人”，但“一定、一些、一齐、一往、一经”，不能写作“壹定、壹些、壹齐、壹往、壹经”，也不能写作“弌定、弌些、弌齐、弌往、弌经”。“弌”作为“壹”的异体字已被废止，而“壹”作为“一”的大写被保留下来。“弌”的功能基本和“壹”相同。在一些特殊的词语中，“一”和“壹”也不尽相同。如：“一万”可写作“壹万”，而“万一”却不能写作“万壹”，“一如既往”不能写作“壹如既往”。在数字中不仅是“一”和“壹”，“三”和“叁”，“九”和“玖”，“十”和“拾”都有如此情况。如：“三长两短”不能写作“叁长两短”，“九霄云外”不能写作“玖霄云外”，“十全十美”不能写作“拾全拾美”。
(象形。甲骨文字形象一种长柄勾刃兵器之形。隶定字形从弋，从丿，会意。“弋”指“巡逻中的戈”，即“游戈”。“丿”是具有否定含义的特殊符号，意思相当于“不”。“弋”与“丿”联合起来表示“不在巡逻状态的戈”，即指“静止状态的戈”、“竖立状态的戈”。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——《楚辞·屈原·国殇》
戈，平头戟也。从弋、一,横之象形。——《说文》。按，戈者，柲也，长六尺六寸，其刃横出，可勾可击，与矛专刺、殳专击者不同，亦与戟之兼刺与勾者异。
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关于秦篆与汉隶
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貌似，秦书同文，李斯作篆字，是为秦帝国时代的官方文字。
秦篆留存不多，其原因大致有：
1秦统一前，7国各有其文，多源于夏商周，锺鼎文，即金文随之传世，李斯偏爱此类书法，故所成篆书类金文。
2篆书笔划惋转，粗细均匀，大小相当，适合官文，规矩森严，与秦严刑苛法的政治风格相应，当然，也方圆皆备，还是书法之独特。
3因为秦篆书写费时，所以貌似人们并不习秦篆，观秦帝国时代的木牍竹简，所用之字体少有篆字，多是用笔随意之字体，就是隶书，隶书应是秦国的普遍之书体。
5因秦帝国立国30年后被汉所取代，汉兴，改汉隶。故秦篆难通行。成书法，而未实用。
6汉隶之风格，更趋于平民化——易写，省时，简便，排列工整，日趋标准化，这也是一国文字的重要特质。
汉隶将篆书之形保留大半，但是用笔有方，自有其美。。。
但是，汉隶因其方，笔划难以萦绕相连。。。最终被行楷所替代。
是为讨论。
看来，李白的字很糟糕！
来源: 大江川 于 2012-12-04 21:51:27 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：110 次 (905 bytes)
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有网人江上1郎兄将几幅书法作品贴上来共与析，是关于李白诗句的，最后，是李白的那幅书法作品：上阳台。
李白书作我见到不多，但是，这幅上阳台，其字迹潦草，缺少大气，笔势拘谨不开张，貌似想成书作而终未成，与李太白的飘逸豪迈之风神相差甚远。。。书如其人，此书并未尽显其人之大气磅礴。。。显然，是1个醉鬼的“有为”之作，你想，醉鬼醉则也可爱，但是，人都醉成如此1榻胡涂，站都不稳，还想挥毫成就千古之名作。。。明知不可为为之，或明知可为又难为之偏为，或总是心想有为之有为之。。。则酒鬼就不甚可爱了，不可爱之人，必难成可爱之书也。。。酒仙李白可爱，酒鬼李白就不可爱，酒鬼耍酒疯尚可爱，因其真心在耍，酒鬼难持，却要留下书法名作，则就可笑了，哈哈。
李白斗酒诗百篇，好诗太多。
李白醉酒上阳台，写的字很糟糕，不过年代久远，存世不多，就算千古的草纸也有值钱之处，何况还是诗仙酒仙之留墨。其字迹，我就习惯性地别给以恭维了，李诗，我还是照读，多读！
观此些书作，有书家善和者所留之习作，倒是有些看头。因其是个无为者也，也非好酒之人。
可以弯曲的古瓷
来源: 大江川 于 2013-01-26 14:37:06 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：241 次 (837 bytes)
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好酒不上头。
酒过3菜过5，老兄捧出两只珍藏的古董碗，请愚品鉴1下。
对于品鉴，我有足够的兴趣，所见之物，包括语言与文字，也包括烟酒糖茶咔啡古董。。。甚至草根树皮与垃圾。
老兄轻拿轻放，将淘来的宝物放到桌上，秀给我看。
细观此物，不过1碗尔。乃盛取粥饭之物。。。因此，按其实用价值，不过1饮食器。
此物，普通中国瓷碗大小，但是，碗壁菲薄，上有龙饰，配以金边与详云，“瓷质”观之细腻光洁。
捧起此碗，再细细观瞧，其中有1只碗壁有细细裂痕，我抬头瞅瞅老兄，老兄看出了我困惑，于是说道，这是古碗，碗壁瓷薄，历经沧桑，不免被碰碎成裂纹也——瓷碗？历经沧桑？老兄的说辞让我更加困惑。
1，此种瓷碗，随然碗壁菲薄，但是，瓷质之物，是石质属性，密度相对较高，放在手上掂量，必有某种沉重质感，我没有找到此种沉重感。
2，我找到此碗的裂缝处，轻轻用力，此瓷质物竞然呈现某种弯曲状。。。
3，我暂不说出。。。
于是，我建议取火来点燃此古瓷。
来源: 大江川 于 2012-06-16 17:15:21 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：171 次 (738 bytes)
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貌似，秦书同文，李斯作篆字，是为秦帝国时代的官方文字。
秦篆留存不多，其原因大致有：
