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自我实现的喜悦（译文）
《自我实现的喜悦》
我现在一尘不染
通透平和
意识之外的自觉
一直以来
我被幻觉所骗
仅凭这光
肉体和宇宙显现
我可以是一切
或什么都不是
看到没有
宇宙或肉体
通过恩典
揭示了自我
如同波浪、泡沫和水泡
本质上与水无异
出于自我的宇宙
与自我全然无异
仔细观察布匹
只能看到线绦
仔细观察创造
你只看到自我
作为甜蜜
遍布甘汁
我是创造的本源
没有看到自我
世界就是物质
看到自我
世界消失
绳索非蛇
但似很像
我即是光
并非他人
宇宙显现
仅我一瞥
宇宙的幻像显现我身
银子出现在珍珠母贝
长蛇出现在绳子里时
只因水分出现
在沙漠地平线
就像陶锅回归陶土
波浪重归水面
金镯熔化成金
宇宙也会回归自我
存在无法说 发表评论于
回复 'qwpc209' 的评论 : 我把大部分这里写的文章转载到我的博客上。如果有什么需要交流可以利用那里的空间。
qwpc209 发表评论于
回复 '存在无法说' 的评论 : 谢谢您的大作和启蒙。
存在无法说 发表评论于
继续上面：
约翰。魏勒的意思就是，无法证明在观察者不存在的情况下，有宇宙世界存在。换个说法就是，观察者和所观察的对象同时出现，也同时消失。不可能有一而无二。这就是现代量子力学难以撇开的谜。
金刚经中的这句话：‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’ 是关键启示。这句话和约翰。魏勒的“没有观察者，宇宙即不存在”的看法是一致的。
佛的金刚经的意思就是，一切你认为看到的世界，都是梦幻，‘应作如是观’的意思就是，‘不要当成真实的独立存在’。‘有为法’就是你认为你存在的状态。佛的意思可以简单地用白话说：“任何你看到，听到，感觉到，思想到的东西，都是是梦幻而以，不要做特别的解释，仅仅接受成‘是怎样就是怎样’就可以了，这就是‘如是’的意思。
好比你昨天晚上看到梦境里的故事，不要当真了，让这个假故事发展下去，就是接受梦境为‘如是’了。
现在在白天，你以为你醒来了，一切都是真实的，其实你在一个更长的梦境里，量子力学已经发现不正常的破绽了，这就是为什么约翰。魏勒怀疑“当观察者不在的时候，宇宙也不在了”。
那么，终极的问题就在于：谁是观察者？
我不是佛教徒，我已经超越任何宗教，但我不妨谈谈佛讲的道理，和ASHTAVAKRA GITA讲的道理是完全一致的。
如果一个人认为世界是真的（非梦幻），或者认为“我”是真的，要去按自己在思想上的认识去注解佛经，当然无法理解佛，因为他的注解必然都是概念（CONCEPT），任何概念都是幻觉，佛概念是不是一个概念？当然也是，所以萨迦穆尼特别要弟子记住：修行的关键不是相信老师说的话，而是自我实践证实。寂灭（也称：涅磐）就是一切的泯灭。但寂灭不等同于人思想上认为的死亡或肉体的毁灭，而是“我”感觉的泯灭，也就是大家说的‘无我’。萨加穆尼大师要弟子记住，当达到接近涅磐的时刻，要忘记一切概念，包括‘佛’概念。否则就不可能彻底。
你现在认为那么真实的‘我’感觉是真实的吗？首先你要发现这个‘我’感觉也是被观察到的。当你说‘我’时，有一个极为微妙的‘东西’观察到了这个‘我’。所以，这个‘我’也是被观察到的现象，而不是真正的自己。那么什么是真正的自己呢？
任何可以被观察到的现象都不是真正的自己，包括你的那个‘我’感觉，你的思想，你的观察，你的意识，周围的世界万物，它们都是被观察到的，都是类似梦境般的幻觉。这就是萨加穆尼在经中说明的。萨加穆尼用了很多‘相’，这个相，那个相，相用现代白话说就是幻觉，就是要教育我们放弃任何不真实的幻觉。
但什么才是真正的自己呢？唯一的办法就是把一切虚幻的现象看破，留下来的就是真正的自己了。佛讲清楚了，第一你要看破的就是‘人相’，不要认为你是一个‘人’。如果有此认识，就已经大福贵了。
我虽然不是任何宗教的信徒，不是佛教徒，但通过自己长期的自我观察验证了萨加穆尼说话是正确的。你翻开金刚经，萨加大师清楚地要我们破这四个相：无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
也就是说：你认为真实的‘我’感觉其实是幻觉；你认为你是一个人，这也是无知的幻觉。你哪里是一个人啊？你乃是无限的无生无死的绝对存在，‘人’型仅仅在无限的你中展现出来的一个幻相而已，是一个梦幻的‘人’，和你昨天晚上梦里的那位‘我’同样的不真实。
你认为真实的‘众生’也是一个幻觉。这个世界宇宙都是幻觉，和晚上的梦没有什么差别，所以不但‘众生’不存在，社会不存在，宇宙不存在，一切都是一个海市蜃楼那样的幻像，被真正的无限无形的你观察到了，仅此而已。
你哪里有什么寿命概念啊！因为真正的你是超越时间空间的，也就是说是没有时间的，你的存在是永恒的，这个永恒不是指你活的无限长时间，而是你根本没有时间概念。时间本身就是一个大幻觉。
牢牢记住这四个基本幻觉，不再相信它们，把它们认为是‘如是’，也就是随便它们去，不陷入它们的陷阱，你就差不多NIRVANA了。
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仔细谈谈这句话 The universe manifests at my glance.
