重述唐代传奇：反向意淫
重述唐代传奇
去年读了一些唐代的传奇小说，感觉唐代小说比之后世更有意思，也更为精彩。可能是由于创始之初，唐代小说的叙述还没有形成规矩和套路，同时又受到魏晋至南北朝的志怪影响，因此它时时会有突兀的叙述反逻辑的情节，这反而为小说的阅读带来陌生和怪异的感觉，甚至带上一种颇为现代的神秘感。所以那时我就有了一种想要以今天的语言重述一下唐代小说的想法，一边讲讲小说的故事，一边加入一些当代视角的分析和评论。当年鲁迅先生写过一系列故事新编，它们属于中国最好的小说之列。所以，我也不敢再重写唐代小说，只能退而求其次，重述一下。不过，我一直迷恋于转述，这像是夜晚，你和朋友或爱人促膝夜谈，讲着一本书或一个故事，夹叙夹议，不需要很正式，也不要拽的太文学，就是亲切自然娓娓道来。这也是人生一大快事。
这样的讲述听者也不需要多，它属于子妖魔魅影之语。所以关键要听的人听懂喜欢就好。
反向意淫
唐代裴铏《封陟》是一篇奇文。这篇小说的真正意义并未被真正发现，因此在过去它的价值被极大忽略了。我认为这篇小说实在开中国文学反向意淫的叙事之先河。
意淫是人类文化中的一个基本要素，其重要意义因此也不言而喻。反向意淫则是指是通过拒绝来获得一种内心快感和满足，并由此显示出一种高高在上道德正义感和优越感，获得一种人生的成就。狭义的反向意淫是指通过想象中的拒绝求爱或想象的诱惑，来获得一种精神愉快的感觉。如果观察会发现，反向意淫是普遍存在的。
唐代传奇——《封陟》
最早反向意淫的叙事出现在现存最早的苏美尔史诗《吉尔伽美什》中。故事里英雄吉尔伽美什拒绝了天神伊南娜（伊丝塔）的求爱，并严词斥责了伊南娜对她的男性伙伴的不忠和残忍。伊南娜恼羞成怒，回到天国逼迫她的天父创造出一头天牛，驱赶下凡为害人间。后来天牛被吉尔伽美什和朋友合力杀死，因此遭受天神惩罚，要承受人类的必死的命运。有意思的是，在《封陟》的最后，同样涉及到死亡的命运主题。这在中国的神话传说中并不常见。
《封陟》的文字更是奇葩，拽文拽的厉害，讲述洋洋洒洒，非常自恋，十分有趣。小说是用辞藻繁丽的骈文和优雅的散文交织写成，并且具有一种小步舞或者华尔兹的节律。故事说处男举人封陟在少室山独居，一人安心读圣贤书，他的这个读书的形象被上元夫人看到后，就使见多识广的元夫人也没见过的深深的迷住了，结果元夫人竟然痴情的爱慕。上元夫人是中国天界的大神级的神仙，然而她亲自下凡主动向封陟示爱追求封陟，但却然被封陟严词拒绝，因为封陟要读书。然而，上元夫人并没有像古希腊的女神一掌把封陟拍死，或者像美索不达米亚的伊丝塔驱赶一头神牛掀翻封陟的小屋子，夫人是连续三次登门，委曲求全，用尽各种温柔诚恳言辞劝说封陟接受自己的这份真爱，并表示自己可以以各种方式服侍封陟，从满足他的欲望，到做饭，做家政，可是封陟就是毫不动心，每次不仅每次都严词拒绝，坚决不从，愈演愈烈，并且脾气愈来愈大，真是牛的大了，最后甚至大怒，把美貌非凡人间罕见，而且是非常谦卑可怜的向他求爱的女大神上元夫人给哄走了。