1秦统一前，7国各有其文，多源于夏商周，锺鼎文，即金文随之传世，李斯偏爱此类书法，故所成篆书类金文。
2篆书笔划惋转，粗细均匀，大小相当，适合官文，规矩森严，与秦严刑苛法的政治风格相应，当然，也方圆皆备，还是书法之独特。
3因为秦篆书写费时，所以貌似人们并不习秦篆，观秦帝国时代的木牍竹简，所用之字体少有篆字，多是用笔随意之字体，就是隶书，隶书应是秦国的普遍之书体。
5因秦帝国立国30年后被汉所取代，汉兴，改汉隶。故秦篆难通行。成书法，而未实用。
6汉隶之风格，更趋于平民化——易写，省时，简便，排列工整，日趋标准化，这也是一国文字的重要特质。
汉隶将篆书之形保留大半，但是用笔有方，自有其美。。。
但是，汉隶因其方，笔划难以萦绕相连。。。最终被行楷所替代。
是为讨论。
看来，李白的字很糟糕！
来源: 大江川 于 2012-12-04 21:51:27 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：110 次 (905 bytes)
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有网人江上1郎兄将几幅书法作品贴上来共与析，是关于李白诗句的，最后，是李白的那幅书法作品：上阳台。
李白书作我见到不多，但是，这幅上阳台，其字迹潦草，缺少大气，笔势拘谨不开张，貌似想成书作而终未成，与李太白的飘逸豪迈之风神相差甚远。。。书如其人，此书并未尽显其人之大气磅礴。。。显然，是1个醉鬼的“有为”之作，你想，醉鬼醉则也可爱，但是，人都醉成如此1榻胡涂，站都不稳，还想挥毫成就千古之名作。。。明知不可为为之，或明知可为又难为之偏为，或总是心想有为之有为之。。。则酒鬼就不甚可爱了，不可爱之人，必难成可爱之书也。。。酒仙李白可爱，酒鬼李白就不可爱，酒鬼耍酒疯尚可爱，因其真心在耍，酒鬼难持，却要留下书法名作，则就可笑了，哈哈。
李白斗酒诗百篇，好诗太多。
李白醉酒上阳台，写的字很糟糕，不过年代久远，存世不多，就算千古的草纸也有值钱之处，何况还是诗仙酒仙之留墨。其字迹，我就习惯性地别给以恭维了，李诗，我还是照读，多读！
观此些书作，有书家善和者所留之习作，倒是有些看头。因其是个无为者也，也非好酒之人。
可以弯曲的古瓷
来源: 大江川 于 2013-01-26 14:37:06 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：241 次 (837 bytes)
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好酒不上头。
酒过3菜过5，老兄捧出两只珍藏的古董碗，请愚品鉴1下。
对于品鉴，我有足够的兴趣，所见之物，包括语言与文字，也包括烟酒糖茶咔啡古董。。。甚至草根树皮与垃圾。
老兄轻拿轻放，将淘来的宝物放到桌上，秀给我看。
细观此物，不过1碗尔。乃盛取粥饭之物。。。因此，按其实用价值，不过1饮食器。
此物，普通中国瓷碗大小，但是，碗壁菲薄，上有龙饰，配以金边与详云，“瓷质”观之细腻光洁。
捧起此碗，再细细观瞧，其中有1只碗壁有细细裂痕，我抬头瞅瞅老兄，老兄看出了我困惑，于是说道，这是古碗，碗壁瓷薄，历经沧桑，不免被碰碎成裂纹也——瓷碗？历经沧桑？老兄的说辞让我更加困惑。
1，此种瓷碗，随然碗壁菲薄，但是，瓷质之物，是石质属性，密度相对较高，放在手上掂量，必有某种沉重质感，我没有找到此种沉重感。
2，我找到此碗的裂缝处，轻轻用力，此瓷质物竞然呈现某种弯曲状。。。
3，我暂不说出。。。
于是，我建议取火来点燃此古瓷。
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经典中国画的特质
来源: 大江川 于 2013-05-31 14:27:17 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：316 次 (1870 bytes)
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经典，1是指传统的，2是指早期的。
中国画，原于中国，运用中式笔墨纸砚印章颜料装裱技艺与材料。。。秦汉，晋唐之前，存世并不多，如吴道子所作，如87神仙卷，如韩熙载夜宴图，清明上河图等等，可为代表。
近百余年，西风渐近，西画与画风进中国，也改换了中国画的特质。
此时，中国传统国画家，以齐白石，吴昌硕，关山月，石鲁。。。等为代表，而张大千，徐悲鸿等已经追西儃变，后者，先不不讨论。
经典国画，都是随机当时的想象画，或记忆画，现场发挥，随意不可更改——其实，更接近的是书画的原始属性，即随意表达思想，就是涂鸦，如果不随意，目的性极强，则就是为了记忆。涂鸦，对人类生活大概就是两个作用，1是挥洒思想，表达想象，2是帮助记忆。这也是文字的作用，而文字与图画不可以区分很清。
我很少看到国画写生速写。。。即使以此写生与速写，也失其国画之本质，特质，因为，国画之趣，其时，就是涂鸦默写默画。
这与现代国画，或西画绝不相同之处。
写生或速写，或写实画，或素描。。。你总要参照，即是创作，也要先诉诸于大量的写生与演练。
但是，经典与传统的国画家们缺少这些。。。很多经典国画之作，都是无意随意随兴随心之作，本质是无为之作，是默写是默画，是即时即兴之涂鸦——想象力密集地存在与经典传统国画之中，而体现了画家的密集观察力，与表现力，不可忽略。
而画作，初了要画得真切，还要表现人类的想象力。。。国画者，可借此推动自己的表现力。
于是，笔断意连，也可诉诸于国画。
因此，齐白石的画作常在似与不似之间，孩童五官如成人，花盆底边是直线，虾节倒是清晰无误，虾须充满活力。。。看来，齐老之作皆无心，更无法，不过是密集观察所默画。。。这却是功力，因为，当今画家太依重工具，少了观察力度，所以，竟连最简单之物，还要耗费大量时间去临摹。。。最后，画得很像，但是，脑力激荡与记忆想象都退化中。。。则其艺品也就僵直少生命。。。
