《以赛亚书》第30章主要针对南国犹大在亚述的攻击之下想要与埃及联合的图谋。经文首先指出犹大想依靠埃及的谋算是徒然无益的（30:1-7），因为这根本不是神的心意，而埃及也根本帮不了他们。接下来，经文指出犹大人真正的问题是他们离弃神（30:8-18）。他们的失败不是简单的看走了眼，错误地相信了埃及，乃是他们不愿听从神的话。神告诉他们要安静等候，可是他们反倒加快离弃神的步伐，急欲寻找外邦人的帮助。再接下来，神预言依靠祂的必蒙拯救（30:19-26），神必垂听祂子民的哀求之声，并搭救他们。最后，神也预言了亚述的攻击必然消退（30:27-33），虽然亚述是神管教的杖，但神也会反过头来用杖击打亚述。
整章经文告诉犹大，不要惧怕亚述，不要去寻求埃及的保护，因为神必定会除掉亚述的威胁，赐祂子民有平安。神固然有能力，有心愿来帮助犹大，可是犹大对神的心又是如何呢？犹大对神的话有信心吗？神告诉犹大：“得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳”（30:15）。我们有时会误以为神是要让我们什么都不做，光等着就好了。实际上，我们不能抛开上下文来理解神的话。神之所以要让犹大安静等候，重点是针对他们在亚述的攻击之下急匆匆地四处寻求帮助，联络埃及的举动。神的意思是让他们不要这样自作主张，而是仰望神的大能大力。所以这里的“安静等候”更多指的是人对神要有信心。事实上，当人真正完全信靠神的时候，也就意味着完全听从神的吩咐；而神的吩咐可能是让人不要动，也可能是让人去行动。神要的等候，不是无所事事的等候，而是持守做神所吩咐事情的等候。
经文里还有一段话可以帮助我们更多地思想。先知说：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。”（30:18）这里出现了两个“等候”。一个是神在等候我们，一个是我们要等候祂。这两个等候放在一起，你等我，我等你。在人与人之间，这样的情况有可能发生，我以为对方会出手，对方以为我会行动，结果大家都不动。这更多地是出于误会和沟通不畅。可是，神在这里指出的双方面的等候，却不是这种因为缺乏交流而傻傻的等候。我们在等，神也在等，而我们与神之间并不是缺少沟通，而是有信心的连接。我们在等候中向神发出哀求的呼声，而神在等候中会垂听我们的呼求；我们在等候中向神伸出信心的手，而神在等候中向我们伸出信实的手。这样的等候，是一幅安详、连接、蒙福的图画，描绘的是我们与神之间的合宜、亲密关系的状态。在神的信实中，我们得以信靠祂；在我们的信靠中，我们得以体会神的信实。
今天，我们都需要这种等候的操练。这个社会是浮躁的，这个时代是快速的，这个世界是物质的。我们身处其中，身不由己也会寻求快、快、快。我们想要即时的回报，想要看到即时的果效，想要得到即时的体验。我们不愿意等待，更不要说去等待神了。我们读经很快速，祷告很简洁，我们忙忙碌碌，甚至连与神建立关系也是急匆匆地一晃而过。惟愿我们都可以安下心来。等候，要等候！
默想经文：“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。”（30:18）
静默思想：默想这个“等候”的画面：我们在一边，神在另一边，距离刚刚好，不远也不近。把我们心里的苦楚、重担、忧虑、疑惑、苦毒，慌乱，放在中间。神在等候我们向祂倾诉、呼求，我们在等着神向我们伸出施恩的手。在这样的等候中与我们与主联合在一起。
