http://www.shendehua.cn/哥林多前-13-4_7-的爱.htm哥林多前 13：4－7
“爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶. 不喜欢不义．只喜欢真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。”
下面我们要尝试更深一层的查看每一件说到爱是什么的东西，还有每一件说到它不是的东西。
i）“爱是恒久忍耐”（哥林多前 14：4）
这句话“爱是恒久忍耐” 是希腊文的动词 “makrothumeo”。它包括两个字 “makros”－意思是“恒久” 和 “thumos”－意思是“怒气”，“愤怒”。 换句话说“makrothumeo”意味“在还没有发怒之前恒久接纳你”，而它是“坏脾气”的相反。makrothumeo" 是对人忍耐超过对状况忍耐的意思。 因为对忍耐状况还有另一个希腊文词，也被使用在同样的哥林多前经文里。所以，爱不是轻易对人发怒，它不是坏脾气，而是恒久忍耐。
ii) “爱是恩慈” （哥林多前 14：4）
爱的另一个特点是“恩慈”。“恩慈”的希腊字是动词“chresteuomai”，在新约只有在这里使用。然而，它的两个其他形式也被使用好几次。一个是形容词“chrestos”，而另一个是名词“chrestotes”。 “Chrestos”是指 “好，温柔，仁慈的，积极的慈善尽管有人忘恩负义”。因此“chresteuomai”意味着一个人显示自己是chrestos，即，要温柔，好，善良，尽管你可能会面对忘恩负义。
iii) “爱是不嫉妒”(哥林多前14：4）
在这一段经文所用的词“嫉妒”是希腊文的动词：“zeloo”。相应的名词是“zelos”。“Zeloo”和“zelos”都被使用在好的和坏的意义上。在好的意义上是使用它们在热情，狂热的含义上，例如，哥林多前13：1叫我们追求爱、也要切慕[zeloo]属灵的恩赐。然而，zelos和zeloo主要是用在坏的意义上。在这种意义上，zelos表示羡慕，嫉妒。雅各3:14-16解释清楚嫉妒的来源和带来的结果：
雅各3:14-16
“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。”
羡慕和嫉妒的来源是肉体，旧的性情（见加拉太五：20）。当有嫉妒，你看到我受苦就很高兴，我很高兴的时候，你就受苦。这是与神的到所命令的相反（1哥林多前12:26）。相反，因为爱是不嫉妒，当你爱，我很高兴的时候你也高兴，当我受苦你就跟我一起受苦。
iv) 爱是不自夸（哥林多前14：4）
翻译成“自夸 ”这词是希腊文的动词“perpereuomai”，意味着“一个人表现自己是自夸者或吹牛者”。它是一种连续不断的说“我做，我有，我造，。。。等等“的行为”。这样的人时常使用“我”这个词。作为基督徒，我们有时也做同样的事情。我们说：“我为主做了...”，“我祷告了许多”，“我今天花了很多时间研究圣经”，“我从“圣经”里认识这个和那个”，意思是，我比你有价值，你可能并没有做得“这么多”。然而，当我们真的爱，我们不会夸口，因为我们认出，没有什么使我们以任何身体内的兄弟或姐妹有何不同。正如哥林多前4：7表示：
哥林多前4：7
“使你与人不同的是谁呢．你有甚么不是领受的呢．若是领受的、为何自夸、彷彿不是领受的呢。”
我们拥有的一切都是主赐给我们的而不是我们 的 成就。这就是为什么除了主以外 ，我们无权因着任何东西或任何人而夸口，。正如哥林多前1:31告诉我们：
哥林多前1:31
“『夸口的当指着主夸口。』”
因此，我们将因着我们的能力，价值，甚至奉献而夸口吗？如果我们爱，我们不会如此做。因为，如果我们爱，我们只有指着主，而单单在他里面夸口。
v)“爱是不张狂．”（哥林多前13：4）
另一件爱不做的事是张狂。“张狂”的希腊字是动词“fusioo”，它字面的意思是“吹，膨胀，充气”。新约中7使用它次，其中6次是在哥林多前一章。在所有情况下，它是用来比喻骄傲的含义。 在哥林多前 8：1，我们读到这词的特征用法：
哥林多前8:1-3
“论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．若有人爱神、这人乃是神所知道的。”
头脑知识叫人自高自大。我们研究“圣经”不只是为了挣头脑的知识，而是认识神，他在我们里面显露自己。正如约翰一4:8说：“没有爱心的、就不认识 神．因为神就是爱。”没有爱，我们将不认识神，即使我们有满脑子的圣经知识。此外，如果这头脑知识仍然仅仅是头脑知识，而没有爱的伴随，结果就是自高自大，成为骄傲，而这是与爱相反的。
vi) “爱不作害羞的事．（哥林多前14：5）
爱不做的另一件事是“无礼”的行为。这词“无礼”是希腊文的动词“aschemoneo”，意味着“以不体面的方式行事......行为不得体。行在畸形道德里”。因此，例如在罗马1:27，同性恋的错误被称为“aschemosune”（“aschemoneo”的产品）。因此爱的行为不会是 不道德或不正当的；当观察到这种行为，就知道它只有一个来源：老我。
vii） 爱“不求自己的益处”．（哥林多前13：5）
另外一件爱不做的事是，不求自己的益处。那句“自己的”是希腊文的形容词“eautou”。圣经里有在不少地方”教导我们不寻求我们自己的益处。罗马15:1-3告诉我们：
罗马15:1-3
“我们坚固的人、应该担代不坚固人的软弱、不求自己的喜悦。[eautou].我们各人务要叫邻舍喜悦、使他得益处、建立德行。因为基督也不求自己的喜悦[eautou].、如经上所记、『辱骂你人的辱骂、都落在我身上。』”
还有在哥林多前10：23－24
“凡事都可行．但不都有益处。凡事都可行．但不都造就人。无论何人、不要求自己的益处、乃要求别人的益处。”