《封陟》属于一个人神恋的题材。人神恋，是两河神话和希腊神话的一个非常重要的主题。中国的神话非常薄弱。最早人神恋的故事大概是牛郎织女以及稍后的董永七仙女的故事。这两个故事产生即晚且并不属于真正的人神恋，因为最早的叙述都是上帝可怜劳动者的辛苦而许配的婚姻。它们后来也没有发展成为后世的叙事模式，可能一个原因是故事是劳动阶级的传说。后来真正对中国后世文化产生影响的，是唐代出现的众多儒生与神鬼仙的爱恋故事，随后发展成为中国小说戏曲的一个重要的主题。这里面真正的大神很少，渐渐演变人妖恋或人鬼恋，真神下凡爱恋凡人的故事非常罕见，而男神仙爱上美丽的凡人女性的故事则几乎绝无仅有。
重述唐代传奇
《封陟》
故事讲敬宗时一个叫封陟的男性读书人一人独居在少室山中读圣贤书，那么孝廉是什么呢？孝廉是汉代董仲舒提出的一种选才制度，由汉武帝采纳，每年各郡、国推荐孝者、廉者各一人。汉代极为重视孝廉制材，之后“名公巨卿多出之”。就是这些孝廉们他们学习不行，脑子不是那么好使，但他们的品行优雅、正派、端庄，而且，他们特别的尊重长辈。所以就都受到重视，当上大官。不过，唐朝科考兴起，孝廉就变成进士的资格考试，也就是成为秀才或茂才的代名词。而这位“封陟孝廉者”看来也是一位科考未中的秀才。穆宗、敬宗、文宗三代，唐代的皇宫内十分凶险，政变不断，宦官把持皇帝废立。穆宗暴崩，即疑似为太监下毒，而敬宗李湛16岁即位，当时，却不顾皇宫内的凶险的气氛，沉迷于蹴鞠和打夜狐，结果，17岁即被害死。那时是宝历二年，826年，十二月初八日辛丑，唐敬宗又夜晚出去“打夜狐”。还宫之后，又与宦官饮酒，至酒酣耳热，李湛入室更衣。大殿灯烛忽然熄灭，刘克明、苏佐明等一群宦官一拥而上害死了唐敬宗。朝中惊心动魄，然而封陟在少室山深山之中的生活却是极为安静的。
这篇小说用的是一种骈、散诗文混合的文笔极其优美抒情，缠绵，雅丽，可谓词华藻丽，曲婉流商，那文采是极其飞扬的。所以，很多时候我们无法翻译或转述只能及直接引文。比如，我们说封陟日夜苦读，裴铏会怎么说呢？裴铏会说：“志在典坟，僻于林薮，探义而星归腐草，阅经而月坠幽窗，兀兀孜孜，俾夜作昼，无非搜索隐奥，未尝暂纵揭时日也。”这就是骈文；又比如，我们说封陟居住深山之中环境优美，裴铏会怎么说呢？裴铏会说：“书堂之畔，景像可窥。泉石清寒，桂兰雅淡，戏猱每窃其庭果，唳鹤频栖于涧松。虚籁时吟，纤埃昼閴。烟锁筜篁之翠节。露滋踯躅之红葩。薜蔓衣垣，苔茸毯砌。”那么这样的生活自然是安静清幽的，但会不会过于寂静让人产生无聊、孤独的感觉？像宋代的理学大儒朱熹读书太苦都不禁发出“埋头书册何时了，不如抛却去寻春”的抱怨？
不，我们的这位孝廉具有非常高洁的品性，似乎没有通常人们的情感。他就是这样一个男人天天在深山的小屋里读四书五经。接下来有一天的深夜，正当封陟像往常一样深夜读书时，忽然闻到一阵异香，这香气不是隐隐的伴随极轻的脚步传来的，而是裴铏的文字里说的“忽飘异香酷烈，渐布于庭际”，接着庭中大乱，封陟看见从天上纷纷降下华丽的马车。原来从天上下来一位女神仙——仙姝。马车落地，车门打开，女神仙随即被侍从扶持着走下马车，裙裾漂浮，星光四溅，女神仙提着裙裾迈步走进了封陟的卧室。“俄有辎軿自空而降，画轮轧轧，直凑簷楹。见一仙姝，侍从华丽，玉珮敲磬，罗裙曳云，体欺皓雪之容光，脸夺芙蕖之艳冶。” 啊，我们的这位神仙妹妹真是有些神仙的身体和神仙的脸蛋儿。仙姝进屋后说出一段很长的话，语言极为文雅：
