春日闲话
初春之时，一日与客品茗闲谈，言及儒释道三家异同。余曰，儒道释三家，博大精深，奥妙深邃，著述浩如烟海，穷吾辈毕生之时力，尚难窥九牛之一毛，岂可妄言异同哉？
客曰：诚如子言。吾观古今士子，非尊儒则学道，非学道则礼佛，吾华之文化思想，政教民风，受三家影响之深广，自不待言。即穷乡僻壤目不识丁之野夫农妇，鲜有不受濡染者。然渊远流长，门派林立，卷帙繁杂，众说纷纭，令人难撷要领，不辩真伪，何不试辨其异同，以见其精髓耶？
余笑曰：君之责我也重矣！欲驱蝼蚁而负泰山欤？老庄孔孟，释迦牟尼，皆有大根基、大领悟、大智慧、大慈悲，千古称圣，万代师表。察自然之态，究天人之变，指点迷津，引渡苦海。几千年来，学者信徒若恒河沙数，又有几人能领其万一，得其精髓耶？
客曰：是也，是也。众人谈儒论道，著书立说，洋洋洒洒，连篇累牍，岂皆得圣人之真传乎？我等亦置喙一二，以解春困，又有何妨？
余曰：既如此，且陪子闲话一番。幸无外人，姑妄言之，姑妄听之耳。
余啜茶稍默，曰：夫三家始创者之初衷，恐难揣度确凿矣。然据其流传典要观之，当皆以仁爱悲悯之心，求谐和圆融之境，以达匡世救民之愿也。察其要旨，殊途同归。至后世学者，承袭前代经籍，依据当时情形，参照各方见解，增添自家诠释，天长日久，遂成流派。虽支系甚繁，理念不一，却亦有可寻之主脉。以吾浅陋之见，虽有千差万别，然无外乎“世道人心”四字也。概言之，皆以世道为本，人心为源，欲溯本求源，拯世济民也。
因世多灾劫，民罹苦难，意欲救之，何为良方？儒家倡入世，重修品养德，以求建功立业；道家取避世，重修身养性，以求保育天真；释家宣出世，重修行养心，以求觉悟圆融。儒尚立我，主旨为经世致用，行仁施义；道尚全我，主旨为清心寡欲，效法自然；释尚无我，主旨为去贪绝痴，明真了义。
夫善学儒者，则敦良中正，匡世济民；善学道者，则灵通飘逸，益寿延年；善学佛者，则慈悲祥和，施惠播爱。世有不善学者，学儒则失之迂腐呆滞，无补于世；学道则失之虚妄颓废，无益于己；学佛则失之枯寂迷昧，无助于慧。若能以释家之悲悯，道家之通达，儒家之弘毅，求众生平等、天人合一、世界大同之境界，则天下庶几乎？
然观后世之流传，多见乖其本源也。皓首穷经，枯受孤灯。更有大盗巨孽，窃儒释道之名，立教派以网罗徒众，幻符咒以迷蒙心智，定严规以供其驱使。妄言受命于天，弥勒再世，大仙临凡，神乎其神，不过冀于混乱中取天下，借众力以逞私欲耳。
自西汉以降，称王称帝者，多以儒为表，以法为里，偶及老庄，假权术以施政耳。后汉之季，佛学东渐，则又添一方便法门也。然无外乎择选各家之瑕疵，为我保权位之所用。倡礼仪以限民行，号忠义以规民步，标清正以吊民望，立苛法以压民愿，张虚无以丧民志，设幻局以迷民性，愚民贫民弱民分民辱民欺民，盖令易驭控而求治稳耳。
两千余年，三家潮起潮落，鱼龙混杂，众说纷纭，门派林立。或断章取义，或考僻索幽。善之者抱残守阙，视为私家秘方；恶之者全盘否定，必欲一棍打死。虽同一族群，同一宗派，亦有相互攻讦，争名夺利，必欲置之死地而后快者也。呜乎，几不知儒释道之本旨为何本义为何矣！唯期大贤出世，披沙沥金，集各家之精华，融现代之文明，则华夏幸甚，世界幸甚矣！
至于今日或活跃于堂庙广衢，或隐迹于街头巷尾，龌龊奸邪之徒，巧言令色以盗名欺世，道貌岸然而心怀鬼胎；打圣贤之旗号，干蒙骗之勾当；以国学之名目，弄鬼魅之伎俩；妄称大师，胡言悟道，骗财骗色，祸世殃民，则更不堪论之矣。
客拂掌大笑曰：妙哉此论！痛快淋漓，可谓廓清迷雾，顿开茅塞，豁然清朗矣。
余戏之曰：君不记墨子《所染》之言乎？我等混迹红尘，染苍染黄，早非白绢，又谈何清朗也。前日偶有所思，草拟八句，恰好为君一诵，敬请哂正。
读《所染》偶思
白丝尤易染苍黄，懵懂听人论短长。
千古经书多缥缈，九州世路每微茫。
儒巾慷慨申仁义，纱帽堂皇立法章。
巷口王婆瓜自卖，欲知滋味待亲尝。
客起身笑曰：且莫管它苍也黄也，今日与言畅快，须共一醉也。
庚辰初春雨水日记。