最后，中国画终于转基因了，呵呵。
自然界的物种就是这样灭绝了，学术物种，或画种，也是物种，是高级物，高级种，因为，灌注了人类精神。
追物太过，则物欲可能埋葬精神。
偶观齐白石，随想随说，录此存之。
也说冷军作品的艺术价值
来源: 大江川 于 2013-06-04 12:47:44 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：345 次 (2941 bytes)
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写实，是个学术术语，需要艺术家来下定义。
以我愚见，写，应是人类亲手执笔作字。实，即实物，即存在。
字，是1种痕迹，也是被创造，只能是人创造。
造字用字，是地球人类的专利。
已知猪猫狗们，狮虎豹们，猩猿狒们至今未能造字用字。
以执笔作字为文来表达内心所感，并诉诸于载体久存，再常常观之赏之藏之。。。此种文字就是艺术品了。
顺便说1句，催生人类造字，是生存压力，原于人类记忆力有限，而最初的字迹，就是些划痕，天地就是此类文字载体。几根树茎，几粒石块，几道痕。。。如果，人类有足够的记忆力，人脑具有极大的信息存量空间，则貌似并不需要造字。
字与文，文与字，说的都是1回事。文，即纹路，字原于纹，纹也是画，仰韶文化的陶皿上被作上去的主要是些纹路，线型波浪，曲线与圆，菱形与三角。。。这些都是高超之艺了，因为，这过于早期与原创。
以后人类所作的鸟兽之形。。。则就更是艺术了。
文与字，字与文，文字与图画，本难分别。
而文字最初的功能是帮助记忆，不是为了收藏与纯粹的观赏。不是的。
具有观赏价值，便于识别，更易于养眼，悦目，醒目，提神，引发思考，带来震惊震撼感动。。。等精神与情感变化，可能就是艺术品，或书画之作的另种功能了，就是艺术功能？
所以，文字与书画及艺术品其功能，1助记忆，2供观赏以启思。
但是，人之思之感觉忒过于奇妙，于是，同样的文字图画，可引发不同的人类之思之感觉。。。这是艺术的奇妙与价值。
以亲手执笔写字，笔，是工具，工具千变万化，极尽精巧，则最为高科技的工具，就是电脑与机器人类。
与以手指划沙作字相比，以手执石器划沙，就是高科技工具的运用，则国人造毛笔，造墨，更是科技了，而人类最终可能放弃笔墨，不在以手执笔作字作画，因为工具更加高科，则统以电脑机器人所替代，则人类作画作字，只好用手指轻轻敲击与点击电脑键即可。
写实，当初是人类对记忆与艺术的共同追求，越像实物越佳，后来，写意，后来，抽象。。。
后来，有了摄影艺术，则写实画遭遇打击。因为，再清晰无误的画作，也难敌精妙的光与电所描记更加真切。
不过，这反而激发了人类的好奇之心，而固有的自信心，与敢于挑战，敢于应战之心，也是人类精神之1部。
艺术，除了自娱人类，也是人类实现自我，挑战自我的1块试金石，1座山峰。
珠峰就在那里，挑战人类原始自然的本能，体能，挑战人类的原始自然属性，而人类科技再发达，人类们貌似每天还在为维系，保有自己的某种原始自然属性而不屈地战斗着。。。。人类本是挑战者，也是不屈者。。。更好奇。这是人类艺术所要表达的，或是人类艺术进步的推动力，很多伟大的艺术品，画作之所以伟大，并不完全是赏心悦目养眼。。。而是，它所体现的某种人类精神，这精神可贵，并无价！
高写实画作，毕竟人手亲笔所描画，耗时甚久，耗费精力与体力甚巨。。。而巧夺天工，手工制作超乎电光1闪，我看，不亚于壮士登顶珠峰之壮举。。。因为，已经不是常人所能耐受与所能为。。。其实，登顶珠峰，也平常，不过1步1步不舍地攀登而已，不过8千多米之遥。。。而现代的飞行器快速可抵月球与火星，则8千米之遥，借助直升飞机登顶，不过小时。。。但是，人类们还是要1步1个脚印地不舍地，寂默地，坚韧地，不舍地攀登着。。。其中含有好奇，享有乐趣，但是，甚至不惜付出生命代价。
我从冷军等艺术家的写实超写实画作中，也看到了此种精神，并为之感动。
而人是要有些精神的。
画家面多反对的声浪，也可割下自己的耳朵
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——再读凡高
画家或大艺术家高度自我，特立独行者众。
自我，是表现的欲望，也是创作的基础，必须滴。
但是，人只好活在群里，就算整个月亮都白送给你，则你也只好寂默嫦娥舒广袖，吴刚捧出桂花酒，桂花好酒，有时并不如2锅头好喝。。。月球无风，1面酷热，1面永远高处不胜寒，也缺少吸引力，我不知嫦娥与吴刚为何喜爱那里，把酒弄清影，就是弄自己，也算很无聊的事情，不是喝多了，就是憋地，要不然就是自闭症的经典表现。。。
在月亮上，找1环形山，嫦娥与吴刚端坐于中心突兀某高地，环视四周，四周1片死寂无声，天籁恍如大张着噬人的无边巨口，远处环山嵯峨，状如鬼魅林立森森，端坐其上，2人对饮，鸟瞰人间，会作何感想——做登顶宇宙道德的某制高点之想？
。。。
画者涂鸦也，渐进大境，也不过思人之所思，感人之所感，欲人之所欲。。。总是先感动自己，再稍带感动，或不小心感动别人的，应是上乘之作的某种真相。。。人最亲密之朋是自己，人最大之敌人还是自己，理论上，人类没有同志，所谓强悍者，并不需要同志。。。但是，可以感动别人。
广义的感动，是气场？是激起愤怒，引发同情，诱惑人类自然之欲自心底升起，是令人菀尔，是令人1掬香泪，是触目惊心，是不忍卒读。。。是高山仰止。。。当然是拿给人看人听，挑逗的是人心，是人性，是人性的光明与黑暗，而人性之伟大，在于它是光与暗的纠结之物，世人如此，当人们讨论艺术，论说政治，经营经济之策时，不可有辱人性，人性如此伟大，是1种黑暗，也是1种光明，都值得赞美，因为它是自然，天地有大美，自然就美！
