一个人的出生，需要配备一个灵魂，而这个灵魂，可能就在你的受精卵附近，而不是你家族的人的灵魂，可能是是来自别的地方的灵魂，也就是说，灵魂可以自由飘动。
其实，根据这个一原理，父母可以选择一个更好的地方怀孕，比如长寿村，智慧家族之类的，这样，有可能会获得一个比较好的灵魂，要么是长寿灵魂，要么是智慧灵魂。
我们都知道肉体的遗传，来自父母，但是，灵魂的遗传却是很难知道怎么发生的？
我们这里有个猜想，灵魂的遗传来自随机，就是当你刚成受精卵的时候，适合你的，离你比较近的灵魂，进入你的发育系统，成为你身体发育的操作系统（Operating System），有的是Windows操作系统，有的是苹果操作系统（macOS），有的是别的操作系统。这个操作系统，随着你的成长而升级，当然，一出生就有高级的操作系统，就比较容易成功。
世界上著名的大文豪列夫托尔斯泰就曾经描述过这样的一段经历。他在和朋友一起去打猎的时候，一不小心唤起了前世的一部分记忆。那个时候他为了追一只兔子不幸从马上面摔落了下来。在沉重的跌到地上的那一瞬间，他突然的记起了两百多年前自己也曾有过类似的经历，从马上面摔落了下来。
无独有偶，美国著名的女歌手麦当娜在一次接受记者采访的时候就曾说过，她在参观北京的故宫的时候，总感觉对于故宫有着一种油然而生的亲切感和熟悉感，感觉这里就是自己曾经生活过的地方。所以麦当娜怀疑自己的前世会不会就是清朝的一位宫女，在参观故宫的时候一不小心唤醒了前世的记忆。
甚至就连哥哥张国荣也曾说过有关于自己前世的话题。他曾经不止一次的自言自语说自己的前世是明朝的和尚。
天垂象，地成形。
一个纽约警察，化名 John，经常跟自己的女儿，化名 Doreen，说，“不管发生什么事情，我都会照顾你。”1992年，John 在一起抢劫案中中枪而死。他一共被击中六枪，其中致命的一枪从后背进入，割破了左肺和心脏，并导致肺动脉破裂。 五年后，Doreen 生了个儿子，化名 William。William 一出生就有缺陷，他的肺动脉隔膜发育不全，血液有时候不能进入肺；他的一个心室也没发育好。几次手术之后 William 仍然要终生用药，但除此之外他是个相当正常的孩子。 William 三岁的时候有一天 Doreen 让他不要闹，否则就会打他。可是 William 说，“妈妈，你是小女孩我是你爸爸的时候，我从来没打过你！”起初 Doreen 没当回事，但后来 William 不断告诉她他曾经是 John。他陆陆续续谈过很多 John 的事情，其中包括那次枪战。他记得 Doreen 小时候家里养过的猫，他的一些习惯也与 John 相同。但是最让 Doreen 震撼的是有一次 William 对她说，“别担心，妈妈。我会照顾你。”
从以上例子我们知道，有破损的操作系统，也会产生有破损的身体，这与电脑的操作系统就有了区别，比喻不再适合。
其实，我们可以猜测，生命的发育成长，可能是在灵魂的指导下进行的，而灵魂是在更高的时空指导下进行的。
转世
