孩子们小的时候，我有挺长一段时期服事团契里的儿童们。他们大都很喜欢来团契参加儿童节目，因为可以和其他的小朋友一起玩。怎样做到既不扫他们的玩兴，又能给他们讲点儿圣经故事，一直是我面对的挑战。我发现每次聚会时，如果先给他们时间嘻笑玩闹，蹦蹦跳跳，让他们充分燃烧多余的精力，然后再唱歌讲故事，效果会很不错。如果能找个跟圣经故事有关的事，让他们用来嘻玩，那就再好不过了！我每次做到这点时，都非常开心。讲耶利哥城沦陷的故事时，设计一个讲故事前逗他们玩笑的开场白很容易的！
我会让孩子们把小椅子摆放一圈，假装耶利哥城墙，然后让孩子们绕城游行，像以色列人当年那样，把耶利哥城绕塌。孩子们围着耶利哥城跑得可欢了，我一直要提醒他们什么时候必须安静游行，什么时候可以大喊大叫。往往是，孩子们不把耶利哥城墙绕塌个几遍，绝不善罢甘休的。等他们在跑跑闹闹中，把耶利哥城沦陷的经过熟悉了以后，也累得差不多了，我正好给他们讲个完整故事。
约书亚记的第六章是耶利哥城沦陷的故事，耶利哥一战，是以色列在迦南的首战，以色列人大胜。从第六章到第十二章，是以色列人征服迦南的作战史。他们杀了三十一个迦南地的王，至少夺了三十一座城，这么辉煌的战绩，圣经就用了短短七章的篇幅来记载，真是有点儿短呢！其实也难怪圣经在记载以色列人光荣作战史时节省笔墨，因为以色列人打仗就靠一个章法，这章法就是，听神的话，照神说的做，这样，他们就能大胜敌人，还不损一兵一将！
神说以色列会众必须跟着抬约柜的祭司，连续绕耶利哥城七天。抬约柜的祭司前面，另外有七个拿着羊角号的祭司打头阵，还有“带兵器的”走在约柜前面，跟在约柜后面走的，似乎不仅仅是兵丁，而是包括了以色列的全会众。前六天，每天绕城一次，祭司要吹号，百姓“不可呼喊，不可出声，连一句话也不可以”出口。做到这一点不是容易的事，我在让孩子们假装绕城时，最难做到的就是这一点。在这里，神严格地要求以色列全会众，男男女女，老老少少，必须完全顺服。他们不仅仅要从心里相信神会把耶利哥城交在他们的手里，还必须要在行为上完全顺服神，对世人显示，他们对神的信心是真实的。第七天时，他们要绕城七次，绕最后一次时，祭司吹角，这次的角声要拖长，“众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷”，“百姓便上去进城，将城夺取。又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀了。”
这第七天，百姓绕城转了七次后，还要拼了命喊叫，该有多累呀！我让孩子们假装绕城时，他们不一定在第一个七天后喊累，但在几个七天下来后，他们肯定累得不想接着绕城疯跑了！这些以色列的男女老少，是绕着真正的耶利哥大城游行示威了七圈的，肯定累啊！就在他们累得不行了的时候，神命令这些疲惫不堪的以色列的男女老少，进城杀尽耶利哥城的“男女老少”。我在给少儿们讲这个故事时，往往会在这个时候告诉他们，尽管以色列人都累了，不太适合去打仗，但神选这个时候让耶利哥的城墙轰烈倒塌，以色列人必须“往前直上，将城夺取。”这个耶利哥城的沦陷，不劳百姓动手，但神要求他们示威游行，我想，这样做的目的之一，是给耶利哥城中的人一个机会，让他们有时间悔恨认罪，弃掉偶像，敬拜真神。可是，因着以色列人围城的缘故“心就消化了，不再有胆气”的耶利哥人，将城门“关得严紧，无人出入”。似乎是耶利哥王想带着他的国民死守下去，不肯投降。但是，如果耶利哥城里有人想在真神面前悔改认罪，尽管这人出不了城投降，他或她可以躲进喇合家，神给所有肯到喇合家躲避的人，发了免死金牌的。真希望以色列人进城后，发现喇合家里挤满了人。
