【1】
婴儿和幼童的身体最为柔软，生命力也最为旺盛。当然，我们的身体总体上已回不到过去，但我们健康的身体应该经络通畅，不板结。特别是，我们的内心应该是通透的，柔软的。
病理心理学方面的研究表明，我们的身体是有记忆的，它记忆着我们一生的经历特别是心理创伤。情绪经常以一种物质的形式固化在身体当中，如果我们让它重新流动起来，情绪会转化成生命的能量来成就我们。
著名医学及心理学家肖然的一个患者是心衰，心脏束支神经断裂，肖医生感到患者状态很差，当触摸患者后背，在其左侧肩胛与脊柱之间有一板结的硬块，肖医生意识到什么，温和地问：“阿姨，你为何这样伤心？”一下打开了患者感情的闸门。五年前，她与母亲在家附近散步，一张违章行驶的汽车突然将她母亲撞死，她当时真是撕心裂肺，晕了过去。送进医院后确诊为心脏束支神经断裂。从那以后，伤心过度反而流不出一滴眼泪。虽然当时就做了心脏手术，却一直不好，落下了心衰。肖医生让患者俯卧，一边轻轻推捺包块，一边与患者交谈，进行心理疏导。患者终于痛哭失声，汗水湿透了全身，但混乱的脉博开始变得清晰而有节奏。肖医生继续引导她释放悲伤，去和母亲作最后哀思的告别。一个小时后，患者起身感到五年来从未有过的舒畅。在肖医生的治疗和心理疏导下，几个月后，患者完全恢复了健康，硬块也奇迹般的消失了。
肖然为此而感慨：我们能放下不属于自己的责任吗？抚摸自己的身体，看看它背负着多少他人的命运！当我们坚强的走了很久时，回头看看我们失去了什么？那是我们的柔软，我们生命的本初。
【2】
人生在世，有许多需要学习的知识和技能，也有很多社会交往，这是生存和成长的必须，但同时也带来许多妄念和贪婪，侵蚀着我们的内心，让我们原始的赤子之心蒙尘，使我们的内心不再柔软。
先贤们对此早有警觉，曾国藩公事繁忙，日理万机。但两个字每日必行：一是沉静的“静”，不拘何时，静坐半时（半个时辰即一小时），如鼎之镇；二是敬畏的“敬”，无时不惧，以除贪恶之念。
刻在阿波罗神庙最有名的箴言是：“认识你自己”。尼采说：“我们不明白自己，我们搞不清自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’”
日本的大学生，除了日常繁重的学习任务外，还要去参加茶道，艺术鉴赏等活动，曰之：修心。让学生了解自己，是教育的重要组成部分。
疫情期间，郭鑫铨老师的两个小孙子在父母的陪同下前来看望爷爷奶奶，背诵了郭老师35年前的一首小诗：
《记梦》
婉转林中鸟，飞飞随意啼。
山花侵野道，流水自东西。
两位老人乐得忙不迭地给小孙子翻找小蛇糖。
说起来那时郭老师刚刚40出头，在古诗词方面已颇有建树。由于工作繁重，生活清苦，教学之外，每天靠粗茶劣烟，在一间没有暖气的小屋里通宵写作。困极了，和衣枕书而眠……可这梦境却如此恬淡，令人感动。
现代生活的脚步走得太快，生活条件也好多了，我们周围的年轻人就是一通“忙”，很少有和父母朋友交流的时间，很少有听一听自己内心声音的时间，能否停一停，让灵魂跟上自己的脚步？
郭鑫铨老师书写对联
【3】
我们总报怨时光过得太快，修仙的人俯看人间却感觉“洞中方一日，世上已千年。” 我想窥破红尘，皈依佛门的李叔同就是步入灵魂生活，出世修心去了。丰子恺说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”弘一法师是属于脚力强健，登上三层楼的得道之人。我们脚力小，或许能登上二层楼，但何不勉力爬上扶梯，向三层楼上望望。
让心回归本初的柔软，享受心的宁静和愉悦，是为修心。对我来说，静坐冥想是不二的法宝。它能让我放慢生活的节奏，在纷绕的世界中入静，在纠结的心境中放下。当你被感冒侵袭，被失眠困扰，你试图通过静坐冥想让身体能够自愈。如果你感到难受，觉得不好，心里执着地与之对抗，那么身体的疗愈力就会消失，情况就会更加不好。如果你接受、平和地与之相处，甚至享受这些不适，身体的疗愈力就会上升。这就是心性的神奇之处。
很多人都会在静坐冥想中提到觉知。觉知就是自知，知道自己的身体和精神处于什么状态。知道如何以乐观的心态去应对。人需要有自己独处发呆的时间，接纳自己的情绪，承认自己的无能、熨烫自己的脆弱、清洗自己的灵魂。与自己的内心沟通，使生命重新获得活力。那参天大树正是在大自然中“独自发呆”的经典。风不止，树仍静，反映了它那挺拔向上，享受阳光的生命力！
说到静坐，自幼韧带缺乏锻练，到老了才开始盘腿，从散盘开始，现在单盘，1个多小时的静坐也毫无违和感。重要的是，很快就能进入冥想状态，意守丹田，沉入气海，开始整体的良性循环。静坐时打开澳洲调频古典音乐频道，抒情的室内乐小曲、宏大的乐团交响，钢琴、大小提琴、竖琴、黑管、长笛、圆号…或轮番登场，或相互应和，还有那天籁般的女高音男中音……人世间最美妙的就是让音乐触动内心深处最柔软的地方！
迎着朝霞开始
结束时旭日升起，纱窗上已撒满金色的阳光！
晨练后神清气爽，时光飞逝，不觉间已是自己第六个本命年。