凡高的向日葵，我喜欢，与其说我喜欢这向日葵，还不如说我种过向日葵，我更喜爱干炒的香脆的当年采下来曝干的葵花籽。
东北的寒冬，大雪封山，围炉而坐，葵花籽让你口齿留香，浓浓的红茶让你内心温暖舒适。。。
当然，凡高的向日葵画得并不好，既不够超写实，还不够很写意。。。不过信笔涂鸦尔尔，但是，读凡高的向日葵，能感到凡高的1颗热烈的心在执着地不可遏制地跳动着，也是很随意地在跳动，人心的跳动，总是随意的。。。 与其说我喜爱凡高的向日葵，不如说，我喜爱那片金黄。。。而无论是菊花，还是葵花，甚至是夕阳1抹。。。当然，我更爱黄金，不过我拥有的并不多。。。但是，观赏可以给你带来乐趣。。。常常是黄金有价情无价也。
凡高的向日葵，有人说像菊花，远看近看也有不同，这也是1种观赏。。。
人类追美，美又是无境的。。。所以，画家追美，也是无极的，这让我想起那位大画家，就叫赵无极。
所以，人们对同样的画作，是有喜恶的，也是两极的，我曾经提出过人民两极论，以解答我心中的人民，与解答我对人群与人民的疑惑，常被人们引用之。。。其实，艺分两极，其原理在此。 而批评，批判，质疑，找回自我，坚持自己的独立之思，恰恰也是某种人性，更是成年人的特质。
教化，不是人干得活，是神的职责。
也因此，做为1个成年人，你要自己去判断，足够的判断力，使你在自然界与人类的双重挑战面前，可能生存。
这就如同，你每天都在人生的海洋中扑腾飘游，但是，你不必沉入海底。。。因为你的判断总是有益的，是正确的。
当凡高热烈地画，不断地画，画出1片天，画出1片金色与红蓝。。。他是享受的，他是高兴与激情的。。。他似乎与天地自然，与那片欧洲的土地融为1体，他享受着艳阳与大地，他享受着泥土的芬芳与人们的鲜活。。。
但是，人们不堪其扰。。。画家遭遇到反对，甚至激烈的反对，近似要将他痛打1顿。
画家是忧郁的。
何以解忧，唯有杜康，但是，杜康远在中国，吴刚已移民月亮。
画家不堪其扰，不堪其批评，不堪其反对，不堪其挫折。。。画家又手无缚鸡之力，他面对1个强大的群体，面对1个坚硬的世界，虽然天地之大，世界之大，欧洲荷兰法国比利时英伦。。。之大却容不下1介涂鸦人的几抹红绿1片金黄。。。凡高面对满世界的反对声，他不堪其扰，他更不会去封别人的嘴巴，如果对1个画家的喧嚣是暴力，则画家愤然去拿胶布挨个去封每个反对者的嘴，或雇人花钱去封杀反对者，同样也是暴力，而能以暴力搞定的事情，人们也常常没有足够的耐心去加以讨论，也不必诉诸于讨论。 面对反对的声浪。。。画家还有1件事情可做，就是，割下自己的耳朵，再精心地包扎以防感染，然后，面对残缺的自身或残缺的灵魂，照照镜子，再将自己写实1下。
当然，这种原创真的也不值钱，但是，当黄金对画家已不再值钱时，画家的心中还是永远要深存那片金黄，那是1片金黄！
（老狼友情提示：此文亦属涂鸦，凡高割耳之举，不可盲目效仿，如果精确效仿，还需请专业人士指导）
中国传统书法的执笔式
来源: 大江川 于 2013-06-25 15:02:05 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：196 次 (261 bytes)
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1，凭几跪姿，展竹帛之卷，边展边书。
2，凭桌椅，铺纸帛而坐书。
3，凭墙壁，挂纸帛而立书。
4，凭地，铺纸而跪书。
最早期无竹帛纸张。。。凭甲骨先书后刻，难以想象。。。
所同，1毛笔，2墨，3载文字之载体。
所不同，悬腕与不悬腕。
讨论1下关于书画的学术：
来源: 大江川 于 2013-08-01 15:23:41 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：181 次 (243 bytes)
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人手写字，都是涂鸦。
机器人写字，不是涂鸦。
靠涂鸦吃饭的是书家画家。。。靠搞阴谋吃饭的，是阴谋家，靠搞阳谋吃饭的，是阳谋家。。。
泥瓦匠与木匠花匠。。。都是广义的农民，不是家，是社会的马牛，吃的是牛马饭。
大千进敦煌所为，功罪各半
来源: 大江川 于 2013-08-09 15:44:54
来源: 大江川 于 2013-05-31 14:27:17 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：316 次 (1870 bytes)
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经典，1是指传统的，2是指早期的。
中国画，原于中国，运用中式笔墨纸砚印章颜料装裱技艺与材料。。。秦汉，晋唐之前，存世并不多，如吴道子所作，如87神仙卷，如韩熙载夜宴图，清明上河图等等，可为代表。
近百余年，西风渐近，西画与画风进中国，也改换了中国画的特质。
此时，中国传统国画家，以齐白石，吴昌硕，关山月，石鲁。。。等为代表，而张大千，徐悲鸿等已经追西儃变，后者，先不不讨论。
经典国画，都是随机当时的想象画，或记忆画，现场发挥，随意不可更改——其实，更接近的是书画的原始属性，即随意表达思想，就是涂鸦，如果不随意，目的性极强，则就是为了记忆。涂鸦，对人类生活大概就是两个作用，1是挥洒思想，表达想象，2是帮助记忆。这也是文字的作用，而文字与图画不可以区分很清。
我很少看到国画写生速写。。。即使以此写生与速写，也失其国画之本质，特质，因为，国画之趣，其时，就是涂鸦默写默画。
这与现代国画，或西画绝不相同之处。
写生或速写，或写实画，或素描。。。你总要参照，即是创作，也要先诉诸于大量的写生与演练。
