《以西结书》第20章讲的是面对几个长老的求问，神回顾了以色列过去在出埃及的过程中悖逆的历史（20:1-26）。之后，神指出如果他们依然同样犯罪的话，必定遭到神的审判和刑罚（20:27-38），并且宣告说，当刑罚完成之后，对于那些依然悖逆的，神就任凭他们继续下去，不再采取挽回的措施（20:39）。但是对于那些愿意悔改的，神会接纳他们的回转，赦免他们的过犯（20:40-44）。本章的最后一段（20:45-49）应该划分为下一章的内容。
在整个回顾历史的过程中，有一些片语多次重复。首先是关于以色列人犯罪的两项内容，他们一方面不遵行神的律例、典章，一方面干犯神的安息日（20:13,16,21,24）。虽然守安息日也应该属于神的律例、典章的范畴之内，可是当神特意把他们分开，而且是不厌其烦地多次强调的时候，就让我们看到神的重点，就是要祂的子民不但在神的律法上行事为人中规中矩，合神心意，而且在他们与神的关系上也要分别为圣，追求与神的联合。可以说，前者侧重在神所看重的伦理道德的层面，后者侧重在神所看重的与祂的关系层面。两者都很重要。光有伦理道德但却不以神为神，充其量不过是一个悖逆神的好人；光有与神的关系，但却没有伦理道德，不过是假冒伪善之辈罢了。
另一个不断重复的片语就是关于神的忿怒（20:8-9,13-14,21-22）。前面几次讲的是面对以色列人的顽梗和悖逆，神多次想要将祂的忿怒倾倒在他们的身上，然而都为了神自己名的缘故而忍住没有发作。可是到了最后一次，神的忿怒就不再止住，乃是倾泻而出（20:33-34），烧灭这些一再顽梗的悖逆子民，即便他们当时已经被掳，寄居在外邦，神也要将他们聚拢过来，不是为了回归，乃是施行审判。
这两个片语的不断重复，一个显明的是人一再的悖逆，一个显明的是神一再的忍耐。然而，这样的重复不会一直持续。终有一天，神的忍耐会结束，神的忿怒要倾倒而出；而人的悖逆也不会继续肆无忌惮下去，他们要受到神严厉的刑罚而终止。在那之后，神对依然悖逆的人就不再是等待他们回归的“忍耐”，而是不再等待他们回归的“任凭”；不会再有拯救的忿怒临到，而是会有地狱的永火等待着他们。
其实，这不断重复的两句片语所反映出来的，不单单是神与以色列人之间的历史，也是神与人之间的历史。即便是在神与基督徒之间的历史中，也是如此。我们已经成为基督徒的人，常常也依然会不遵行神的律例典章，不以神为神。然而，满有恩典的神也依然不断地忍耐我们，并通过圣经、圣灵、证道、环境的改变，来呼召我们回头。可是我们不要以为自己与神之间的关系好像小孩子的“过家家”，可以无忧无虑地一直玩耍下去。我们要切实地知道，终有一天，神的忍耐会结束。到那时，一切都被定格，一切都要结束。我们不要误以为有用基督徒的身份可作护身符。当有一天神亲自审判我们的悖逆和顽梗时，难道我们还有话可说吗？神的忿怒终会倾倒，而悔改才是正路。
默想经文：“主耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。’”（20:33）
静默思想：反复思想这句话，体会神的权柄、忿怒，与恩典。降服在神的面前。
