由一僧一道的选择看值得度化之人
红楼梦有两个人物，若隐若现，飘忽不定，就是那一僧一道。整部红楼梦的起源、演绎和结尾都有他们的身影，出场不多，却起到极其关键的作用。他们出现的主要原因就是想趁着机缘度化一些人，同时也带着那块石头去红尘中历练一番。
那一僧一道确实不虚此行，僧度女人，道度男人，暗合佛属阴，道属阳。他们都度化了哪些人呢？有三个人，甄士隐、柳湘莲和贾宝玉。他们也曾想度化幼年的林黛玉和英莲，但是她们的父母怎么舍得把小黛玉和小英莲给他们。
按照佛家的说法，只有根基好、有慧根的人才值得度化，所谓根基好的人无非就是淡泊名利情，与世无争、没有执着之人，所以按照这个标准，红楼梦里有不少人值得度化，比如贾敬、宝钗、李纨、惜春和迎春等等，但是那一僧一道并没有选择他们，这恰恰是作者的深意，暗示出什么样的人才真正值得度化。
下面看看那被度化的三个人都有什么样的特点，先看甄士隐，书中所述他是个秉性恬淡之人，不以功名为念，每日只喜观花修竹，酌酒吟诗，是神仙一流人物。按说这些特点已经说明他是个超凡脱俗之人，但是甄士隐真正的特点在于他是个有情有义之人，有侠义心肠。他和贾雨村萍水相逢，非亲非故，但是看到雨村很有才华却穷困潦倒，一直很想帮他。有一次他们一起吟诗赏月，雨村终于说出了自己的抱负和难处，甄士隐急忙相告：早就想帮他了，当时就馈赠银两及衣物，助雨村科考。从这件事情就可以看出甄士隐虽然淡泊功名，确是个拥有真情之人。
再看柳湘莲，大家都说他是个冷面冷心之人，对一般的人都无情无义，实际上柳湘莲一样是个拥有真情之人。他对自己的朋友如贾宝玉就很仗义，尤三姐的自杀让他伤心欲绝！还有一件事情可以看出柳湘莲是个有侠义心肠的人，薛蟠被柳湘莲暴打之后，没脸在家呆着，只好去外地做生意，谁知路上遇到强盗，而柳湘莲因为打了薛呆子也是避祸在外，流浪江湖，正好遇到了这伙强盗在抢薛蟠的货。当时柳湘莲没有看见薛蟠，也不知道是谁的货，路见不平、拔刀相助，打散了强盗，可见柳湘莲也是个正气十足之人，后来和薛蟠结拜为兄弟。
第三个被度化之人就是红楼梦的核心人物宝玉，众所周知宝玉是个极痴情的人，他的这份痴情不仅仅是对林黛玉，而是所有他喜欢的女孩，包括故事里听到的女孩，都让他牵挂，比如刘姥姥讲的那个雪地里的女孩，这个故事本来就是刘姥姥编出来的，宝玉却信以为真，总想知道后面的结果。宝玉也是个非常热爱生活的人，他的住处充满了情趣，刘姥姥在大观园喝醉了，无意中来到了怡红院，发现里面就像迷宫一样，到处都是各种玩物。
通过上面的分析可以看出这三个人的共同特点就是有情有义，一僧一道想度化的小黛玉和英莲也一样是有情之人。只有有情之人才值得度化，无情之人不值得度化，比如贾敬、李纨、宝钗、惜春和迎春等，还有信佛的王夫人和受儒教影响的贾政，都不是那一僧一道的选择。至于滥情纵欲的贾赦、贾珍、贾蓉和薛蟠等更是垃圾一样的人，没有真情。
红楼梦里还有很多有情之人，比如尤三姐、晴雯、探春、贾蔷、贾芸、芳官等，为什么那一僧一道没有选择他们呢？其实红楼梦里面虽然人物众多，但是很多人物都是分身而已，比如晴雯和尤三姐就是黛玉的分身，书里面提到了她们的长相像黛玉，还有一个和贾蔷相好的戏子长得和林黛玉也很像，也是她的分身。而柳湘莲、贾蔷、贾芸等就是宝二爷的分身，袭人、麝月、秋雯等就是宝钗的分身。所以那一僧一道的选择往往就是抓住了典型，暗示出了和他们有类似特点的人都是值得度化的人，可以看出拥有真情的宝玉、黛玉、柳湘莲、尤三姐和晴雯等都是可度之人。至于宝钗，那一僧一道只是给了宝钗一个冷香丸的药方，药方里面的数字包含了22（代表阴阳相合），实际上是说宝钗是孤阴（无情之人），只有阴阳相合，产生真情，才能治好宝钗的病。
在太虚幻境里，有个迷津，水很深，里面有很多妖怪吃人。这个迷津其实并不是简单的暗指常人社会---红尘，真正的人类社会拥有真情，是个很温暖的地方。那个迷津象征着什么呢？它指的是被儒教、理学、佛学还有变异道教（全真教）统治下的社会是一片苦海，而那些吃人的妖怪就是儒教、理学、佛学和全真教等，为什么说它们吃人呢？因为它们的学说是吃人的学说，压抑人性，泯灭人的真情。鲁迅写的狂人日记就说明了这一点，中国几千年的道德说教就是吃人的学说，压抑人性。毛泽东欣赏鲁迅，就是欣赏这一点，具有反叛精神，鲁迅敢于向几千年来压抑人性、占统治地位的学说发出挑战。
贾宝玉也是极富有反叛精神的人，林黛玉也是这样的人，从来不劝宝玉学那些四书五经。作者安排在迷津之上由木居士（代表真情）和灰侍者度人，实际上是想说明要想挽救腐朽没落的社会，要想广大百姓逃离苦海，唯一的办法就是回归人性！焕发真情！铲除那些吃人的学说！由此可见红楼梦这本书是极富有人文思想的伟大著作，红色代表真情，红楼梦书名里的“红”字代表的就是人间真情。空空道人给这本书起名为情僧录，意思就是说有情才能悟道，无情就不能悟道。所以说红楼梦又是可以使人悟道、修道的伟大著作！
斜月三星
