内容相同、标题不同的《今天傍晚将现太阳地球月亮三点一线天文奇观》和《１
５日傍晚将现太阳地球月亮三点一线天文奇观》报道：天文专家告诉，２００８
年农历８月１６日是农历８月的望日——月圆日，因而人类能在望日傍晚看到“
太阳、地球、月亮”三点一线的天文奇观，该奇观体现于“在正西方太阳落下地
平线的瞬间，慢慢地月亮将同时从正东方缓缓升起”。
然而，在“太阳、地球、月亮”三点一线时，根本不会出现“在正西方太阳落下
地平线的瞬间，慢慢地月亮将同时从正东方缓缓升起”，出现“在正西方太阳落
下地平线的瞬间，慢慢地月亮将同时从正东方缓缓升起”的天文景观时，也根本
不可能出现“太阳、地球、月亮”成三点一线的情况，因为：
◆在“太阳、地球、月亮”成三点一线时，日地月的空间关系示意图是：
如图所示，在“太阳、地球、月亮”三点一线时，朝阳区居民负阴朝阳，只能见
到太阳，根本见不到月亮；朝月区居民则负阳朝阴，只能见到月亮，根本见不到
太阳，地表上根本看不到“太阳、地球、月亮”三点一线的天文奇观。
然而，视觉上绕地西行不止的日月虽然必然存在周期性出现“太阳、地球、月亮
”成三点一线的时刻，却是无处可见的神秘存在——不仅在地上看不到，在太空
也看不到。因为，太空探秘告诉：太空只有漆黑、没有三明日月星（证明可见《
引力波是上帝忽悠人类的无中生有物》、《外星人在哪里？——都在月球里》、
《傅鹤龄发现美国国际空间站直播突然中断前两秒的诡异细节说明什么？》等）
，天文学告诉的太阳系、银河系和总数可能超过一千亿个以上星系组成的宇宙根
本不存在，三明日月星都是“万物得一以生”（《道德经》）的一形道在蓝天内
无中生有、凭空虚拟的光质光盘和光质光点，都是“其上不皦，其下不昧”（《
道德经》）的光质光盘和光质光点，都是不辐射光线的光质光盘和光质光点——
光线不是客观物而是视觉物，任何发光体和反光体都不产生光线（证明可见《耳
目是人类最熟悉又最陌生的器官》和《为什么说不是风动、幡动而是仁者心动？
》），因而，都是宇航员在地上看三明日月星“迎之不见其首”（《道德经》）
——是在地上看不到生化日月星的一形道道头的光质光盘和光质光点，在太空“
随之不见其后”（《道德经》）——在太空的宇航员无论以什么轨道绕地盘旋都
看不到三明日月星背影的光质光盘和光质光点。
只因天星都是一生物——一形道在蓝天内无中生有、凭空虚拟的光质光点，而一
形道是三才数据流——混染了神气神光的数据流，三才数据流“视之不见……听
之不闻……搏之不得”（《道德经》），不可见闻搏的三才数据流如同不可见闻
搏的大气微粒流，故生化万物又不可见闻搏的三才数据流便被神仙称为真气，一
形道生化的天星即真气生化的天星，真气生化的天星是真气的化身，真气又被神
仙简称气，故仙曰“气即群星”（《金华宗旨·甲本》）、“气即众星”（《金
华宗旨·乙本》）。只因“气即群星”，故南北半球的夜空各有一条银河：出现
于南半球夜空的银河是有南十字星座的银河，出现于北半球夜空的银河是无南十
字星座的银河，故北半球星空会出现《汉书·天文志》报告的“春秋二百四十二
年间，夜常星不见”的星空，故北半球星空会出现《明史·志第一》报告的大量
恒星“古多今少，古有今无”和“古无今有”的星空，故北半球星空会出现古籍
大量记载的五星聚会、五星并列、五星并出、五星皆见、五星俱见、五星并见，
故北半球星空会在“日出星不见”（《淮南子·说山训》）的昼间出现古籍大量
记载的五星昼见、五星经天、三辰（日月星）昼见、恒星昼见、大星昼见。
只因日月都是一形道在蓝天内无中生有、凭空虚拟的光质光盘，故仙曰“日月原
是一物”（《金华宗旨》）——日月原来都是一形道生化物，故南北半球的天上
各有一对日月在南北回归线附近一带上空的蓝天内经天纬地，故古今人类都会在
“天如覆盖”（《宋书·志第十三》）的小天盖中见到多日并出、多日并见、多
月并出、多月并见等奇观，还会在没理由出现日月同辉的时空出现局部地区的日
月同辉天象，如韶山毛泽东铜像两侧的天空就于１９９３年１２月２６日（农历
１１月１４日）上午１０点多钟出现了没理由出现的日月同辉天象（见《毛主席
故乡游记之一广场铜像安放神奇故事》），证明１９９３年１２月２６日没理由
在韶山地区出现日月同辉天象的文章是《谁在驾驶需人驾驶又无人驾驭的汽车倒
行逆施？》。
然而，日月光盘不只是“万物得一以生”的万物中的一生物，其光盘大小、形状
、亮度、颜色还由人类“目惟内视而不外视”《金华宗旨》）的天心决定：外视
即张眼之视，内视即闭眼之视，闭眼之视即闭眼即觉的暗目之视——神秘的第三
只眼之视——天目之视，天目之视即天心之所现，梦就是天心现给天目看的心放
电影，故“目惟内视而不外视”是指人类的张眼之视的内容都是闭眼之视的内容
——天目之视的内容——天心所现的内容，日月光盘的大小由人类“目惟内视而
不外视”的天心决定的常见例子，就是满月光盘和太阳光盘在地平线上最大、在