“某籍本上仙，谪居下界，或游人间五岳。或止海面三峯。月到瑶阶，愁莫听其凤管；虫吟粉壁，恨不寐于鸯衾。燕浪语而徘徊，鸾虚歌而缥缈。宝瑟休泛，虬觥懒斟。红杏艳枝，激含嚬于绮殿；碧桃芳萼，引凝睇于琼楼。既厌晓粧，渐融春思。伏见郎君。坤仪濬洁，襟量端明，学聚流萤。女含隐豹。所以慕其真朴，爱以孤标，特谒光容。愿持箕箒。又不知郎君雅旨如何。”
简单来说就是，女神仙说她在漫长的时间里遍游世界的旅行着，心中感觉非常的孤单和感伤，她对封陟说当她看着下面的尘世让她感觉伤感，但那里又是她向往的世界，长年天堂的生活并不快乐，而是让她感到孤单，她说人间的那些知己，那些贫贱夫妻的恩爱，相依为命的温馨，让她深深的羡慕，因为神仙和神仙之间不需要交流，不需要理解，从来不会有两个神仙会相偎在一起产生一种相依为命的情感，她说她在天界里生活了许多万年，从来没有看到过一个神仙吃不饱穿保暖，她，女神仙说，从来没有看到过神仙以一个清贫，孤寂的形象在夜晚读书，他们总是大吃大喝，高谈阔论，所以，女神仙说，直到有一天，她看见了封陟，女神仙说她看到了封陟一个人在一座深山的小屋子里苦读的身影，那个身影是正派、庄严的，让她一下子无比感动了，女神仙说，于是她爱上了封陟的这个正派的身影，她爱上了封陟的孤独，倔强和特立独行的做派，她也爱上了封陟身体的冷，爱上了他的饥肠辘辘，她想在他冷时在他饥肠辘辘时给他偎依。所以，女神仙说，直说了吧，她想和封陟同居，是她渴望与封陟的共同的生活，在少室山的深山里过平淡的日子，每天为封陟打扫屋子，在院子里还可以养一群鸡。封陟听后立刻整理衣服，调亮蜡烛，坐正，然后对仙姝说出一席话语。“陟摄衣朗烛，正色而坐，言曰：‘某家本贞廉，性唯孤介。贪古人之糟粕，究前圣之指归，编柳苦辛，燃粕幽暗，布被粝食，烧蒿茹藜。但自固穷，终不斯滥，必不敢当神仙降顾。断意如此。幸早廻车。’”封陟的回答让我们深感惊讶。本来像他这样一个人在深山读书，如果有一个女性来照顾陪伴那是一件很好的事情啊。而且，人家还是大神级的女神仙啊！读书之余也可以谈论音乐、艺术、人生的趣事，倾听女神仙讲述宇宙间的秘密，说不定他在那时就知道了牛顿定律呢。但封陟把仙神姝生硬的拒绝了。封陟说：我只喜欢读古代圣贤的书，过贫困的日子，可是，封陟啊，圣贤书也抵不上神的话语啊；他说他对女神根本没兴趣，让女神早点断了念头离开吧。而我们的这位女神仙和古希腊和古代美索不达米亚的女神们太不相同了，她没有一巴掌打死封陟，或者打瞎他的双眼，让他再也看不了圣贤的书，也没有让她的小神兽扑上来把封陟撕碎，我们的女神非常委屈还在央求封陟，向封陟诉说委屈，然后又含情默默留下一首诗才升天了。
然而，七天之后她还是忘不了这个封陟，她这位女神仙不知道怎么了就是这么爱这个孝廉封陟的读书的形象，于是她又回来找他了。这一回女神似乎已是情欲难耐，她的样子变了，变得性感，“丽容洁服，艳媚巧言”，进屋就对封陟迫切的说：““某以业缘遽萦，魔障剡起。蓬山瀛岛，绣帐锦宫，恨起红茵，愁生翠被。难窥舞蝶于芳草。每妬流莺于绮丛。靡不双飞，俱能对跱，自矜孤寝，转懵空闺。秋却银缸，但凝眸于片月；春寻琼圃；空抒思于残花。所以激切前时，布露丹恳，幸垂采纳，无阻精诚，又不知郎君意竟如何。”女神仙的这一大段，简单来说就是女神仙对封陟产生情欲了，她在对封陟表达性爱想法望。而封陟呢？“陟又正色而言曰：‘某身居山薮，志已颛蒙，不识铅华，岂知女色。