如果感知只是感知对象（很难想象这是一种什么状态），那么就不会有“我”。
然而感知不但感知对象，而且对感知的结果进行感知，就产生了“我”。比如对触觉感知的落点进行感知，就自认为有身体，对视觉感知的落点进行感知，就认为有视觉系统。
“糊粥”兄贴中说“我”不断地从感知中游离出来，比如身体是我---》我的身体；感觉是我---》我的感觉。这样，给我们的感觉是，我们抓不到“我”，甚至也找不到“我”。你觉得找到一个，马上就有对这个的感觉让你觉得刚找到的那个不是“我”。这样下去，重重无尽，让人觉得找到“我”是不可能的。
但如果我们换一个角度，不追求一个固定的实体，则问题可能又没有那么复杂：“我”就是感知不断的执着与断裂。如果感知不执着，那么就没有“我”，比如“神”，视千年如一日，一日如千年。神如果象人这样用感知，那么一定是千年即千年一日即一日。不执着，则可以观古今于须臾，抚四海于一瞬。同样地，如果不断裂，也不会有“我”，比如电视或者电脑，接受各种信号，但没有断裂出能所差别，也不会产生“我”。相比之下，如果人脑接受各种信号的基本原理与电脑相似，那么人产生“我”的原因就是感知自身不断地分裂。一瞬间我物不分，下一个瞬间就是我、我的感知、我感知的对象三种东西明白分开。
这样看，其实真的没有一个实体可以把捉的“我”，所谓“我”就是绵延百来年的一串分裂。好比一排骨牌，依次倒下，每张牌在倒下的一瞬都产生一个“我”的印象，连起来就是“我”的生命。而“我”对感知自身的感知结果，就是身体。
这样，“我”是什么就变成了这一连串的反应是什么，是从哪里来的。
然而，这个问题本身就是问题的答案。因为“反应”或者“非反应”或者其他任何答案，都只对“我的意识”或者“有意识的我”有意义，是意识提出来的。如果没有办法识破这个反应串，那么任何答案都没有真正的意义。如果发现这个串其实并不是串，那么就不会把它当成串来问。