给幼儿们讲这个故事时，我往往不太会强调杀尽耶利哥城“男女老少，牛羊和驴”的事，因为不太好解释，怕吓着孩子们。可我发现，神让以色列百姓们都参与了屠城，他们的幼儿都亲眼目睹了这血腥残酷的场面，神的作为，从来都没有“儿童不宜”，反过来，神一再要求让孩子们从小就知道祂的一切作为。我是因为小信，故作多情，自以为是，想保护孩子们幼小的心灵，其实，孩子们和我们的不朽灵魂，只有神能保护周全，年龄有老少之分，灵魂无大小之别。我在和孩子们的互动过程中，渐渐地学习着在教导他们圣经故事时，对着他们的心灵说话，而不是对着他们的年龄纠结。我能够这样学习，不是主动学的，是被动地学的，因为自己的孩子们渐渐长大后，我离开儿童服事，开始服事青少年了。给青少年们讲这个故事时，就不劳他们绕着假装耶利哥城墙的小椅子跑了，而是必须要直接面对杀光耶利哥“男女老少，牛羊和驴”的残酷一幕。我一般先会解释，选择在神面前悔改的人，大概都躲到喇合家了，不会被杀。那些被杀的人，都是不肯悔改，死有余辜的人。至于那些“牛羊和驴”，都是被罪人们连累的，因为罪进入了这个世界后，不仅玷污了人类，也玷污了其它的受造物。神有绝对的权威来决定人和万物的结局，因为祂是人和万物的创造者。
我接下来会强调，以色列人迥异于其他民族的唯一特点，是他们敬拜真神，敬拜创造天地万物的大主宰。耶利哥民，还有当时住在迦南的其他民众，他们被神借着以色列人手中的刀赶尽杀绝的唯一原因，是他们犯了不拜真神，反拜偶像的罪。而且神给了这些拜偶像的民足够的机会悔改，在等待罪人悔改这件事情上，没有人比神还有耐心；在最后惩罚罪人这件事情上，也没有人比神更加绝决！神从不偏袒任何民族，正如在约书亚记第五章结束时，那位在约书亚面前拔出刀来的人所说，他不是来帮助以色列人的，也不是来帮助以色列人的敌人的，他是来“作耶和华军队的元帅”的。神不会改变自己的位置，去和任何人，任何民站在一边。神要求所有要保住自己命的人，站在祂的这一边，成为“耶和华军队”阵营的人。以色列民是“耶和华军队”阵营的，迦南所有被杀的民，不是这个阵营的。
以色列人中，也不是个个都站在“耶和华军队”这个阵营的，犹大支派的亚干就站错了队伍。神明确警告百姓，“务要谨慎，不可取那当灭的物”，亚干不把神的警告当回事，见利忘义，偷拿了“一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒”。亚干一个人犯罪，连累了以色列百姓，“耶和华的怒气就向以色列人发作”。约书亚记第七章，就记载了这件事。
约书亚带着百姓在耶利哥大大地得胜，一时也没发现亚干“取了当灭的物”。品尝着胜利之果的以色列军队，趁热打铁，希望再下一城。他们的目光投向在耶利哥西北边的艾城，约书亚并没被胜利完全地冲昏了头脑，他谨慎地派出了探子先去艾城打探情报。探子们回来说，“...只要二三千人上去，就能攻取艾城，...因为那里的人少。”我相信探子的情报准确，但是当约书亚派出“约有三千人”上去攻打艾城时，“艾城的人击杀了他们三十六人，...在下坡杀败他们。”这小小艾城里的人，明知以色列人刚刚屠城耶利哥，既没打算投降，更没闻风丧胆，他们杀败了以色列军，让以色列“众民的心就消化如水”。这回轮到以色列人的心“消化如水”了。
对艾城首战不利，是以色列人征战迦南的唯一败仗，好像是他们唯一一次损兵折将，战死了区区“三十六人”。按理来说，这场失败不算什么，损失并不惨重，胜败乃兵家常事嘛！可是约书亚“撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。” 他们知道，“耶和华的军队”是不会失败的，更没道理败给小小的艾城，一定是出了大问题，是他们没发现的大问题。约书亚可能想起了自己在艾城之战以前，并没有具体地为出兵艾城求问神，他以为自己的一时疏忽，让耶和华的名声受损，他对神哭道，“哀哉，主耶和华啊，...以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？” 约书亚的担心不无道理，当迦南人看见小小的艾城就可以打败以色列人，他们肯定大受鼓舞，联合围剿以色列人是很可能的呀！在约书亚和以色列人眼里，他们自身处境堪忧啊！