幸垂速去，无相见尤。’”封陟所说他他对女人没有兴趣，让女神赶快离走。而我们的这位女神仍然没有一脚踹死封陟，而是卑微的说希望封陟不要对她抱有成见或猜疑，更加祈求他不要嫌弃自己。显然我们的这位女神仙被封陟搞得自信心出现问题，甚至有了自卑心理。她又留下一首诗，并且表示七天后她还会再来找封陟的。这首诗说：“弄玉有夫皆得道，刘刚兼室尽登仙。君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。”诗的意思是婚爱并不耽误君读书，也不影响君修道成仙。她还恳求封陟和自己一起去天上或许仙人洞里过快活的生活。而封陟呢，“陟览又不廻意”。他的意志是非常坚定的。
七天之后，女神果然又来了。这一次她已变得无比温柔，她对封陟动情的说：“逝波难驻，西日易颓”；她说：“花木不停，薤露非久”；她说：“微烛当风，莫过瞬息”；她苦劝封陟说：“虚争意气，能得几时。恃顽韶颜，须臾槁木”；她提醒封陟说：“所以君夸容鬓，尚未凋零，固止绮罗，贪穷典籍。及其衰老，何以任持”，等你老了一个人可怎么办呢？她又说：“我有还丹，颇能驻命，许其依托，必写襟怀。能遣君寿例三松，瞳方两目，仙山灵府，任意追游”，她还说自己有长生的仙丹灵药，如果他和她在一起，他依了她，就能寿比松柏，两眼的瞳孔变方，在仙山灵府，随便傲游；最后，她说：“莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火，尚昏黑而流光。” 女神仙这最后的一句话仍然是在苦劝封陟生命短暂，苦多乐少，何苦若是，将来恐追悔莫及。这里似有女神的警示，但女神的警示仍然是温存的，且带着一丝哀伤。我们的女神绝不会像古希腊或美索不达米亚平原的女神那样发出严酷、可怕的诅咒。然而，封陟听了女神一席话后竟然发飙了，陟乃怒目而言曰：“我居书斋，不欺暗室。下惠为证。叔子为师。” 所谓不期暗室，即在暗室也不做亏心事。唐骆宾王《萤火赋》有“类君子之有道，入暗室而不欺。”可深山幽谷之间与女神相会乃极为浪漫的事，有什么暗室之说呢？又和柳下惠以及叔子有什么关系。叔子是西晋大将羊祜啊。后来，封陟又对女神仙神诉说：你真是个女妖精，把我逼得太苦。封陟说我心已如铁石，你就别再来纠缠我了。这时的封陟已经快成唐僧和孙悟空的合二为一了，他最后竟然开始威胁女神仙，说：“傥若迟廻。必当窘辱。”你再不马上离开，我就不客气了。我们的女神先遇到像封陟这样的中国男人也只能自认命苦，可女神仙还想给封陟再说些什么，这时连跟随女神仙的侍卫小神都看不下去了，说小娘子别理他了，我们走吧。这就是个木偶人，以后做鬼都只能坐下鬼。原来人有人上人，鬼也分上中下。所以活着的时候一定要加倍努力。事情发展到这里已经不可挽回了。可怜女神仙也只好仰天长叹，知不可为而为之最后说：“我所以恳恳者。为是青牛道士之苗裔。”原来封陟是后汉青牛道士封衡的后代。女神仙殷殷告诫这位青牛道士的苗裔：“况此时一失，又须旷居六百年，不是细事。”我的天啊，旷居六百年。这可不是细事，这可不是百年孤独，而是六百年的孤独，那时就快要赶上新中国成立了。这可不是件细事。但看到封陟还是没有动静，女神仙于是就惨叫一声：“於戏此子，大是忍人。” 於戏是古人惨叫的声音，类似呜呼呀，或哎呦，这是个大忍人。最后女神仙还是留下一首诗，然后才走了。但这次女神仙是真的走了。
