醉眼看世界 7 - 民贵君轻 与 人人平等,孰优孰劣?

无意名利权色,只想弄明白些道道
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醉眼看世界 7 - 民贵君轻 与 人人平等,孰优孰劣?

对东方文化影响最深的非儒家莫属。

儒家的创始人孔老夫子说过很多的话,而影响最远最广的,应该是君君臣臣父父子子。至于是什么意思,有各种的版本。最有代表性的,大概是三纲五常了。说到极简,就是等级观念。等级深似海,高过天,万万不可逾越。而一切等级的总纲,就是君臣关系。君叫臣死,臣不得不死。

儒家的亚圣孟子,最著名的论点是“民为贵,社稷次之,君为轻简言之,就是“民贵君轻”。这被誉为代表了孟子民本思想

当然,这样说让君王们(皇帝们)很不高兴。据说,明太祖朱元璋就把这段话给剔除,把孟子赶出了圣人的殿堂。

在我看来,孟子好像是在和孔子较劲。孔子说,君贵民轻。孟子说,不不不,是民贵君轻。

当然,勤劳勇敢智慧的中华民族,最大的本事就是和稀泥。这不,看上去较着劲的两位老人,其实说的都是一回事,叫孔孟之道。这样,孔孟之道就蔚为大观,包罗万象了。无论何时何地何道理,需要什么,都能从孔孟之道儒家文化里找到有力依据。到头来,儒家学说是无所不包,无所不能。就像西谚说的,太阳底下无新事。东谚说,儒家学说包含一切的发明发现和终极的真理。

譬如,说起文明有礼,那当然要首推孔圣人的君君臣臣父父子子了。西人还在茹毛饮血,我们早已礼义廉耻信了。

再譬如,说起人人平等的思想,就有人说,哪有什么?我们的亚圣孟子早了两千年就提出,民贵君轻。你看,人人平等仅仅是说,君王和民众是平等的。我们孟子两千多年前就说了,民比君王更加重要,更加高贵。所以,民贵君轻的思想,比人人平等的思想更加先进,更加辉煌,更加进步。

只是,第一,谁是民?在亚圣提出“民贵君轻”这样先进辉煌思想后的两千多年里,东方的诸多儒家之国中,又有谁见过,哪一个国家的哪一个“民”,是重于君的?东方有过千千万万的小民,臣民,贱民,刁民,奸民,顺民,愚民,屁民,就是没见过比皇帝还贵重还重要的个民。没有一个。

就像今天的“朝鲜人民民主共和国”一样,在那个国家里,谁见过人民?谁见过民主?谁见过共和?

其次,“民贵君轻”比“君贵民轻”更先进更公平吗?在我看来,民贵君轻也好,君贵民轻也罢,两个提法都一样。都是等级观念,都是分别观念,都是竖着的梯子,都是金字塔。比“人人平等”的提法落后了不知几个数量级。

记得,“维摩诘经”里讲过一个故事,说一位和尚乞食时,只去穷人家。另一位只去富人家。因为他们俩都觉得,穷人(或富人)更需要他们的法布施。而佛陀则教导他们,不可有分别心,不可嫌贫爱富,或嫌富爱贫。所以,今天的和尚必须次第乞食。

一旦起了分别心,一旦有了轻重贵贱之分,不管是相信民贵君轻,还是相信君贵民轻,人就坠入在等级观念的深坑里,看一切就有了分别,就有了轻重之分,高低之分,贵贱之分。

再看看近代史,杀人如麻的大独裁者们,要么喜欢以“国家的父亲”,“人民的救星”自居,要么谦逊地自称是“国家的儿子”,“人民的儿子”。就是没有一个独裁者说,他和平民百姓是平等的一个人。

所以说,民贵君轻也好,君贵民轻也罢,和“人人平等”的提法相比,都是落后的,愚昧的,没开化的,不悟的。

 

不言有罪 发表评论于
回复 '土豆-禾苗' 的评论 : 新年快乐!天天快乐!
土豆-禾苗 发表评论于
新年好,:))
不言有罪 发表评论于
回复 '土豆-禾苗' 的评论 : 我也常常失望,但不绝望。人性相同,人心相通。每个正常人的人性都是块闪闪发光的宝石。只是有的宝石已拂去了尘埃,有的还藏在污垢里而不自知,有的被抛在不见天日的万丈深渊。总有一天会悟的。但是需要几年几十年还是几百年,就不好说了。
土豆-禾苗 发表评论于
总有大批屁民念念不忘华夏的各类经典古籍啊。俺是觉得彻底无望的。:((
不言有罪 发表评论于
回复 '莲盆籽' 的评论 : 完全赞同!
莲盆籽 发表评论于
君,民两个词本身就表现了不平等。不同的地位,没有”个人”这个概念。
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