但是，经典与传统的国画家们缺少这些。。。很多经典国画之作，都是无意随意随兴随心之作，本质是无为之作，是默写是默画，是即时即兴之涂鸦——想象力密集地存在与经典传统国画之中，而体现了画家的密集观察力，与表现力，不可忽略。
而画作，初了要画得真切，还要表现人类的想象力。。。国画者，可借此推动自己的表现力。
于是，笔断意连，也可诉诸于国画。
因此，齐白石的画作常在似与不似之间，孩童五官如成人，花盆底边是直线，虾节倒是清晰无误，虾须充满活力。。。看来，齐老之作皆无心，更无法，不过是密集观察所默画。。。这却是功力，因为，当今画家太依重工具，少了观察力度，所以，竟连最简单之物，还要耗费大量时间去临摹。。。最后，画得很像，但是，脑力激荡与记忆想象都退化中。。。则其艺品也就僵直少生命。。。
最后，中国画终于转基因了，呵呵。
自然界的物种就是这样灭绝了，学术物种，或画种，也是物种，是高级物，高级种，因为，灌注了人类精神。
追物太过，则物欲可能埋葬精神。
偶观齐白石，随想随说，录此存之。
也说冷军作品的艺术价值
来源: 大江川 于 2013-06-04 12:47:44 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：345 次 (2941 bytes)
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写实，是个学术术语，需要艺术家来下定义。
以我愚见，写，应是人类亲手执笔作字。实，即实物，即存在。
字，是1种痕迹，也是被创造，只能是人创造。
造字用字，是地球人类的专利。
已知猪猫狗们，狮虎豹们，猩猿狒们至今未能造字用字。
以执笔作字为文来表达内心所感，并诉诸于载体久存，再常常观之赏之藏之。。。此种文字就是艺术品了。
顺便说1句，催生人类造字，是生存压力，原于人类记忆力有限，而最初的字迹，就是些划痕，天地就是此类文字载体。几根树茎，几粒石块，几道痕。。。如果，人类有足够的记忆力，人脑具有极大的信息存量空间，则貌似并不需要造字。
字与文，文与字，说的都是1回事。文，即纹路，字原于纹，纹也是画，仰韶文化的陶皿上被作上去的主要是些纹路，线型波浪，曲线与圆，菱形与三角。。。这些都是高超之艺了，因为，这过于早期与原创。
以后人类所作的鸟兽之形。。。则就更是艺术了。
文与字，字与文，文字与图画，本难分别。
而文字最初的功能是帮助记忆，不是为了收藏与纯粹的观赏。不是的。
具有观赏价值，便于识别，更易于养眼，悦目，醒目，提神，引发思考，带来震惊震撼感动。。。等精神与情感变化，可能就是艺术品，或书画之作的另种功能了，就是艺术功能？
所以，文字与书画及艺术品其功能，1助记忆，2供观赏以启思。
但是，人之思之感觉忒过于奇妙，于是，同样的文字图画，可引发不同的人类之思之感觉。。。这是艺术的奇妙与价值。
以亲手执笔写字，笔，是工具，工具千变万化，极尽精巧，则最为高科技的工具，就是电脑与机器人类。
与以手指划沙作字相比，以手执石器划沙，就是高科技工具的运用，则国人造毛笔，造墨，更是科技了，而人类最终可能放弃笔墨，不在以手执笔作字作画，因为工具更加高科，则统以电脑机器人所替代，则人类作画作字，只好用手指轻轻敲击与点击电脑键即可。
写实，当初是人类对记忆与艺术的共同追求，越像实物越佳，后来，写意，后来，抽象。。。
后来，有了摄影艺术，则写实画遭遇打击。因为，再清晰无误的画作，也难敌精妙的光与电所描记更加真切。
不过，这反而激发了人类的好奇之心，而固有的自信心，与敢于挑战，敢于应战之心，也是人类精神之1部。
艺术，除了自娱人类，也是人类实现自我，挑战自我的1块试金石，1座山峰。
珠峰就在那里，挑战人类原始自然的本能，体能，挑战人类的原始自然属性，而人类科技再发达，人类们貌似每天还在为维系，保有自己的某种原始自然属性而不屈地战斗着。。。。人类本是挑战者，也是不屈者。。。更好奇。这是人类艺术所要表达的，或是人类艺术进步的推动力，很多伟大的艺术品，画作之所以伟大，并不完全是赏心悦目养眼。。。而是，它所体现的某种人类精神，这精神可贵，并无价！
高写实画作，毕竟人手亲笔所描画，耗时甚久，耗费精力与体力甚巨。。。而巧夺天工，手工制作超乎电光1闪，我看，不亚于壮士登顶珠峰之壮举。。。因为，已经不是常人所能耐受与所能为。。。其实，登顶珠峰，也平常，不过1步1步不舍地攀登而已，不过8千多米之遥。。。而现代的飞行器快速可抵月球与火星，则8千米之遥，借助直升飞机登顶，不过小时。。。但是，人类们还是要1步1个脚印地不舍地，寂默地，坚韧地，不舍地攀登着。。。其中含有好奇，享有乐趣，但是，甚至不惜付出生命代价。
我从冷军等艺术家的写实超写实画作中，也看到了此种精神，并为之感动。
而人是要有些精神的。
画家面多反对的声浪，也可割下自己的耳朵
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——再读凡高
画家或大艺术家高度自我，特立独行者众。
自我，是表现的欲望，也是创作的基础，必须滴。
但是，人只好活在群里，就算整个月亮都白送给你，则你也只好寂默嫦娥舒广袖，吴刚捧出桂花酒，桂花好酒，有时并不如2锅头好喝。。。月球无风，1面酷热，1面永远高处不胜寒，也缺少吸引力，我不知嫦娥与吴刚为何喜爱那里，把酒弄清影，就是弄自己，也算很无聊的事情，不是喝多了，就是憋地，要不然就是自闭症的经典表现。。。
在月亮上，找1环形山，嫦娥与吴刚端坐于中心突兀某高地，环视四周，四周1片死寂无声，天籁恍如大张着噬人的无边巨口，远处环山嵯峨，状如鬼魅林立森森，端坐其上，2人对饮，鸟瞰人间，会作何感想——做登顶宇宙道德的某制高点之想？
。。。
