《历代志下》第36章涵盖了犹大国的最后四位君王，节奏之快，令人目不暇接。情形已经急转直下，作者不再是慢条斯理地从历史中学习，而是带领我们快速进入书卷的最后一个主题：被掳。约哈斯被掳到了埃及，约雅敬、约雅斤、西底家则都被掳到了巴比伦。虽然被掳是贯穿整章的主线，可是神的保守同样贯穿其中。每次被掳似乎都不彻底，以至于下一次被掳时还是有各样的器皿和财宝被搬出去。这不是说掳掠他们的人太粗心或太仁慈，每次都漏了点什么；或是说犹大国的康复能力太强，每次被掳之后都可以快速恢复生产。这只能说，是神的怜悯一直保存犹大国留有生机，直到最后才因着他们一再的悖逆，终于放手让圣殿被焚烧，城墙被拆毁，将犹大国彻底粉碎。然而，即便是这样，犹大国的希望却永不断绝。七十年回归的预言，让以色列的余民始终心存盼望。当回归的那一天来到时，众人的心也都融化了。
从被掳到回归有七十年的跨度。可是作者却将之浓缩为仅仅一句话：“地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”（36:21）这是神在律法书上话语的应验：“你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时安息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。”（利26:34-35）。在律法书中看到这些话语的时候我们可能会匆匆略过，不会太当真；可是当事情真正发生的时候，我们又会觉得很突然，但也促使我们来好好思想神的话究竟是什么意思了。
我们可能会觉得奇怪，地土怎么会好像人一样地去享受安息呢？而且，荒凉象征着荒废、遗弃、贫瘠、没有人烟，怎么土地因为荒凉反倒享受了神圣的安息呢？其实，我们可以感受得到，这里的安息，与之前四任君王的急速交替形成强烈的对比。先前是人的悖逆行为不断地发生，而后来则随着被掳，人员离开，不再折腾，也没有人折腾了，大地终于恢复了平静。这就好像一间屋子，平时屋内的人一直是吵吵闹闹，家无宁日。直到有一天，大家都被抓到派出所，这屋子才终于安静了下来。这不是说这片土地不再有任何人类活动发生，而是说不再有这些悖逆君王的嚣张与污秽，大地被比拟成好像人一样，终于可以静一会儿了。经文还特别提到，土地什么时候荒凉，就什么时候在享安息，也就是说，什么时候没有这些悖逆之民的嘈杂与扰乱，什么时候地就是安息、太平的。
神的子民被掳走，地反而开始享受安息。这真是太讽刺了！相信这也会为我们带来很大的震撼！很多时候我们以为自己是在地上搞建设、做谋略，实际上在神的眼里却是在搞破坏，因为根本不是按照神的心意在进行；因着人的悖逆、反叛，地无宁日。那么，我们会是这样的人吗？会因为我们的出现，使得家无宁日、公司无宁日、教会无宁日吗？守安息原本是非常神圣的事，可是在这里却变成是被逼无奈的强制执行。神要将我们破碎、迁移、击垮，久违的平和才被恢复。多么可怜，我们人的存在竟然成为如此的负累，不是因为我们是多余的，乃是因为我们离开了神的缘故。甚愿我们都可以及早回头，因着我们心里的回归而引领众人享受安息。
默想经文：“地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”（36:21）
主啊，我是那个夺去别人安息的人吗？主啊，求你怜悯。
一点操练：我们可曾意识到如果老我继续的话，别人就不可安息吗？我们愿意随着自己的退出，别人可以享安息吗？回归在神面前，与众人同享安息。