神只打算让以色列人吃这一个苦头，教训他们必须完全地听话。神吩咐约书亚说，“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，...取了当灭的物，...因此，...在仇敌面前站立不住，...成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你同在了。” 神说以色列人犯罪的恶果极为严重，不是打个败仗就了事的，搞不好神自己不打算继续与他们同在了，这可是最可怕的呀！我注意到，通晓万事知人心的神在这里仁至义尽，竟然没直接指出罪犯的名字。犯下如此大罪之人，慈爱的神还在等他悔改啊！这个犯罪之人可领情吗？
神接下来说，“你起来，叫百姓自洁，...到了早晨，你们要按着支派近前来；...耶和华所取的家室，...被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧，因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。” 恩典之神给了这犯罪之人一个晚上的时间悔改，盼望他不再”行愚妄的事”，而是到神和人面前认所犯下的罪。公义之神也同时给这犯罪之人判了刑，判他如果等到早晨还不知悔改，就“必被火焚烧”。这犯罪的人这一晚上都想什么呢？他的家人知不知道他犯了罪，有没有劝劝他赶快交代呢？这人私自留下了“一件美好的示拿衣服”，敢在什么场合拿出来自己穿呢？敢在什么情况下拿出手去当礼物送人呢？我看这件衣服他是既不敢穿，也不敢送人的，留下就是个无用的东西，还成了祸害。他私留的金银可能有点儿用，但他花起来也不会太痛快，不敢露富啊！人一旦起了贪心，往往被贪心所控制，贪些没必要，用不着的东西，给自己和家人招灾惹祸。
到了第二天早晨，这个犯罪之人还没认罪，约书亚不得不花时间，在神面前，把以色列百姓都筛了一遍，最后筛出了罪犯，是犹大支派的亚干。神给了亚干和亚干一家所有的认罪机会，可惜啊，这人和他家里的人都没利用这些机会啊！
约书亚让亚干在神和以色列众人面前承认了所犯下的罪行，又派人提取了赃物，然后按照神的宣判，把亚干和亚干一家先用石头打死，再把他们并他们所有的“用火焚烧”，彻底从以色列人“中间除掉”了。
以色列人征服迦南第一仗是耶利哥大捷，神要以色列人除掉了拜偶像的耶利哥人。以色列人征服迦南的第二仗是艾城大败，神要以色列人清扫门户，除掉他们中间不是真心敬拜神的人。不管是外邦人，还是以色列人，如果不敬拜真神，都是神的敌人，最终会被神弃绝，除掉。神不偏袒任何人，任何民。
接下来，约书亚记的第八章，神让清扫完门户的以色列军在艾城后面设下伏兵，再派一部份人正面攻城，诱敌出城之后，两边夹击，轻取艾城，以色列人击杀了艾城一切居民，“没有留下一个，也没有一个逃脱的。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千。...生擒了艾城王，...将艾城焚烧，...将艾城王掛在树上，直到晚上。” 神要求以色列人打完胜仗后，对敌人赶尽杀绝的事，你和我都不必看着别扭，回想一下挪亚时代的大洪水之灾，亚伯拉罕时代的所多玛和蛾摩拉之灾，特别是读读启示录，想象一下末日大灾难，神从来都不掩饰祂审判之可畏。神这样赤裸裸地把落在祂手里遭审判的可怕场景显示给我们，是为了让我们对祂心存敬畏，乖乖地躲在祂的羽翼下避灾祸，不仅仅是避灾祸，更宝贵的是，从祂手上接受救赎的恩典，永恒的生命。
对于艾城的财物和牲畜，神这次允许以色列人“可以取为自己的掠物”，以色列人高高兴兴地享受了这些战利品。在攻打耶利哥城时，他们听了神的话，焚烧了一切掠物，没能享受战利品。看来，从敌人手里夺过来的掠物的问题，不是污秽不污秽的问题，不是可不可以享用的问题，而是神允许不允许人留下来享用的问题。神让以色列人明白，神允许他们拿的东西，他们可以拿来用，神不让他们碰的东西，他们绝不可以起贪心。我们现在的人对待财货，是不是也应该持这种态度呢？