画者涂鸦也，渐进大境，也不过思人之所思，感人之所感，欲人之所欲。。。总是先感动自己，再稍带感动，或不小心感动别人的，应是上乘之作的某种真相。。。人最亲密之朋是自己，人最大之敌人还是自己，理论上，人类没有同志，所谓强悍者，并不需要同志。。。但是，可以感动别人。
广义的感动，是气场？是激起愤怒，引发同情，诱惑人类自然之欲自心底升起，是令人菀尔，是令人1掬香泪，是触目惊心，是不忍卒读。。。是高山仰止。。。当然是拿给人看人听，挑逗的是人心，是人性，是人性的光明与黑暗，而人性之伟大，在于它是光与暗的纠结之物，世人如此，当人们讨论艺术，论说政治，经营经济之策时，不可有辱人性，人性如此伟大，是1种黑暗，也是1种光明，都值得赞美，因为它是自然，天地有大美，自然就美！
凡高的向日葵，我喜欢，与其说我喜欢这向日葵，还不如说我种过向日葵，我更喜爱干炒的香脆的当年采下来曝干的葵花籽。
东北的寒冬，大雪封山，围炉而坐，葵花籽让你口齿留香，浓浓的红茶让你内心温暖舒适。。。
当然，凡高的向日葵画得并不好，既不够超写实，还不够很写意。。。不过信笔涂鸦尔尔，但是，读凡高的向日葵，能感到凡高的1颗热烈的心在执着地不可遏制地跳动着，也是很随意地在跳动，人心的跳动，总是随意的。。。 与其说我喜爱凡高的向日葵，不如说，我喜爱那片金黄。。。而无论是菊花，还是葵花，甚至是夕阳1抹。。。当然，我更爱黄金，不过我拥有的并不多。。。但是，观赏可以给你带来乐趣。。。常常是黄金有价情无价也。
凡高的向日葵，有人说像菊花，远看近看也有不同，这也是1种观赏。。。
人类追美，美又是无境的。。。所以，画家追美，也是无极的，这让我想起那位大画家，就叫赵无极。
所以，人们对同样的画作，是有喜恶的，也是两极的，我曾经提出过人民两极论，以解答我心中的人民，与解答我对人群与人民的疑惑，常被人们引用之。。。其实，艺分两极，其原理在此。 而批评，批判，质疑，找回自我，坚持自己的独立之思，恰恰也是某种人性，更是成年人的特质。
教化，不是人干得活，是神的职责。
也因此，做为1个成年人，你要自己去判断，足够的判断力，使你在自然界与人类的双重挑战面前，可能生存。
这就如同，你每天都在人生的海洋中扑腾飘游，但是，你不必沉入海底。。。因为你的判断总是有益的，是正确的。
当凡高热烈地画，不断地画，画出1片天，画出1片金色与红蓝。。。他是享受的，他是高兴与激情的。。。他似乎与天地自然，与那片欧洲的土地融为1体，他享受着艳阳与大地，他享受着泥土的芬芳与人们的鲜活。。。
但是，人们不堪其扰。。。画家遭遇到反对，甚至激烈的反对，近似要将他痛打1顿。
画家是忧郁的。
何以解忧，唯有杜康，但是，杜康远在中国，吴刚已移民月亮。
画家不堪其扰，不堪其批评，不堪其反对，不堪其挫折。。。画家又手无缚鸡之力，他面对1个强大的群体，面对1个坚硬的世界，虽然天地之大，世界之大，欧洲荷兰法国比利时英伦。。。之大却容不下1介涂鸦人的几抹红绿1片金黄。。。凡高面对满世界的反对声，他不堪其扰，他更不会去封别人的嘴巴，如果对1个画家的喧嚣是暴力，则画家愤然去拿胶布挨个去封每个反对者的嘴，或雇人花钱去封杀反对者，同样也是暴力，而能以暴力搞定的事情，人们也常常没有足够的耐心去加以讨论，也不必诉诸于讨论。 面对反对的声浪。。。画家还有1件事情可做，就是，割下自己的耳朵，再精心地包扎以防感染，然后，面对残缺的自身或残缺的灵魂，照照镜子，再将自己写实1下。
当然，这种原创真的也不值钱，但是，当黄金对画家已不再值钱时，画家的心中还是永远要深存那片金黄，那是1片金黄！
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1，凭几跪姿，展竹帛之卷，边展边书。
2，凭桌椅，铺纸帛而坐书。
3，凭墙壁，挂纸帛而立书。
4，凭地，铺纸而跪书。
最早期无竹帛纸张。。。凭甲骨先书后刻，难以想象。。。
所同，1毛笔，2墨，3载文字之载体。
所不同，悬腕与不悬腕。
讨论1下关于书画的学术：
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人手写字，都是涂鸦。
机器人写字，不是涂鸦。
靠涂鸦吃饭的是书家画家。。。靠搞阴谋吃饭的，是阴谋家，靠搞阳谋吃饭的，是阳谋家。。。
泥瓦匠与木匠花匠。。。都是广义的农民，不是家，是社会的马牛，吃的是牛马饭。
大千进敦煌所为，功罪各半
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大江川 发表评论于
谁能把龙画笑了？
来源: 大江川 于 2012-01-17 14:46:26 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：218 次 (214 bytes)
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人们都说龙是虚拟的动物形象，但是，我脚着，也许龙是史上真正存在过的动物，后来被人类吃光了。
所谓依天屠龙。
先人们看到的，有些，我等再也看不到了。
于是，可以想象。
笑龙咋画？
笑龙笑龙你张开嘴，永永远远地张开嘴。
关于艺术家
来源: 大江川 于 2012-01-25 11:38:05 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：185 次 (2451 bytes)
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动手作画这类事：
1，最初是为了记忆。以手执硬物或软物刻画印记，相当于文字。
2，此种印记或是点，或线，或面，或实物的简图。
3，此种动手，是维生，生存，或人类生命活动的组成部分，因为，此种动手，其实是记忆，另外的一种记忆，以补人脑记忆功能之不足，这可能是张大千先生所未能深思的。