中天最小，而满月光盘和太阳光盘在地平线上的距离＝它们在中天与视者的距离
＋视者所在纬环的纬半径，表示人类看满月光盘和太阳光盘时的视觉规律是视象
与视距成正比——视距越大，视象越大，完全与人类看日月光盘以外万物的视觉
规律相反——人类看日月光盘以外万物的视觉规律是视象与视距成反比——视距
越大，视象越小。人类看满月光盘和太阳光盘的视觉规律只能再次证明，太阳和
月亮都是一生物，宇宙根本不存在天文学告诉的太阳和月亮。
满月光盘和太阳光盘的大小由人类“目惟内视而不外视”的天心决定的真相又告
诉，日月光盘的形状、亮度、颜色只能由人类“目惟内视而不外视”的天心决定
，而这又表示，在朔日的局部地区短暂出现的日食根本不是月球运行至太阳与地
球之间从而使太阳→月球→地球形成三点一线时的日相，而是看到日食的人类“
目惟内视而不外视”的天心以眼睛为播放心中电影的镜头外播的影象；在望日的
局部地区短暂出现的月食也根本不是地球运行在太阳和月球之间从而使太阳→地
球→月球形成三点一线时的月相，而是看到月食的人类“目惟内视而不外视”的
天心以眼睛为播放心中电影的镜头外播的影象。
其实，日食只在朔日的局部地区短暂出现和月食只在望日的局部地区短暂出现的
情况就告诉，日食根本不可能是太阳→月球→地球形成三点一线时的日相，月食
根本不可能是太阳→地球→月球形成三点一线时的月相。因为，日食若是太阳→
月球→地球形成三点一线时形成的日相，日食就是昼半球居民——日照区居民都
可见的日相，而不是局部地区居民的可见日相；月食若是太阳→地球→月球形成
三点一线时形成的月相，月食就是夜半球居民——月照区居民都可见的月相，而
不是局部地区居民的可见月相。因此，天文学告诉的日月食成因是天文专家无视
日食只在朔日的局部地区短暂出现和月食只在望日的局部地区短暂出现的情况下
的瞎说，天文专家瞎说日月食成因的情况只能再次证明，天文专家没有思想之心
，毫无分析日月食成因的能力，都是“得一以生”并“恃一以生而不辞”的一生
物，“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”（《金华宗旨》）的
聋子、“惟道是从”（《道德经》）的行尸走肉、“无知无欲”（《道德经》）
的收音机、对一形道之声“应之速而无疑”的传声筒，整部天文学都是天文专家
“得之以生”并“恃之以生而不辞”（《道德经》）的一形道下放的胡说。
◆“在正西方太阳落下地平线的瞬间，慢慢地月亮将同时从正东方缓缓升起”时
，日地月的空间关系示意图是下面的图②或图③：
之所以有上面的图②或图③两种情况示意图，是因为我没见过望日傍晚月升日落
的景观，而“在正西方太阳落下地平线的瞬间，慢慢地月亮将同时从正东方缓缓
升起”既可能出现图②的景观，也可出现图③的景观，《释名》对望的释义——
“月满之名也。月大十六日，月小十五日，日在东，月在西，遥在望也”（“日
在东，月在西”应为“日在西，月在东”）也可能是指○形的日月光盘在地平线
的东西两端上互相遥望。
即是说，望日傍晚“在正西方太阳落下地平线的瞬间，慢慢地月亮将同时从正东
方缓缓升起”的天文奇观是○形的日月光盘在满月光盘东升时刻的东、西地平线
上互相遥望的天文奇观，是在满月光盘东升时刻的东、西地平线上对望的日月光
盘连成的两点一线景观，根本不是日地月三点成一线的天文奇观。
琞是望，琞为明玉、明为日看月、月看日、玉为一盖圡、圡为带点土的画义也告
诉：每逢望日望时——望日傍晚，在南北极圈以外地区的满月光盘东升时刻的东
、西地平线上出现互相遥望的日月光盘是规律，因为琞是日月两个玉光盘分别在
带点土的圡上一条水平线——满月光盘东升时刻的东、西地平线的连线上对视的
示意图，是在满月光盘东升时刻的东、西地平线的连线上对视的日月光盘连成的
两点一线景观示意图，根本不是日地月三点成一线的天文奇观（圡和土同音同义
）。
可见，望日一指月亮圆满之日，二指满月在东升时刻望到落在西边地平线上的夕
阳的望日行为。
两点一线和三点一线是中华人民共和国初一教学的几何学知识，是天文专家的基
础知识，也是天文专家观测天文、勾画天文图常用的几何学知识，根本没理由把
两点一线看成三点一线。然而，把望日傍晚满月光盘东升时刻的东西地平线上对
视的日月两个○形光盘构成的两点一线景观说成“太阳、地球、月亮”三点一线
的天文奇观的情况，又表示天文专家把两点一线看成了三点一线。根本没理由把
两点一线看成三点一线的天文专家又实实在在地把两点一线看成了三点一线的情
况，只能再次说明，天文专家没有思想之心，都是“得一以生”并“恃一以生而
不辞”的一生物，“目惟内视而不外视”的瞎子、“耳惟内听而不外听”的聋子
、“惟道是从”的行尸走肉、“无知无欲”的收音机、对一形道之声“应之速而
无疑”的传声筒。
明月牌收音机吕柏林
２０１７年２月１９日