约书亚记的第九章，说了一个有趣的故事，就是“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上；...他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到了吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：‘我们是从远方来的，现在求你与我们立约。’” 以色列人没有求问耶和华，就与他们立约，容他们存活。等立约之后三天，才听见他们是近邻，住在迦南地，本属于神要以色列人灭绝的人。于是，会众就向首领们发怨言，众首领对全会众说，“我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。” 这些首领们说的对，基遍人骗得了以色列人，可绝对骗不了以色列人的神。是以色列人的神要存留基遍人的性命，不是以色列人要存留基遍人的性命。容易上当受骗的以色列人没资格做存留人性命的决定。
当约书亚质问基遍人说，“你们为什么欺哄我们呢？” 基遍人骗人当然是为了保命了！幸运的是，他们看明白了保留性命的唯一办法，就是投靠以色列人的神。他们回答约书亚的话，和喇合对探子们说的话如出一辙。他们说，“仆人...听见耶和华你神的名声和祂在埃及所行的一切事，...因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你们的神曾吩咐祂的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民；...现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！” 基遍城的居民，和喇合一样，听见了永生神的作为，就定下了心意来投靠这位真神。神早就定意存留一切投靠祂之人的性命，在创世之前，神就如此定意了。在以色列人攻打耶利哥之前，神给了投靠祂的喇合一家免死令，在以色列人大规模南征北战之前，神又给基遍人发了免死牌，期待别的迦南民众学习喇合与基遍人的榜样，也在神施行审判之前，从祂那里得一个免死的金牌。神如此对待迦南人，你我能测度祂的慈爱吗？
可惜啊，大部分迦南人从不体谅造物主珍爱生命的柔肠，不打算投靠真神，反而选择与神做对头，实在是被魔鬼迷了他们的心眼。当他们看见基遍大城的人“与以色列人立了和约”时，就组成联军，准备攻打基遍，联军司令是“耶路撒冷王亚多尼洗德”。基遍人这次是有靠山的，他们出于信心，根本就不打算自己迎敌，他们去找以色列人和以色列人的神帮忙迎敌，因为基遍人都站到了耶和华神的阵营了，成了以色列人的友军。神为这些刚刚投靠祂的外邦人，吩咐约书亚赶快出兵，解基遍之围，因为神把敌方的盟军都交在以色列人手中了。约书亚连夜发兵基遍城，突袭敌营，”大大地杀败他们，...他们在以色列人面前逃跑，...耶和华从天上降大冰雹在他们身上，...打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。” 这场战役打的时候可不短，约书亚带着军队越战越勇，想一口气全歼敌军联盟。是啊，五个王带着他们的兵送到眼前来了，一起收拾了多省事呀！所以，约书亚跟神求告说，“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅崙谷。” 神为了给基遍城的人解围，也为了让以色列军杀光五个王的联军，让“日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。” “日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。” 神如此恩待投靠祂的人，行了如此可畏的神迹！
战役结束后，不仅仅是基遍城平安无事，约书亚统帅的以色列军杀死了以耶路撒冷王为首的亚摩利人的五个王，几乎杀光了这些王的兵。
接下来，约书亚记在第十章最后部分只用了短短的14节经文，记载了以色列人攻取南部诸城。在第十一章用了整章，也不过短短的23节记载了以色列人打败北方诸王。以色列人南征北战，夺取了大片应得之地，杀死了三十一个王，毁了他们的城。这些被杀之王的名单，列在了第十二章里。以色列人征服迦南的作战史，到这一章记载完毕。他们并没有夺取全部应许给他们的地，但是，“国中太平，没有战争了”。接下来要说的，是以色列人怎样划分十二个支派所得之地了。
