出自《诗经·大雅·大明》的“小心翼翼”成语，《在线汉语字典》和《在线汉
典》的释义是：“本是虔诚，庄严的意思，现在用来形容举动十分谨慎，丝毫不
敢疏忽”；《在线成语词典》的释义是：“翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意
思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽”。于是，“战战兢兢，如临深渊，如履薄
冰，谨小慎微，兢兢业业，小心谨慎，一丝不苟，谨言慎行”成了形容小心翼翼
的成语。可以说，《在线汉语字典》、《在线汉典》和《在线成语词典》对“小
心翼翼”的释义，是符合“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福”语义的。
但不可思议的是《在线成语词典》、《在线汉语字典》和《在线汉典》对“翼翼
”的释义：“严肃谨慎”，因为，《在线汉语字典》和《在线汉典》告诉：翼，
一指翅膀，二指左右两侧中的一侧，三指帮助、辅佐，四指“翌”，五指星名。
而翼翼的画义是翼靠翼、翼挨翼，而翼靠翼、翼挨翼是比翼的意思，因为比表靠
近和挨着，比翼即翼靠翼、翼挨翼。以翼的五种释义中的任一种释义，翼翼都给
不出“严肃谨慎”之意，翼翼怎会释出“严肃谨慎”之义呢？这是其一。其二，
人类所知的人心是心脏，但心脏无翼——翅膀，哪来的翼翼？怎么会冒出“小心
翼翼”之词呢？心脏的作用是推动血液流动，即心脏不会给人类提供严肃谨慎或
粗心大意的行动指南，小心翼翼又怎会解出“严肃谨慎”之义呢？
可见，小心翼翼的释义不可思议。然而，不可思议的小心翼翼却成了成语，成了
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，谨小慎微，兢兢业业，小心谨慎，一丝不苟
，谨言慎行”的同义词和近义词。这究竟是怎么回事呢？
原来，小心翼翼的小心不是人类心脏，而是“佛即心兮心即佛”（《西游记》第
十四回）之心，“佛即心兮心即佛”之心即“心者神也，神者心也”（《太上老
君说常清静经》）之心：“心者神也，神者心也”之心即“一切唯心造”（《华
严经·夜摩宫中偈赞品》）之心，“一切唯心造”之心不是可视可听可摸的实心
，而是不可视听搏的虚心，它就是万物天心，人类天心就附在印堂穴外的皮肤上
，闭眼所见的漆黑虚空就是人类天心，睡态中闭眼所见的梦就是天心放给睡态中
的人类天目独家观看的心中电影。万物天心就是“万物得一以生”（《道德经》
）的一形道终端，一形道就是三才数据流以光速飞流而成的一字形道，三才数据
流是每个三才数据都被三才数据链链接而成的以光速流动的三才数据链流，每个
三才数据链都被附上了自动“挫其锐”（《道德经》）而让三才数据链拐流的密
码，拐流点即成一形道终端，流至拐流点的每个三才数据经过“解其纷，和其光
，同其尘”（《道德经》）作用即成“佛即心兮心即佛”之心、“心者神也，神
者心也”之心或“一切唯心造”之心——生化万物的天心。由于一形道是其小无
内之道，而一形道即三才数据流，流至拐流点的每个三才数据都是天心，故每个
天心都其小无内，其小无内的天心便曰小心。
由于流过拐流点的每个三才数据都是小心，每个小心之间都由三才数据链相连，
表示每个小心都隔着三才数据链相挨着；而每个小心都以光速飞行，自然界中的
飞行物是飞行动物，飞行动物看起来都靠振翅而飞，振翅而飞之翅曰翼，小心虽
然无翼，却因它以光速飞行而可假定它有翼，翼与翼相挨便曰翼翼，故曰小心翼
翼。
——纠错声明：我在以前的文章中，在描述“挫其锐”时，都把“挫其锐”的挫
者认定为三才数据，但这个认定是错的，因为，我又把“挫其锐”的三才数据认
定为以光速冲击它自己“挫其锐”挫成的拐流点形成的冲击力按作用力与反作用
力定律产生与冲击力大小相等、方向相反、作用于一形道上的反作用力并把反作
用力送达十字架的反馈者，但“挫其锐”的三才数据已经丧失了冲击拐流点的能
力。现借此文认错纠错，即“挫其锐”的挫者是飞在三才数据之前的三才数据链
，以光速冲击三才数据链“挫其锐”挫出的拐流点的冲击者是紧跟三才数据链后
面的三才数据。
那么，“翼翼”为何表示“严肃谨慎”呢？原来，“严肃谨慎”是表示每条三才
数据流都被编制者以非常严肃谨慎的态度精细编制而成。比如，会生长的绝大多
数万物的生长过程都是非常缓慢的，每天的生长都是极其微小而看不出来的，表
示每天生化这些万物的三才数据流中长身体的每个三才数据之间只有极其微小的
差异和变化，是需要三才数据流的编制者以非常严肃谨慎的态度进行精细精密的
计算和排列而成的；又如人类眼睛虽然分不清一窝蜜蜂的每个蜜蜂的特征，但每
个蜜蜂都有可区分的个体特征，表示生化每窝蜜蜂的每个蜜蜂的三才数据流都有
微细的差别，是需要三才数据流的编制者以非常严肃谨慎的态度进行精细精密的
计算和排列的。每条三才数据流的每个数据在时间轴上的微细变化和在横向上的
微细变化，都表示每条三才数据流都被编制者以非常严肃谨慎的态度编制的非常
精细。
认识小心翼翼的意义是什么呢？——是不再受辱地长康长生：“知足不辱，知止
不殆，可以长久”（《道德经》）：知足之足指的是以“吕←口←吕”队形绕地