别忽略这句话深刻的意义，它解释了一个物理现象，也就是说宇宙的映像完全说因为观察者的一看而出现的。没有观察者，就没有被观察的对象，2者是同生同灭的。你每天早上醒来看得外界，这个外界不是你认为的早就存在在那里被你看得，而是在你观察到它的同时即时即刻地出现的，所以你观察到的任何东西都是新的，以前从来没有出现过，但在思想上会有极逼真的逻辑存在感，好像你看到的外界一直存在，有千年历史，其实这些都是MIND给你自己玩的游戏错觉。
除了当下，其实不存在过去也不存在将来，只有永恒的NOW。NOW到底上什么？你也几乎不可能用语言描述清楚，只能体验。
下面是著名物理学家发现的奇怪现象，验证了宇宙是观察者观察出来，供你参考：
英文的美国《发现》科学杂志刊登，著名物理学家约翰。魏勒在他临死前发现宇宙并不是人们认为的那样，宇宙的存在是有问题的。其实科学家们已经发现的问题，从一个方面指向了Universe appears as you are observing it是有道理的。请看下面文章：
http://discovermagazine.com/2002/jun/featuniverse
qwpc209 发表评论于
回复 '存在无法说' 的评论 : 谢谢教正！
存在无法说 发表评论于
AVADHUTA GITA是一本比ASHTAVAKRA更深入的秘经，如果看不懂ASHTAVAKRA，那么AVADHUTA就更看不懂了。所以先看懂ASHTAVAKRA，然后再读AVADHUTA，前者好比本科水平，后者好比研究生水平。还有更深入的，我现在不解释。
上面两本秘经的英文翻译相当准确，因为翻译的人本身已经醒悟，是智慧者。但我们中国人对英文的某些特殊用法可能不熟悉，比如NOT OTHER THAN就是一种比较麻烦的说法，要注意。
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我并非光明之外
任何他人
宇宙显现
在我眼前
上面的翻译可能有不准确之嫌，可能是对英文理解有误。原文如下：
I am not other than Light.
The universe manifests
at my glance.
正确的翻译应该是：
我就是光（CONSCIOUSNESS）(英文NOT OTHER THAN就是强调“就是”的意思，不能理解成“在某某之外”）
宇宙因为我的一看（AT MY GLANCE)，就显现出来了。
那么这个“一看”是什么意思？就是说一当意识出现，宇宙就同时出现了，一旦意识消散，宇宙就立刻消散。
比如，你晚上闭上眼慢慢入睡，然后失去意识，宇宙就没有了，一切都没有了，只有你（SELF）在。你可以否认我这个说法，你可以坚持宇宙在你没有意识的沉睡中还存在，但你可以证明你这个情况吗？ 你不能，因为如果你要证明任何东西存在，首要条件是有意识！
所以，没有了意识，什么都没有了。但这不是一件令人失望的情况。你超越意识，你不一定需要意识，有了意识和没有意识，对你丝毫没有影响，你不增加什么也不减少什么。这就是超越的意思。
翻译是很麻烦的事情，如果你不真正看清这个情况，你的翻译会背叛你，反过来误导你。这就是为什么需要一个老师给你指出来。
现在中国的佛经为什么人都看不懂， 很多人说理解了看懂了，其实他们不知道他们已经错误理解了。因为佛经经过几百年的流传，不知道经过多少人的翻译，早已经偏离愿意。
我推荐的ASHTAVAKRA GITA相当准确，因为翻译的人不多。也就是1930年代开始被翻译成英文的，之前一直用醒悟者原话流传下来的，没有变味。
正确的翻译必须要由一个已经醒悟的人翻译，其他人不一定翻译的对。
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如同波浪、泡沫和水泡
本质上与水无异
出于自我的宇宙
与自我全然无异
这里说的很直接，世界上万千事物，人物，现象，看似各不相同，但它们和你的关系就像泡沫水泡和水的关系一样，形式不同，其实本质上是完全相同的。毫不夸张地说，你就是一切。因为一切都出自于你。一切就是你。
完全无异，是关键认识。
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仅凭这光
肉体和宇宙显现
这里翻译的“光”是什么？就是意识（CONSCIOUSNESS）。
在意识中看似升起身体，宇宙，动物，植物，时间，空间。但这些什么都不是，它们就是意识本身。意识其实就是梦境，梦境里出现的任何东西都不是东西，就是梦而已。
因为你就是意识，所以意识中出现的任何东西或非东西都是你自己。所以说“我就是一切”。
同时，“我什么都不是”，因为意识中的东西不是东西，看似存在，其实并不存在。所以我不是任何东西。我什么东西都不是。
我到底是什么？是意识吗？暂时可以这样认为，以后你会发现你超越意识，超越一切可以定义的范畴。
YOU ARE BEYOND DEFINITION AND CONCEPT.
