《耶利米书》第41章讲的是以实玛利果然刺杀了基大利，而且还将从示剑、示罗和撒玛利亚来投奔基大利的余民杀害，并且将其余的掳去亚扪。约哈难率人追击，将被掳去的余民又夺了回来，预备逃往埃及。因为他们知道，以实玛利杀害巴比伦王所立的基大利以及一些巴比伦的军兵，必定激起巴比伦王的忿怒，而他们会受到牵连。
亡国被掳已经很不幸了，可是现在就连刚有起色的余民生活也遭到无情的打击。而这一次的重创不是来自于外部的巴比伦，而是发生在余民之间，这实在让人感到痛惜。是什么原因使得这些同命相连的同族人不能和睦相处呢？这固然与以实玛利被亚扪王收买有关，可是如果我们再仔细观看这些余民的实际情况的话，会对整个过程有更深刻的反省。简单来讲，事件中的人物可分为四种：基大利、以实玛利、约哈难，以及从示剑、示罗和撒玛利亚逃来的余民。基大利虽然看起来和以实玛利不同，前者是在服事巴比伦王、聚拢犹大余民，后者是服事亚扪王，攻击犹大余民；可是他们又有一个共同点，就是他们都没有对耶和华神的信仰，都在做自己手中的事，但却不听从神的引导。约哈难属于另一类人。他对事情有一些的洞察力，做事有勇气；他有寻求神的心，可以在事后向耶利米求问神的带领。可以说，约哈难与神是有关系的。可是后面也可以看到，当神的引导与自己的心意不同时，他断然拒绝了神。从示剑等地来的余民，基本上是135年前北国亡国之后的余民。他们保持着对神的信仰，带着礼物来朝见神。可是因为被掳的时间太长，他们的行动已经明显带有异教的影响，他们剃去胡须，身体划破，违背了神的律法要求（利19:27-28）。他们手里拿着对神的服事，但却是异教的身躯。
纵观以上这四种人，他们要么就是完全离开了神，要么就是虽然还与神有关系，但却是被自己的私欲和异教的风俗所玷污了的关系。所以他们虽然都是被掳之后的同胞，可是却因为与神关系的远离而无法真正地拧成一股绳。虽然看似有人有意伤害人，有人是无辜被杀，但是从这种混乱的局面可以看得出他们对信仰的迷失。他们因为犯罪被神惩治，陷入亡国被掳的混乱；可是当他们在混乱中继续依靠自己，而不是回归神的正路时，等待他们的不是伤痛之后的恢复，而是更多的混乱。这当然是世人的写照，但是否也是我们基督徒的写照呢？我们在跟随主的道路中，也会遇到坎坷，也会有被主管教的时候，也会有陷入混乱的境地。然而，这些都是神给我们的功课，让我们在混乱之中学习依靠神来恢复次序。在混乱之中我们可能也会好像上述的四种人，要么完全离开神，要么和神保持表面上的一丝联系，但却被自己心里的苦毒、欲望、愚顽，别人的话所左右。当我们不依靠神的时候，虽然有时看起来可以活得更好，但实际上最终的结局必定是混乱，苦不堪言，因为我们离弃了活水的源泉；生命不是更丰盛，而是慢慢地枯干了。
默想经文：“第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。”（41:5）
静默思想：我们对神的信仰也是如此的大杂烩吗？我们也是把异教、世俗、私欲与对神的信仰混杂在一起吗？求圣灵光照自己，看看自己是否也是手里拿着对神的服事，而身体却是异教的身躯。