当我们在爱中行，我们的爱不寻求取悦自己，使自己成为我们的活动中心（个人主义）。相比之下，以爱服侍神，我们就回寻求取悦，祝福其他人。这就是耶稣基督做的。他以爱服侍神，而他不寻求取悦自己。这就是为什么他被钉在十字加上。正如腓力比2:7-11告诉我们：
腓力比 2：7－11
“反倒虚己[eautou]（希腊文：掏空自己）、取了奴仆的形像、成为人的样式．既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝。无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神。”
耶稣因为对我们的爱而掏空自己，为了我们而上十字架。但这是否是徒劳所做作，或是以个人损失为结局呢？不。相反的，因为他那么做，神将他升为至高。同样的，当我们爱，我们就放下我们的私人利益，自我的利益，并给予神和我们身体内的兄弟姐妹我们的优先循序和关注。在这里我要澄清，当我说“私人利益”，我并不意味着我们的私人义务，一些我们必须照顾的生活一部分的事情。相反的，我是说浪费我们的时间为了私人努力和爱好，而它们并不归荣耀给神，只是满足肉体和老我。
把优先给于神和他的子民，而不是给自我，结果不会是个人的损失，而是在天上于在此地众多的奖励。正如基督在约翰12:25-26说：
约翰12:25-26
“爱惜自己生命的、就失丧生命．在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。若有人服事我、就当跟从我．我在那里、服事我的人、也要在那里．若有人服事我、我父必尊重他。”
还有马可10:29-30
“耶稣说、我实在告诉你们、人为我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、并且要受逼迫．在来世必得永生。”
此时，你知道有多少投资能回馈“一百倍”的？除了转离先寻求我们自己而去寻求神的和身体内的兄弟姐妹，我不知道还有什么。结论是：要么我们成为个人主义者，饲养肉体和其利益而失去一切，要么我们就爱，不先照顾自己，而是首先关心神和其他身体内的兄弟姐妹。在这种情况下，我们就得回“一百倍”，坏加上神本身给我们的尊重。
viii) 爱不轻易发怒．（哥林多前14：5）
这个翻译为“激怒”的词是希腊文的动词“paroxuno”，它字面意思是“以磨擦任何东西而削尖，刺激；削尖，煽动，激怒”。相应的名词“paroxusmos”，英文借此而生出“paroxysm”此词。由此可见，激怒和愤怒没有办法与诚实的爱共存，因为他们是互相对立的。
ix) 爱不计算人的恶．(哥林多前14 ：5）
“计算”这词是希腊文的动词“logizomai”，意思是“估计”。它的字面意思是“依靠自己的头脑来计算，投入估计和推算”。一个更准确的翻译是由英文的NIV ：“爱不保留过犯的纪录”，即，爱快速和永久忘记曾触犯它的邪恶。有时世人化许多年来计划如何采取报复伤害他们的人。然而，当我们是行在新的性情中，当我们行在爱中，那么我们就不会保留触犯我们的过错纪录，也会忘记它们。
x) 爱“不喜欢不义．只喜欢真理。” (哥林多前 14：6)
“罪孽”一词是希腊字“adikia”，其含义是：“什么是不符合正确的，什么是不应该的就是错误的，（不应该是因为显露的真）。错误的，不义的，“一切违背真理的”，就是不义。因为从约翰17:17我们知道，真理是神的道，任何违背这道就是“adikia”，不义。因此，根据这段经文，爱只喜欢真理，神的道，而不是喜欢违背它的不义。
xi) 爱“凡事包容” (哥林多前14：7
) “包容”这词是希腊文的动词“stego”。这词的特征使用是在哥林多前 9：12。这里我们读到，保罗和他的伙伴，尽管他们有那巨大的责任，却宁可不使用他们的权利，而“靠福音养生”（哥林多前9:14），“倒凡事忍受[stego]、免得基督的福音被（我们保罗和他的团队）阻隔 ”。他们为基督的福音而凡是忍受，而他们这样做是出于爱，因爱是凡事忍受和包容。最明显的当然是主耶稣基督的降临。
xii) 爱“凡事相信” （哥林多前14：7)
“相信”这词是希腊的动词“pisteuo”。它在新约出现246次。圣经说的相信是相信神在他的道中显现的，或透过他灵彰显的（但必须与书写的道一致）。因此，爱是相信神在他的道里和藉着他灵的彰显说的话。
xiii) 爱“凡事盼望” (1哥林多前 14:7)
神告诉我们爱所做的另一件是“凡是”盼望。再次，凡是必须是与神的道的一般上下文一致。有如相信一样，盼望也是以神的道所说的做参考。爱所以对一切神定义为未来真实的事，既是我们应该盼望的。
xiv) 爱“凡事忍耐”（哥林多前14:7）
最终，我们学习爱是凡是忍耐。“忍耐”这词是动词“hupomeno”。其含义是类似我们之前研究的“makrothumeo”（忍耐）。它们的区别在于：“hupomeno”是指对环境的反应，表示在面对困难时的毅力，“makrothumeo”是指对人的反应，表示对他人过错的忍耐，甚至对挑衅也没有报复。因此，除爱对人非常忍耐（makrothumeo）也对环境非常忍耐（hupomeno）。耐心等待，没有因着困难而昏厥。
在结束这篇文章之前，让我们读哥林多前13:4-7
哥林多前 13:4-7
“爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理。凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。”
如哥罗西 3:12-14 告诉我们:
“所以你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙、总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。在这一切之外、要存着爱心．爱心就是联络全德的。”