盘旋不止并在绕地盘旋不止中辐射一形道不止的五个⊕形月球绕地盘旋之足，五
个⊕形月球绕地盘旋之足，就是五个⊕形月球的⊕中十字架辐射的一形道，而且
主要是指生化地球万物的一形道。因为生化地球万物的一形道既是⊕中十字架力
顶地球万物的千钧棒，又是地球万物力顶十字架的千钧棒。因为一形道是以光速
飞向拐流点的一字形三才数据链流，飞向拐流点的每个三才数据都携带着一股冲
击拐流点的冲击力，同时每个三才数据在⊕腔内本是克服⊕壳时刻产生的向心型
重力的离心型重力，表示每个三才数据都带着两种力飞向拐流点→冲击拐流点：
以光速飞行的三才数据冲击拐流点的冲击力和三才数据自身携带的冲击拐流点的
离心型重力，这两种力便使一形道成为顶向地球万物的千钧棒。当每个三才数据
冲击拐流点时，冲击拐流点的两种力又合而为一地按作用力与反作用力定律向十
字架反馈与冲击力大小相等、方向相反、作用于一形道上并把反作用力送达十字
架的，承受冲击力的力座在理论上是拐流点，实际却是固定拐流点的万物身体，
于是，向十字架反馈反作用力的一形道又成了地球万物顶向十字架的千钧棒。十
字架顶向地球万物的千钧棒和地球万物顶向十字架的千钧棒便把十字架牢牢地拴
在地球万物上，通过十字架对力的操控，五个⊕形月球便成了绕地盘旋不止的天
体，一形道便成了五个⊕形月球绕地盘旋不止之足，一形道生化的地球万物便成
足下物。可见，古代“下称谓上，或同辈相称”所用的“足下”，实指对方也是
一形道的生化物。
足的画义也告诉：一形道是⊕形月球的足：?是足，?为口生止，唇是脣告诉：
口是月——月球，口所以代表月球，是因为月球⊕形，⊕隐十为○，○方化为口
。止即一形道的终止端，因而止既代表一形道的终止端又代表一形道，故?的画
义是月球辐射的一形道，足的画义是月球辐射的一形道，月球辐射的一形道即为
月球之足。
由于天心具有不可思议的散力作用，以致地球万物都未觉得自己时刻在顶着千钧
棒推着⊕绕地盘旋，好象天下万物都乐于顶着千钧棒推着⊕绕地盘旋：“天下乐
推而不厌”（《道德经》）：天下万物都乐于扛着一形道形成的千钧棒推着⊕绕
地盘旋。
辱即侮辱，辱者是生化人类终生的一形道，知足不辱意为在人类知晓“万物得一
以生”的真相和一形道的基本特征和基本功能后，生化人类终生的一形道将不再
愚化人类，不再生人类的各种病伤，不再向人类下降各种灾祸、烦恼、忧愁，不
再让人类为生存而劳作、而尔虞我诈、而受各种剥削压迫和处罚，人类将被全部
康化、少化、妙化，过上“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的神仙
般生活。
已知一形道的止端是一形道的拐流点——万物天心，故知止即知心——知天心，
知心即知晓天心的位置、成因、基本特征、基本功能和“一切唯心造”的真相。
“知止不殆，可以长久”意为在人类知晓天心的位置、成因、基本特征、基本功
能和“一切唯心造”的真相后，生化人类终生的一形道将让人类不再有生命危险
并能长久生存，其实是让人类长康长少长妙地长生万亿年，并在长生中过着“思
衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的生活。
“知足不辱，知止不殆，可以长久”的许诺，便让知足和知止的人产生向生化自
己终生的一形道或天心祈祷，希望一形道或天心早日让自己康化、少化、妙化。
然而，这种祈祷是非分的，因而是无效的，因为，《推背图》第五十五象告诉：
“觊觎神器终无用，翼翼小心有臣众”：神器即翼翼小心，翼翼小心即以光速飞
行的每个小心——每个天心，“觊觎神器终无用，翼翼小心有臣众”意为指望神
器翼翼小心为先知心的人提供康化、少化、妙化服务的祈祷是非分的，因而是没
用的，因为翼翼小心有无数的臣，它只能对无数的臣一视同仁地提供康化少化妙
化的服务，不会为先知心又祈祷心为其提供福利的人提供福利。何况，先知心者
对心的先知不是因为他们有先知的能力，而是因为他们都是心音的传声筒，对心
音“应之速而无疑”的传声筒，是生化他们的天心提前向他们传送了天心机密或
让他们提前接受了他人告发的天心机密。一颗天心生化一物，表示一颗天心只有
一个臣，哪来的臣众？原来，有臣众的翼翼小心是指生化全人类终生的天心集体
。因此，“觊觎神器终无用，翼翼小心有臣众”告诉：翼翼小心只能在全人类都
知心的情况下才会向人类提供“不辱”和“不殆，可以长久”的服务——康化少
化妙化的服务和“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的服务。由于人
类康化少化妙化和过上“思衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的生活始
于大同之初，故知人类只在迎来大同时代之初时才能被康化少化妙化并过上“思
衣得衣，思食得食，思啥得啥，思哪到哪”的生活。
以上真相告诉：小心翼翼表述的是小心在翼翼：每个小心都象长了光速翅膀在飞
行；翼翼小心表述的是翼翼中的小心：象长了光速翅膀飞行中的每个小心，这就
表示：“小心翼翼亦作翼翼小心”的解释不妥。
明月牌收音机吕柏林
２０２１年４月１０日