这些儿童大多在两到四岁之间开始跟家长说自己有一个前世（根据科学精神这里应该使用引号，但为行文方便以后引号一律省略）。他们往往会给出前世生活的诸多细节，甚至包括具体的地点和名字，他们要求家长带领自己去寻访前世的家庭。如果根据孩子的论述真的找到了其前世的家庭，研究人员就把这个案例称为“solved”，否则就是“unsolved”。一旦得知有这么一个事件，研究人员就会设法尽快赶到。很多案例发生在亚洲国家，尤其是印度，斯里兰卡和泰国，这样美国的研究者需要在当地设立线人来随时通报新案例。在绝大多数情况下等研究者知道的时候，案例已经是 solved 了。但也有一些案例，是研究者跟着这个儿童今世的家庭一起去寻访其前世家庭，这样的案例显然更为可靠。
前面 William 这个案例的一个特别重要之处在于，William 的出生缺陷正好和 John 的致命伤在同一个地方。事实上，研究者一共搜集到了 225 个有前世回忆，并且又有先天缺陷— 更常见的是有胎记— 的案例。如果他们的前世死于暴力，那么这些儿童的胎记或先天缺陷就恰好与其前世受的伤是在同一个地方。另一种情况则是有些亚洲地区有在死者身上用颜料做个记号的习俗，而其转世的孩子会在做记号的这个地方恰好有一个胎记。跟回忆和叙述相比，胎记和先天缺陷是硬邦邦的物理证据，所以研究者特别重视这样的案例。他们会亲自查看儿童，并且去当地机构寻找其前世死亡时的医生证明，并且把这两个东西对比。有时候随着儿童慢慢长大，胎记的位置会发生些许变化，颜色也会变淡，不过对应得仍然很明显。
有些儿童对前世的家庭有强烈的感情依赖，他们甚至会要求前世亲人定期来看自己。有的保留了前世的生活习惯，比如烟酒爱好，而今生家人均无此爱好。有的会做出前世工作时候（比如打铁）的动作。有的甚至在游戏中模拟自己前世死亡的过程，包括拔枪自杀！在印度有个出生于低种姓家庭的孩子认为自己的前世是高种姓，从小拒绝吃家里的食物，邻居帮着用高种姓方法做了一年饭才改过来。有好几个出生于缅甸的孩子声称自己前世是二战时期死在这里的日本兵，他们喜爱日本式的食物，拒绝穿当地的服饰，而且非常害怕飞机。前世是非正常死亡的，35% 表现出对该方式的恐惧 — 尤其是水，53 个淹死的中，有 31 个怕水，有的甚至必须由两个人按住才能洗澡。有一个女孩前世因为躲避一个公共汽车而掉到池塘里溺水而死，结果今世既怕汽车又怕水。在转世过程中改变性别的，表现为很不适应，比如女孩强烈要求当男孩。
而所有这一切，不管是转世回忆还是前世对今生感情的影响，大都会在七岁以后慢慢淡化乃至忘记。这些孩子长大以后跟别的孩子没有任何区别。有个女孩刚会说话的时候强烈要求父母找到了前世的家人，包括丈夫和儿女，她要求他们必须每周都来看她，以至于她前世丈夫现在的妻子都不干了。然而等到这女孩七岁以后，她反而觉得前世的家庭成了她的累赘:) 但是也有一个极其罕见的案例，一个男孩找到了前世的妻子，一直到长大以后仍然跟她保持着感情，并且不顾年龄差距再次与之结婚！
针对 971 个案例的统计，发现其中：
- 195 个案例是在同一家庭内部转世；
- 60 个案例中两个家庭有密切联系；
- 115 个案例中两个家庭有微弱联系；
- 93 个案例中两个家庭认识，但无联系；
- 剩下的 508 个案例中两个家庭完全是陌生关系，其中 239 个是 solved 案例；
- 全部 971 个案例中有 232 个是 unsolved.