4，当人类的生存所需催生了文字与图画的产生后，才转而又催生了对涂鸦欲望的满足，由此产生了美术。
5，美术的基本形态是绘画，文字的源起也与绘画有关系，因此，说书画同源，也就可以理解了，汉字更是如此。
6，当涂鸦欲望被绘画这回事满足后，人类有些一发而不可收，因此，绘画由本来单纯的生存形态，转而有些脱胎于实际生存生命生活所需，成其技艺，或艺术。因此，艺术就可能与实际生活所需脱离，当此之时，艺术就可能远离实际生活而阳春白雪，合者盖寡了，更因此也变得神秘与玄。所以，从事此业者，吃饭有时会发生问题。
7，问题在于，人类们需要物质支撑生存，当此之时，还需要精神的满足，比如需要满足涂鸦欲，满足好奇心，满足自己的想象力之表达。。。等等。而画作等艺术行为，可以为满足此些精神需求提供空间与平台。
8，每个人都有自己的独特物质背景，也有自己独特的精神需求，无法强求一致。也因此，对画作所作之评估必定相差甚远。
9，但是，画作及艺作最终要拿给人看，那就要任人们评说，我猜想，都会毁誉皆有之。
10，画家也需要某种博大胸怀，如此，才会有大作，大作并非单指画幅字幅大而繁，而是能将此种精神灌注其中，，这又有些玄了。其中道理，可请专门家专论。
11，广意而言，最伟大的画家艺术家是天地自然，最伟大的艺术品应是人类或人体自身。所以，好的画家与艺术家都主动地接近自然，自然，也就是不装那啥。
到美国，我为何更喜爱中国汉字？
来源: 大江川 于 2013-05-27 14:58:42 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：321 次 (2289 bytes)
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艺无涯，努力过，追寻过已经算是成功。。。我祝所有的喜爱书画的网人们皆有大成。
我到美国生活多年了，到网上，主要是怕中文被忘掉，我的目力1般，敲打汉字也不甚灵巧，但是，我好象对中国汉字特有亲和力。。。我来美国经常打麻将牌，因此，也误了很多正事，但是我乐在其中，细思之，可能是牌面上的汉字在暗中吸引着我，哈哈。。。当然，我的牌友们都是些高尚人士，中国话，中国方言说得都很地道，都很规范与可爱，有各种各样的红黄黑绿白色的幽默，我都能听得懂，偶尔参加的白人老美也听得懂些，因为，他们都说1口流利的台北国语，或北京国语。。。也喜爱麻将，更喜爱跟我打麻将，他们认为更有些挑战，当然，我的东北幽默他们听不忒懂，但是，他们看到听懂我话的人们哈哈大笑着，将1口茶水喷出，我还要慢慢地替笑呛的仁兄捶背。。。当然，此种黄色或黑色的土话少儿不宜，我就不重复以伤大雅。
我的英文很烂，当然，这已够我与美国白人们1般交流，至于，读专业文献及涉及很专业的事，我请字典词典，也会花钱请专业人士帮忙，如此而已。我1直想在我彻地退休之后，试着报考1下英文专业，享受1下读外国语的专业乐趣，最重要的是，将我的中国土话方言顺利地让我的老美白人朋友多感受1些。。。让他们也笑喷，并顺便地感受到中国话的某种“博大”与“精深”。。。比如那句。。。
我不认同所谓融入主流社会的思考，我脚着，我做为成人或中人老人的中国人，到美国来，所肩负的的1点社会责任，就是将中国的，好的，优秀的，先进的，有特色的文化或生活经验尽可能地多传送1些给美国人们，至于他们接受多少，不必计较。
我历来认为文化是互补与兼容的，不存在谁有理，谁无理，因为，文化也不过是东西方人类的某种生活经验，或工具器具与精神，在局部与具体的细节上，可能有些愚智，或贤与不肖之分，大致都是相同的，所谓殊途同归。
当人们没有全面地思考之时，会将某文化的局部当全部，于是试图全面全方位地复制与融入，却丢弃了自身的真实。。。其过程也是痛苦的。
自然的融入，其实是兼容，要具有包容之心。
我到美国生活，主要是考察，是学习，是乐享，是美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
所有好的东西无论中西皆有美，吸收与包容或融入，要细察细分，再批评与判断地为自己所用，针对自身有益最重要。
我还常常想，或许美国人们特别喜爱中国人的习惯或文化，也可融入于我所保有的，我所依存的中国文化也说不定，则我或许就是主流，我为何要拼命地将自己西化而奋不顾身地，痛苦地融入美国的，西式的主流之中？
这也是我喜爱中文网站，喜爱中国汉字，喜爱中式书画的原因。
当然，我喜爱1切美的东西，也有些喜爱牛排与咔啡，喜爱英文的美丽与油画。。。
不过，我终究是个不可救药的中国人嘴脸与思考，哈哈。
顺便与兄闲聊几句，供批判用。
来源: 大江川 于 2012-01-17 14:46:26 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：218 次 (214 bytes)
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人们都说龙是虚拟的动物形象，但是，我脚着，也许龙是史上真正存在过的动物，后来被人类吃光了。
所谓依天屠龙。
先人们看到的，有些，我等再也看不到了。
于是，可以想象。
笑龙咋画？
笑龙笑龙你张开嘴，永永远远地张开嘴。
关于艺术家
来源: 大江川 于 2012-01-25 11:38:05 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：185 次 (2451 bytes)
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本文内容已被 [ 大江川 ] 在 2012-01-25 11:40:34 编辑过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.
