第6段，保罗讲到执事的资格。虽然保罗指出，执事的资格大体上与前面提到的监督相似，但保罗并没有因此就省下笔墨，而是在这个相似的基础上提出一些其它的要求。对于这些特别、不同的要求，我们不应该理解为这些是作为监督不需要有的，而更应该看作是因为执事的分工不同而有一些特别需要留意的地方。从《使徒行传》中可以看到，当时教会最一开始设立执事，是为了解决教会中因着饭食供应的问题而在说希腊话的犹太人和希伯来人之间所发生的怨言（徒6:1-6）。由此可以看出，相对于监督侧重在督导教会整体的属灵方向，执事的工作更加侧重在教会日常的事务方面，所以与信徒的关系更加密切，与金钱有更多打交道的机会。这样，我们就可以理解保罗在执事的资格上更加侧重他们在处理教会日常开支、信徒日常事务、信徒彼此之间的矛盾张力，等等具体方面所应该具有的品质，例如不一口两舌、不贪不义之财、不说谗言，等等。
保罗在这里特别提到，“要存清洁的良心，固守真道的奥秘”（3:9）。保罗在这里之所以如此特别强调真理的“奥秘”，也是与执事当时所需要处理的事务有极大的关系。在保罗的眼里，神真理的奥秘就是指外邦人在基督耶稣里，籍着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（弗3:6），即不同人都可以因着信在主里成为一家人。而执事的最初设立原本就是要调和教会中不同文化、背景之下信徒之间的关系。所以很显然，在教会能否成为来自四面八方的信徒在一起和睦同居的属灵大家庭，执事起着很重要的疏导、调和、建立的角色。如果执事对神真理的奥秘一知半解，或是不认可的话，那么他们自己就很难接纳那些与他们不同的人同为神的儿女，就更不用说在教会帮助信徒去接纳别人加入教会，彼此尊重、彼此包容、彼此相爱了。
最后，保罗讲到，“因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”（3:13）我们可能会问，如何才可以叫做“善作执事”以至于可以得到如此美好的果效呢？经文似乎没有具体说明。可是保罗既然在这里是用“因为”来带出整句话，那么也就说明他实际上已经把“善作执事”的内容写了出来，所以才叫人照着去行就可以得到美好的果效了。按照这个思路，我们可以理解，保罗在这里所说的“善作执事”，实际上指的就是他刚刚提到的执事的资格，也就是执事自身所应该具有的美好品格。而当执事真的在他们自身生命的建造上有如此美好的品格时，他们自己就是进入到美好的地步，而且在基督耶稣里的真道上也是大有长进，可以坦然无惧地来到主面前。
保罗在这里并没有提出以业绩、果效、策略，等等这些我们习以为常的硬性指标作为“善作执事”的标准。相反，他是以执事应有的美好品格成为“善作执事”的说明。这反映出来的是生命成长的过程。当信徒的生命达到了一定阶段，满足了执事的资格，于是才可以作执事。但同时，这些资格不是作为一个门槛而存在，似乎迈了过去就不再起作用了。实际上，这些资格一直在起作用，在作执事的过程中，指导着执事们继续培养、坚固、发展这些美好的品格，不断成长以至于生命日趋成熟。例如，执事原本就是因为不一口两舌而具备了资格，而在作执事的过程中在教会弟兄姐妹的各种情形之下，不受任何人情世故等因素的影响，继续秉持不一口两舌的品格，这样执事本身的生命就越发坚固和成熟起来。虽然在服事中是帮助别人，但同时也是在成全自己有机会发展出更加讨神喜悦的生命。
我们也相信，同样的原则不但只是适用于执事，也同样适用于教会各个其它的服事。愿我们在当中都有所领受，愿意参加服事，祝福他人，成全自己。
默想经文：整段经文。
静默思想：慢慢细读每一句话，聆听圣灵籍着经文对自己说话。