那天女神仙走时因为悲伤慌乱或困惑所留的诗也仓促，了无诗意：
萧郎不顾凤楼人。云澁廻车泪脸新。愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。
遗憾和悔恨有时是严肃人生的代价。而当这种这样的事情发生的时候，我们就不得不要接受这样的事实了。
实际上，在封陟先生拒绝了女神仙的第三年，就忽然暴病身亡了。可能那时他仍然一个人住在少室山的陋室中日夜孤独而幸福的读着那些古代圣贤的著作。外面春夏秋冬四季更迭，从电影《少林寺》我们可以看见少室山风景非常优美，满山葱翠，春天山花烂漫，冬天有时会下很大的雪。但后来封陟先生病了，并且病情迅速加重。他一个人无人照顾，一天从床上勉强爬起来，可能是要取一碗水，他太渴了，但也可能是想去取一本书，他已经习惯了每天必读《春秋》或者《礼记》，但重病的日子里他没有读，所以现在他挣扎着下了床，的确，封陟一个人的生活是需要有人照顾的。当拿到了那碗水，或者更重要的，那线装古书时，封陟一下子倒在了地上，脸安静的贴在地面，死去了。追忆往事是人生最大的幸福，而不再拥有记忆同样是人生的一种解脱，现在一切都结束了。但这只是对于我们这样的活人来说是这样的。当我们轻轻扣敲封陟的家门没有动静，然后推开虚掩的房门走进屋子，看到封陟躺在地上已经停止了呼吸。但这事实是，很多事情我们是看不到的。封陟在死去的那一刻就是另一种苏醒，踏上了另一段阴郁而奇异的旅途。他还有继续经受人类想像力的折磨。现在他正在路上。
那天封陟两眼闭上停止呼吸的一刻，他看见关闭的屋门反向推开，一道刺眼强烈的黑光照射进来，他的两眼发黑过来一会才看见黑色太阳中正匆匆从远方快速走进三、四个小鬼，一身黑衣，面容像嶙峋怪石。走在最前面的进来到他的近前展开手中一卷判书，核对了他的姓名，然后收起判书宣布，封陟阳寿已尽，现在提往地府受审。封陟大惊心想自己一生苦读圣贤之书，心无旁骛，怎么死后不是被吹打仙乐接去升天，隆隆重重的去见孔子孟子，周文王，唐太宗，或者哪怕是玉皇大帝，而是要到地府受审。他想问有没有你们搞错没有啊，讲点逻辑好不好，但那领头的大鬼根本无心听他发问，他不安的看看夜空，说声时候不早，我等需赶快上路，一挥手，三、两个小鬼立即扑上来瞬间就给他套上了枷锁，拉起来便出了房门。来到外面他们便开始赶路，恍然隔世，怎么瞬间就穿过昔日那长安繁华热闹的市井，封陟只感觉长安城的繁华到底有何意义只如同幻影向身后纷纷飘去，那些车马的喧嚣甚是模糊，他和小鬼行走极快，但又仿佛一直悬在空中不动只是做出快步前行的姿势，可是那大唐的百年光阴竟已在身后非常遥远的地方，渐渐消失了。现在他们行在旷野中的一条大路上，周围景色极为空旷，荒凉，而封陟的心中既空虚又极为悲凉，他的肌肤不痛不痒，毫无感觉，发现自己没有了呼吸也没有了心跳，心在跳，但无论走的多快也感觉不到心跳，还在呼吸，但没有气息出入，他想放声大哭可眼睛也流不出眼泪，他向空中吐出一口气却没有气息吐出，他又吐出一口痰，可是口中没有一点水分，却也不觉干渴。他渴望能有一些痛觉，甚至是剧痛，如果还活着，那么现在沉重的枷锁会已经磨破他的皮肉，他每走一步都会感到疼痛。他想着真是生不如死啊。