你愿意死后直接就近转世，还是先到比如说天堂这样的地方跟有关人员，或者有关部门，见个面再转世？我想可能很多人会选择后者。自然死亡者比非自然死亡者报告“另一世界”经历的可能性略高，比例是 19% 对 13%。而突然死亡的人，报告另一世界经历的可能性则比非突然死亡者小，12% 对 22%。这个结果似乎比较符合人们心目中“自然死亡是一种福气”的认识。
那么到底生前是什么样的人有机会前往“另一世界”一游呢？这个结果恐怕就要让某些宗教人士失望了。研究者尽可能地统计了案例中前世人物的以下特征：
- 他富有么？
- 他是犯罪分子么？
- 他是否乐善好施？
- 他是否热衷于宗教活动？
- 他是否是个沉思者（meditator）？
- 他是否过一种圣洁的生活（saintly）？
结果发现以上所有特征都与是否报告两世之间地球活动无关，而且除了一个特征之外，也都与是否报告“另一世界”经历无关：沉思。只有沉思者更容易报告曾经前往另一世界。
“沉思”这个结果并不说明什么。也许大家的机会都差不多，只有沉思者观察比较细记性比较好。但更关键的是这个统计的样本实在太少了，只有一部分案例中的前世人格被统计下来，比如在 1100 个案例中其实只有 33 个沉思者。但热衷于宗教活动的人士并不比犯罪分子更有可能前往天堂这个情况，仍然相当引人注目。
我们这些俗人更关心的一个问题是前世对今生有什么影响，也就是说，这辈子需要做些什么，下辈子才能生的好一点呢？研究者也考察了前面各项与今世这个儿童所在的家庭的经济地位和社会地位之间的关系，结果是：“saintliness in the previous personality showed a very strong correlation with the economic status of the subject and a significant correlation with the social status of the subject.”前世圣洁的生活，对今世出生的经济地位很有“帮助”，并且对今世出生的社会地位有一定帮助。但是这个经济和社会地位，是指的实质地位，而与印度社会的种姓无关，也就是说圣洁生活不能确保下辈子生于高种姓之家。至于其他所有各项，均没有关系。这样那些相信这辈子乐善好施会导致下辈子出生于富贵之家的人可能要失望了。而到底什么叫“saintliness”，我也没查到研究者的准确定义，也许是诚实正直私生活检点吧。
那么从这些极其有限的统计结果来看，亚洲人普遍相信的“因果定律”似乎几乎没有起到作用。不但如此，我们还从案例中看到有好几个日本侵略者在缅甸就地转世为人（而没有进入“地狱”或成为“兽类”），自杀者照样转世等等，这些都与某些宗教人士的说法不同。另外 Tucker 在书中提出胎记和出生缺陷这个情况也不符合因果：为什么是受害者，而不是杀人者，下辈子带着胎记和出生缺陷？也许这里起作用的不是因果定律而是某种自然定律，比如意识影响身体之类。
议论
这些研究也许会使有些读者更加相信转世的存在，但它们远远不能“证明”转世。我们不知道有什么机制可以让意识脱离肉体存在，这件事完全不能用现有的任何科学理论解释。流行病学研究通常不涉及机制，但这些案例数目就算按流行病学的标准也不够强。
也许更重要的一点是，正如本文开头所说，现有的科学理论对世界的解释已经相当不错了。一个没有转世现象的世界观并没有让任何科学家感到不安。我觉得如果转世存在，那么就应该无处不在，就算有“孟婆汤机制”，我们也应该能够是用什么手段测量出来“普通人的转世”。更进一步灵异现象也应该无处不在，我们生活中应该时刻都有一些使用现代科学解释不了的现象。而事实是灵异现象都比较罕见。
我非常钦佩研究者们做这个研究的勇气。他们既没有受到“主流科学”的影响，也没有受到宗教的影响，他们既不相信有神论也不相信无神论，他们只看证据。实际上他们似乎也没怎么受到“主流”的打压，也许除了大学同事的背后议论之外。他们使用的方法是科学方法，这些简单的前往现场验证事实、统计、发现相关性的办法并无出奇之处，但他们做了现有条件下能做的一切，除非做个转世实验。
所以这个研究的一个重大意义就是告诉人们：哪怕你关心的是“灵魂转世”这样的问题，你唯一正确的判断办法仍然是科学方法。
通过以上陈述，我们大概知道，一个人的出生，需要配备一个灵魂，而这个灵魂，可能就在你的受精卵附近，而不是你家族的人的灵魂，可能是是来自别的地方的灵魂，也就是说，灵魂可以自由飘动。
其实，根据这个一原理，父母可以选择一个更好的地方怀孕，比如长寿村，智慧家族之类的，这样，有可能会获得一个比较好的灵魂，要么是长寿灵魂，要么是智慧灵魂。
