佛教自称是“正法”，别的宗教也可以称他们是“正法”，凭什么说您们是“正法”，别人不是？
“正法”是有一定的标准的，不是公说公有理，婆说婆有理的，不是没有理性的标准。“正法”就是对我们所面对的世界及生命的现象，能够提出符合“事实真相”及可以亲身验证的事实证据，才能称为“正法”。因为，正法是说明宇宙生命的“事实真相”，故也称为“实相”。由于，释迦牟尼佛说出了“实相”，所以，众生才能够根据“实相”的法道，逐渐修行而亲证解脱及成佛。
正法是有层次差别的，邪教以杀害众生作为正法，正教以行善求生天堂作为正法，或以修定求生色界天、无色界天作为正法，但不究竟。佛教的小乘与中乘是以断除生死轮回，实证无余涅槃作为正法，仍未究竟。佛教的大乘是亲证法界实相而且悟后进修到成佛来广利众生，以此为正法，才是究竟。
既然“事实真相”才是“正法”，当然是可以亲身验证的，不是想像、猜测的学说或议论而已。由于，佛教是强调亲身验证，是富有实证的精神，也符合现代科学的实验精神。
佛法所谓的“明心见性”也以同样的“实证精神”加以检验，并亲身体验以确定其正确性。佛教的“正法”正是强调这种“实证精神”，所以是非常科学，完全不迷信的。因此，“实证精神”就是“正法”的重要特质，凡是所说的教法不能符合“事实真相”，不能实证的，都不是佛法的“正法”。
科学家或哲学家，只能观察到“世间法”中，宇宙生命的生灭变化；对于“出世间法”的智慧，只有佛菩萨才能具足，科学家及哲学家是无法观察得到的。 “实证”的事实证据，可以用现代的科学仪器测量“明心见性”的境界吗？否则，如何证明？
这样的疑问是现代科学的盲点。请问有“梦”吗？如何证明有“梦”？当我们问问每一个人有没有“梦”时，需要用科学仪器才能证明吗？现代的某些科学家或哲学家，只相信仪器，反而不能相信自已的判断力，这是误解科学，不是真正的科学。当我们每一个人，在没有任何科学仪器下，都可以亲自证明有“梦”这个事实，难道因为以前尚没有发现如何检测“梦”的仪器及方法，就要否定“梦”的存在吗？科学仪器常常是落后于人类所确认的事实，如果科学仪器是所有一切的衡量标准，那是假设人类的科学已经完全解答了所有的疑问。但是，事实上，还有太多太多人类所不能了解的事实，是科学家及仪器所不能解答及衡量的。因此，以为只有经过科学仪器的检测才能相信，这样的认知本身才是迷信——迷信于科学仪器。
假使一切修行证量都要靠仪器来检验才算数，那么讲这句话的人的意思，是不是说“以前释迦牟尼佛的证悟没有经过仪器的检验，仍然不算数”？
一神教的传教者或信仰者，主张明心见性的人应该作仪器的检验才能算数时，我们可以反问他们：“您们宗教上的上帝、圣者有那一个曾经经过仪器的检验？是否也全都不算数？”我想，他们被反问到同样的这些问题时，一定是无法正面回答的。
仪器是世间法，出世间的解脱证境，以及世间、出世间的法界实相证境，是无法用世间法的仪器来检验的，但是却可以有佛经的圣教量来加以检验的。而佛经所讲的都是世间或世、出世间的证境，都不是仪器可以检验的，因为发明科学检验仪器的人，是没有证悟实相的人，他又要如何发明检验的仪器？如果说要通过没有证悟的人发明科学仪器来检验的话，等于是说证悟的人，他的证悟要经过没有证悟的人来检验“证悟的内容”，也等于是说会数学的人，要通过不会数学的人来检验“会数学的内容”，这种主张岂不是极端不合逻辑、没有意义又颠倒的话？证悟的人绝对不会讲出这种不合逻辑、没有意义及极其颠倒的话来。所以想要用科学仪器来检验证悟的真假，正是科学迷信的一种。
另外一种迷信是，由于宇宙及生命现象，尚有极多不是现代的科学所能了解及解释，于是便抛弃理性，认为任何可能性皆存在，在面对许多的宗教学说中，完全迷失了自我，连基本的人伦道德、是非善恶的标准皆丢弃.