但又马上意识到，他已经死了。但是，他死了吗？他又觉得他并没有死啊。看来不仅生不如死，死也不如死。而且，看来死亡根本不是什么解脱，这只是比活着还受罪啊。天啊，那么，封陟，生死都是大患。看来就是去了天国也不好受。一群没有感觉，没有痰，拉不出屎的人，天天围着神仙、圣贤，唉。不过，封陟又想不知下了地狱会受怎样折磨，这都没有了感觉，还怎么折磨呢？他原本只希望阴间地府也能读到圣贤之书，但又觉得圣贤之书怎么会放在阴曹地府呢。可是，现在才意识到了真正的问题。真正的问题是，如果没有了感觉，就感受不到疼痛，那么到了地狱什么样的折磨都无所谓了。那么，地狱里就不可能有折磨了。那抓我们去地狱又要干嘛呢？这时，封陟想，无论如何还是活着好啊。但这时封陟想的仍然不是趁着活着享受美食佳色，而是好好读圣贤之书。
就这样一行鬼魂在路上苦苦赶路，封陟却听见身后似乎渐渐传来咿咿呀呀的仙乐吹奏的声音同时还夹杂着车马声。他无法回头，只能略微转头看押解他的那几个小鬼。小鬼们个个一脸阴郁，面没表面，两眼只是看着前方，一味探着身子赶路。然而，不久那仙乐声和车马声越来越近，忽然听得声后有小神拖长了声音唱道：“上元夫人游太山回府。道上魑魅魍魉妖魔鬼怪幽魂亡灵快快闪开。”啊？上元夫人？“上元谁夫人？偏得王母娇。眉语两自笑，忽然随风飘。”封陟大感困惑。上元夫人名阿环，是西王母的小女， 三天真皇之母。统领十方玉女名录。原来封陟以为这是一条通往黄泉地府的专属通路，不成想下地狱的路也能上天堂。原来只知道殊途同归，现在竟然同路不同归，这简直像是同床异梦。他还没有想清，那身边的小鬼却已经忙起来，抢着牵拉驱赶他给上元夫人让路，可是还没有闪开，后面的小神仙早已赶到挥起马尾拂尘一扫，封陟和小鬼就都飘到半空，然后滚落到道路两旁的尘土中。小鬼们一落地便诚惶诚恐趴在地上叩头恭迎上元夫人的车驾驶过，封陟轻飘飘的摔到了坚硬的土地上，他既不感觉痛，也感觉不到土地的坚硬。但是，心中害怕的要命，一在地上停稳，立刻翻身过来，像那些小鬼们一样，慌忙趴下叩头。就在封陟趴下叩头的一刻，他突然明白了，在地狱里最大的折磨并不是肉体的痛苦，那无尽的没有感觉麻木不仁才是真正的煎熬。但是，在地狱里真正的痛苦还源自持续的恐惧，而恐惧源自记忆。那么，经过他不再有感觉，但是在被扔进油锅里炸的时候，极度的恐惧会摧毁他。可其实那恐惧是虚妄的，它根本不存在。然而，他摆脱不了这虚妄。而原因在于记忆。那么说，在天堂里的是一群失忆的人。他们早就忘记了人间的爱恨苦乐，也一点不记得情欲和圣贤的书了。
仙乐和车马声大做起来，一行车队便轰隆隆的行驶过去了。小鬼们待车辆过后纷纷爬起来，拍打身上的浮土，然后又拉起封陟要继续赶路，即便途中遇到了神仙，也是能相遇而不能通路啊，还要各走各的路，阳关路、独木桥都是一条路，走的人不同。可是，要走黄泉路也不容易，有时老是受到神仙的干扰。这不封陟和一行小鬼刚要继续赶赴阴曹，却听见上元夫人的车队在远处停了下来。小鬼们于是也停下来，一同向那里看去，不知道发生了什么事情和将要发生什么事情，无论发生什么幸福总是神仙的，不幸总是人和鬼的。这时从车驾处呼呼跑来一位小神仙，跑到近前竟气喘吁吁，这神仙跑这么几步路竟然也会气喘，可见平时养尊处优惯了，小鬼们连忙弯腰到足背深深鞠躬。