动手作画这类事：
1，最初是为了记忆。以手执硬物或软物刻画印记，相当于文字。
2，此种印记或是点，或线，或面，或实物的简图。
3，此种动手，是维生，生存，或人类生命活动的组成部分，因为，此种动手，其实是记忆，另外的一种记忆，以补人脑记忆功能之不足，这可能是张大千先生所未能深思的。
4，当人类的生存所需催生了文字与图画的产生后，才转而又催生了对涂鸦欲望的满足，由此产生了美术。
5，美术的基本形态是绘画，文字的源起也与绘画有关系，因此，说书画同源，也就可以理解了，汉字更是如此。
6，当涂鸦欲望被绘画这回事满足后，人类有些一发而不可收，因此，绘画由本来单纯的生存形态，转而有些脱胎于实际生存生命生活所需，成其技艺，或艺术。因此，艺术就可能与实际生活所需脱离，当此之时，艺术就可能远离实际生活而阳春白雪，合者盖寡了，更因此也变得神秘与玄。所以，从事此业者，吃饭有时会发生问题。
7，问题在于，人类们需要物质支撑生存，当此之时，还需要精神的满足，比如需要满足涂鸦欲，满足好奇心，满足自己的想象力之表达。。。等等。而画作等艺术行为，可以为满足此些精神需求提供空间与平台。
8，每个人都有自己的独特物质背景，也有自己独特的精神需求，无法强求一致。也因此，对画作所作之评估必定相差甚远。
9，但是，画作及艺作最终要拿给人看，那就要任人们评说，我猜想，都会毁誉皆有之。
10，画家也需要某种博大胸怀，如此，才会有大作，大作并非单指画幅字幅大而繁，而是能将此种精神灌注其中，，这又有些玄了。其中道理，可请专门家专论。
11，广意而言，最伟大的画家艺术家是天地自然，最伟大的艺术品应是人类或人体自身。所以，好的画家与艺术家都主动地接近自然，自然，也就是不装那啥。
到美国，我为何更喜爱中国汉字？
来源: 大江川 于 2013-05-27 14:58:42 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：321 次 (2289 bytes)
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艺无涯，努力过，追寻过已经算是成功。。。我祝所有的喜爱书画的网人们皆有大成。
我到美国生活多年了，到网上，主要是怕中文被忘掉，我的目力1般，敲打汉字也不甚灵巧，但是，我好象对中国汉字特有亲和力。。。我来美国经常打麻将牌，因此，也误了很多正事，但是我乐在其中，细思之，可能是牌面上的汉字在暗中吸引着我，哈哈。。。当然，我的牌友们都是些高尚人士，中国话，中国方言说得都很地道，都很规范与可爱，有各种各样的红黄黑绿白色的幽默，我都能听得懂，偶尔参加的白人老美也听得懂些，因为，他们都说1口流利的台北国语，或北京国语。。。也喜爱麻将，更喜爱跟我打麻将，他们认为更有些挑战，当然，我的东北幽默他们听不忒懂，但是，他们看到听懂我话的人们哈哈大笑着，将1口茶水喷出，我还要慢慢地替笑呛的仁兄捶背。。。当然，此种黄色或黑色的土话少儿不宜，我就不重复以伤大雅。
我的英文很烂，当然，这已够我与美国白人们1般交流，至于，读专业文献及涉及很专业的事，我请字典词典，也会花钱请专业人士帮忙，如此而已。我1直想在我彻地退休之后，试着报考1下英文专业，享受1下读外国语的专业乐趣，最重要的是，将我的中国土话方言顺利地让我的老美白人朋友多感受1些。。。让他们也笑喷，并顺便地感受到中国话的某种“博大”与“精深”。。。比如那句。。。
我不认同所谓融入主流社会的思考，我脚着，我做为成人或中人老人的中国人，到美国来，所肩负的的1点社会责任，就是将中国的，好的，优秀的，先进的，有特色的文化或生活经验尽可能地多传送1些给美国人们，至于他们接受多少，不必计较。
我历来认为文化是互补与兼容的，不存在谁有理，谁无理，因为，文化也不过是东西方人类的某种生活经验，或工具器具与精神，在局部与具体的细节上，可能有些愚智，或贤与不肖之分，大致都是相同的，所谓殊途同归。
当人们没有全面地思考之时，会将某文化的局部当全部，于是试图全面全方位地复制与融入，却丢弃了自身的真实。。。其过程也是痛苦的。
自然的融入，其实是兼容，要具有包容之心。
我到美国生活，主要是考察，是学习，是乐享，是美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
所有好的东西无论中西皆有美，吸收与包容或融入，要细察细分，再批评与判断地为自己所用，针对自身有益最重要。
我还常常想，或许美国人们特别喜爱中国人的习惯或文化，也可融入于我所保有的，我所依存的中国文化也说不定，则我或许就是主流，我为何要拼命地将自己西化而奋不顾身地，痛苦地融入美国的，西式的主流之中？
这也是我喜爱中文网站，喜爱中国汉字，喜爱中式书画的原因。
当然，我喜爱1切美的东西，也有些喜爱牛排与咔啡，喜爱英文的美丽与油画。。。
不过，我终究是个不可救药的中国人嘴脸与思考，哈哈。
顺便与兄闲聊几句，供批判用。
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