佛法对于宇宙生命的根源，有完整而理性的探讨，而且是极富科学的实证精神，是真正的生命科学，是可以亲身验证每个人的“本来面目”，从而验证一切众生的“本来面目”，能够了解 释迦牟尼佛说“一切众生皆具如来的智慧德相”的真正意涵，是放诸于十方法界、六道众生而皆准的。
有人也说他能够与上帝沟通或感应，所以说他们也能够“实证”上帝，请问这与您所谓的“实证”有何不同？
一神教有许多种，其信徒也都有所谓的神迹与感应。他们的宗教学说是非常类似的，但是，每一种一神教却都彼此坚称他们的上帝是不同于其他的一神教的，而且坚称上帝只有一位，只有他们自己的上帝才是真正的上帝，他教的上帝不是这个上帝，那么在许多种一神教中，必然至多只有一个是正确的。然而，他们的教理是那么类似，却彼此否认，也同时都有很多违反现代已经确认的事实的主张，又如何能够说何者正确？而且，他们的哲学家都是认为唯一的上帝是不可知，而且是不可证的，因此，如果要说哪一个上帝是正确的而可证的，是不可能的，反而令人认为最大的可能是：全部都错，全部都无实证。
除此之外，当进行田野调查研究时发现：宣称能跟上帝感应或沟通的人，都没有一个人可以肯定的确认，与之感应或沟通的一定是上帝。也就是说，根本没有人可以知道他们所谓的上帝，到底应该长得什么样，或者应该具有什么样的属性，甚至什么样的感应或沟通，才称做与上帝感应或沟通等等，皆是一神教徒无法回答的问题。
再者，如果一神教的上帝真是全能的，而且与这么多的信众感应或沟通，那么应该可以从圣经的记载，或圣者的言说中，清楚的告诉信众，如何实证证明上帝的“永恒性”，这是所有一神教上帝应该共同具有的属性。可是，我们从来没有见过任何的哲学学说，或者其宗教圣者，或者能够与上帝感应沟通的人，提出证明上帝“永恒性”的实证方法。不像佛教的如来藏与涅槃，不但经典提出如何验证如来藏与涅槃的“永恒性”的方法，也同时可以有许多人共同实证证明其“永恒性”。所以，显然连全能的上帝也不能证明其“永恒性”，如何可以说有一个全能的上帝，而有任何人可以实证此上帝。从以上三个面向，可以说一神教的上帝，其“实证性”是经不起理性及实证上的考验的。
然而，佛教的正法对于宇宙生命的根源——如来藏，具有何种体性，具有何种功能，乃至如何才能够证得，如何能够确认其“永恒性”及其他体性，如来藏与上帝或神祇有何不同等等内容，经典中皆有完整、具体、明确的记载与说明。
真的没有人可以定义出“亲证上帝”是什么意思；乃至请您读读西方哲学史、神学史，都是说：人类是有限的，上帝是无限的；有限的人类，是无法证得无限的上帝。
凡是主张唯一真神的，主张此唯一真神是宇宙生命的根源的，皆是错误的，因为这样的主张，将造成因果的混乱，违反法界事实的；法界事实是因果昭昭不爽，因果绝不混乱的。从所有西方宗教及哲学文献中，没有人曾经亲证上帝或者亲证明明上帝的，这样的事实就证实这些佛教以外的宗教及哲学中，仍然无人曾经实证自己宗教与哲学中的至尊上帝或明明上帝.
如果宇宙与生命是上帝所创造，是“三界十方万灵真宰”所创造，必然会有创造的方法及道理。可是，我们只能听到赞叹的“形容词”，绝对听不到创造的方法与道理等等“智慧”；只要稍涉“智慧”，立即显露破绽。譬如，用亚当的一根肋骨造女人，如果男人可以凭空创造，为何女人不能？如果过去可以，为何现代不能？
蔡正礼 现代人应有的宗教观