小神仙整理一下衣冠，神情变得肃穆，高声唱到：上——元——夫——人宣——死鬼——上——前——问——话。诸小鬼一听立刻拉起封陟似驱赶牛羊向着上元夫人的车子处赶去。封陟看见远远的的上元夫人的车队彩虹横跨，香云缭绕，凤鸟环飞，仙乐悠悠，但他心中惶恐，不知道将发生什么。待到近前忽闻到一股异香香酷烈，待要思索小鬼们在身后早一把把他推倒，封陟就趴在地下扣头，然后屏息静听，只听得上空传来声音，有一人正用人世间最温柔的声音此刻叫出了他的名字，那时一瞬间如同永恒，封陟听见了那声音，她是如此的熟悉，亲昵，美妙，如同一道霹雳之剑，将他劈成碎片，他的心中猛惊，不由得一抬头来，看见彩云之中端坐的果然正是当年月夜花间走进他的陋室的如梦如幻的仙姝妹妹，上元夫人？上元夫人？夫人曾经那样的爱恋过他？并且苦苦的追求他？可是，都被他——给拒绝了？上元夫人？封陟不知是喜？是恐惧？是悔恨？是慰籍？是懊恼？是茫然？一时间只有呆呆的在那里看着上元夫人美丽而不老的容颜。上元夫人并没有看他，她要来了那张判书，展开来，一边嗑着想必是仙界里的仙瓜仙葵肚子里结的瓜子，一边看着阴曹阎罗王的判书，然后说：这个封陟守身如玉，我是知道的，他的生活作风端正，没有问题，再延寿十二年吧。说罢要来大笔一挥就把阎王的判书给改了。封陟似乎并不理解发生了什么。他也毫不关心，只是感觉茫茫然，浑然无觉。天地不仁。然后一下子就又死了过去。
都没有来得及再看一眼上元夫人美丽不老的容颜。
那时封陟醒来发现躺在自己的那间屋子的地上，甚是虚弱。他看着这屋子，感觉冷清，简陋，感觉全变了。他躺了一会才勉强起来，爬到床上。上床后便靠在案几旁的墙头，又看了看他的小屋子，然后闭上了眼睛养神，脑中空空，恍若梦中，良久，才完全恢复了知觉。于是回想起自己刚才是怎样的倒下，又是怎样被小鬼们带上了黄泉路，心中甚是凄苦，然后他才又想到了上元夫人，想到当年的仙姝，仙姝是怎样在夜晚走进他的屋子，他会想起仙姝对他说过的所有的话，不觉两行冷泪流了下来。于是，他这样才终于回想起当上元夫人看到判书时似乎是自言自语的小声说出：“不能于此人无情。”那时上元夫人看着判数，但仿佛是陷入回忆之中。于是，封陟终于在他的陋室里放声大哭。
后来，封陟在悔恨和回忆中又度过了十二年。这多给出他的十二年对于他来说有什么意义吗？那意义是什么？只不过在这十二年间，他不断地回想到当年上元夫人仙姝妹妹对他最后说的那句话：“莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火，尚昏黑而流光。”
十二年的期限很快又到了。那一次他又一下倒在卧室的地上。但这一次再也没有醒来。
木槿仲夏开花。《礼记·月令》中“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”木槿花期从七月一直到十月长达四个月，但每朵花只开一个白昼，向日而生，落日而死，到傍晚时就凋落了，像是一个白日梦的情人。但第二天，太阳升起时，木槿枝条上新的花朵便又纷纷绽放。有人说庄子《逍遥游》中“朝菌不知晦朔”之朝菌就是木槿，无论是否可信，历代诗人多有歌咏。早在《诗经》《郑风·有女同车》就写到木槿。“有女同车，颜如蕣华”，《说文》:“蕣，木堇，朝华暮落者，从草，舜声。” 蕣者瞬息也。
立
2020
